釋慧思。俗姓李武津人也。少夢梵僧。勸令免俗。因而剃落。然其所依。迨非蘭若。續感神僧。勖之齋戒。思乃勵志。日惟一食。人事迎送。都然杜絕。誦法華維摩等經叁十余部。所止林落。或人焚之。辄顯疠疾。就而哀忏。即平複焉。他日複夢梵僧數百。其上座者。撫而告曰。汝先所受非勝律儀。安能開汝正道。資汝淨行。幸遇清衆。宜更翻壇。思以夕夢。再發精感屢馳。由是得見叁生行道事。又嘗夢中見彌陀佛與思說法。因造其像。以嚴觀想。又嘗安坐系念。見一生善惡業相炳然齊現。現已身心勇猛。得悟法華叁昧大乘方等之旨。遂于大小二乘。定慧等學。敷揚引喻。用攝自他久之。衆雜精粗。是非紛起。其徒患之。具以白思。思曰。大聖在世。不免流言。在我之爲豈逃小謗。況我佛法不久當滅。未識何方可避其難。俄而空有人曰。若欲修定。武當南嶽。是其處也。齊武平中。南至光州。時方擾攘。路多梗塞。權與其徒止于大蘇山。其山陳齊邊境。兵刃所沖加。值佛法雲崩五衆離潰。一時英俊。猶慕其德。晦逃名迹。來咨理味。思曰。吾老矣。無能以發汝。姑命學徒智顗。代講金經。至一心具萬行處。顗有疑焉。思曰。汝向所疑。乃其大品次第意。未爲法華圓頓旨也。吾昔夏中。苦節思此。無何一念頓曉諸法。忝已親證不勞致疑。顗即咨受法華叁七境界已。而咨曰。和尚行位應居十地。思曰非也。乃十信鐵輪位耳。吾時以事驗之。可自見矣。陳光大中離大蘇。與四十余僧。徑趣南嶽。既至謂諸僧曰。吾此十載。必事遠遊。翌日前至衡陽。遇一嘉所。層峰峭拔。茂林森聳。思指茂林之下曰。此古寺也。昔吾憩此有年矣。依言以發其土。果獲堂殿基墌僧用器皿。次至一大岩下。又曰。此吾昔之坐禅處也。群賊之來以斬吾首。自其命終有今身焉。未移數步。且得枯骸一聚及于髅骨。思捧髅骨而祝曰。此吾身首之余分。可憑佛力爲之資熏。特收之以起塔焉。陳帝聞思疊有異事。下诏迎思。以止棲玄寺。尋之他寺。途中遇雨。衣物不濕。履[舃]不濡。僧正慧皓見而歎曰。此果行人。吾輩不得而知矣。大都督吳明徹省。以犀枕奉思。別將夏侯孝威。往寺谒之。道中忽念。吳侯所奉犀枕。欲識其狀。比至思所。未之致敬。思曰。欲見犀枕。可往視之。夏侯大驚。乃知其有他心焉。思居南嶽。陳主歲遣叁信慰勞。供應山積。其所化人。神變難測。或現形大小。或隱迹空無。或憑附外物。祥瑞亂舉。臨終至其山半道場。繼日說法。告道嚴毅。聞者寒心。既而又曰。若十人能修般舟叁昧。隨其所須。吾當資給。如無此人。吾其去矣。竟無答者。思即斂念。若彈指頃而奄息焉。有小僧靈辯。時在其側哀號踴躄。思複開目而責曰。衆聖相迎論吾所受生。何意哀號以相亂耶。乃斥靈辯。出外奄息如初。原其年即陳太建之九年。年六十四。始思之至以爲十載之後。必事遠遊。至是正十載矣。議者以。思嘗受彌陀說法。複造彌陀聖像。用嚴觀想。又與慧命禅師。蘊結淨業。期會于安養。則思向之以謂。衆聖相迎。論吾所受生者豈他哉。其實以生安養爾。 - 顧偉康編

叁祖南嶽尊者。諱慧思。姓李氏。武津人也。少以寬慈。頂生肉髻。耳有重輪。象視牛行。勝相莊嚴。與世自異。嘗夢梵僧勉令出俗。駭悟斯瑞。辭親入道。奉持守素。梵行清潔。及禀具戒。日唯一食。不受別施。回棲幽靜。杜絕將迎。誦法華等經。所至小庵被人所焚。隨顯疠音例。疫病疾。求誠乞忏。還創草室。持經如故。其患平複。仍夢。梵僧數百形服瑰公回切。大也異祈請師僧。加羯磨法。具足成就。驚寤方知夢受。勤務更深。無棄昏曉。又夢。彌勒與諸眷屬同會龍華。心自惟曰。我于釋迦末法。受持法華。今值慈尊。感傷悲泣。豁然覺悟。轉複精進。靈瑞重沓達合切供養嚴備。若有天童侍衛因讀妙勝定經歎禅功德。發心修定。時北齊禅師聚徒數百。衆法清肅道俗高尚。乃往歸依從受正法。性樂苦節。營僧爲業。冬夏供養不憚勞苦。晝夜攝心。理事籌音俦。算也度。訖此兩時。未有所證。又于來夏。束身長坐。系念在前。始叁七日發少靜觀。見一生善惡業相。倍複勇猛。遂動八觸。發本初禅。禅障忽起。四肢緩弱。不勝行步。身不隨心。即自觀察。我今病者。皆從業生。業由心起。本無外境。反見心源。業非可得。身如雲影。相有體空。如是觀已。顛倒想滅。心性清淨。所苦消除。又發空定。心境廓然。夏竟受歲。慨口概切。太息也無所獲。自傷昏沈。生爲空過。深懷慚愧。放身倚壁。背未至間。霍忽郭切。揮霍也爾開悟。法華叁昧。大乘法門。一念明達。十六特勝。背舍徐入。便自通徹。不由他悟。研練愈久。前觀轉增。名行遠聞。四方欽德。學徒日盛。機悟實繁。乃以大小乘中定慧等法。敷揚引喻。用攝自他。衆雜精粗。是非由起。怨嫉鸩直禁切。以毛曆飲食能殺人毒。毒所不傷。異道興謀。謀不爲害。乃顧徒屬曰。大聖在世。不免流言。況吾無德。豈逃此責。責是宿作。時至須受。此私事也。然我佛法不久應滅。當往何方以避此難。時空聲曰。若欲修定。可往武當南嶽。是入道山也。以齊武平之初。背此嵩陽。領徒南逝。初至光州。值梁孝元傾覆國亂。前路梗塞。權止大蘇山。數歲之間。歸從如市。每示衆曰。道源不遠。性海非遙。但向己求。莫從他覓。覓亦不得。得亦非真。由是供以事資。誨以理味。秖欲學者悟自本心。因以道俗福施。造金字般若金字法華琉璃寶函。衆請講二經。實時玄敘隨文造盡。莫非幽赜。後命大師代講金經。至一心具萬行處。大師有疑。師曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法華圓頓旨也。吾昔一心頓發諸法。吾既身證。不勞致疑。遂咨受法華行法叁七境界。大領玄旨。又谘師位即十地耶。曰非也。吾十信鐵輪位耳。然其謙退言難見實。本迹叵詳。後在大蘇。弊于烽警上音峰。烽燧候表也。邊有警則舉火。晝曰燧。夜曰烽山侶棲遑不安其地。將四十余僧徑趣南嶽。時陳光大二年歲次戊子夏六月二十二日也。至即告曰。吾止此滿十年耳。先是梁僧慧海居衡嶽寺。及見師欣如舊識。以寺請師止之。海遷他所。師複徙衆方廣。靈迹懋異具如別記。嘗曰。吾前世曾履此處。因遊嶽頂。遲立林泉。其處竦淨。若有所憶。尋指岩叢曰。吾前身于此入定。賊斬吾首。衆共掘之。獲聚骨。果無首。今名一生岩者是也。複指盤石曰。此下亦吾前世骸骨。衆舉石驗。果得紅白骨。聯若鈎鎖。即其地累石瘗于罽切。埋也骨。危其巅爲二生塔。徘徊東上見石門窅隩上音杳曰。此靈岩幽戶過者必增道力。乃古寺也。吾先亦嘗棲托。因斧蒙密處。果得僧用器皿堂宇層甓並的切。磚也之基。其地爽垲高明之地曰爽垲。左傳曰。請更諸爽垲。文選曰。處高泉而爽垲適大嶽心。于是築臺。爲衆說般若。因號叁生藏。事驗非一。陳朝碩學莫不歸宗。時有異道。懷嫉密告陳主。誣師北僧陰受齊券掘斷嶽心。敕使至山。見兩虎咆憤。驚駭而退。數日複進召師。師謂使曰。尊使先行貧道續來。師飛錫而往至京。四門俱見師入。監使同時共奏。帝驚異引見。敕承靈應。乃迎下都。止棲玄寺。一無所問。先有小蜂。飛螫師額。尋有大蜂。咬殺小者。銜首師前。飛揚而去。不久謀罔一人暴死。二爲猘居例切。狂犬。宋書曰。張收嘗爲猘犬所傷。食蝦蟆鲙而愈狗齧死。蜂相所征。于是驗矣。師往瓦官。遇雨不濕。履泥不汙。僧正慧皓音杲與諸學徒相逢于路曰。此神異人如何至此。舉朝屬目道俗傾仰。大都督吳明徹敬重之至。奉以犀枕。別將夏侯孝威往寺禮觐。在道默念吳儀同所奉枕。欲得一見。比至師所。將行致敬。師便語威。欲見犀枕。可往視之。又于一日忽有聲告。灑掃庭宇。聖人尋至。即如其語。須臾師到。威懷仰之。言于道俗。故貴賤皂素悉歸向之。趣歸南嶽。不敢延留。帝餞以殊禮。目爲大禅師。人舡供給送到江渚。師曰。寄迹南嶽。止十年耳。期滿當移。時衆不識其旨。及還山。每歲陳主叁信參勞。供施衆積。榮盛莫加。說法倍常。神異難測。或現形大小。或寂示藏身。或異香奇色祥瑞亂舉。臨將終時。從山頂下。半山道場大集門學。連日說法。苦切呵責。聞者寒心。告衆曰。若有十人不惜身命。常修法華般舟念佛叁昧方等忏悔。行是行者。隨有所須。吾自供給。必相利益。如無。吾當遠離。苦行事難。竟無答者。因屏衆斂念。泯然命盡。小僧靈辯見師氣絕。號吼大叫。師便開目曰。汝是惡魔。我將欲去。衆聖相迎。論受生處。何意驚動。妨亂吾耶。癡人出去。因更攝心。谛坐至盡。鹹聞異香滿室。頂暖身軟。色如生。春秋六十有四。即陳太建九年歲次丁酉六月二十二日也。取驗十年。宛然符合。師平日服布素。寒則實以艾。徒屬服章率皆如此。凡有著作。口授成章。無所刪改。四十二字門兩卷。無诤行門兩卷。釋論玄隨自意安樂行次第禅要叁智觀門等五部各一卷。並行于世。南山律師贊曰。自江東佛法弘重義門。至于禅法。蓋蔑如也。而南嶽尊者慨思南服。定慧雙開。晝談義理。夜便思擇。故所發言無非致遠。因定發慧。此旨不虛。南北禅宗罕不承緒。然而身相挺特能自勝持。見者回心。不覺傾伏。善識人心。鑒照冥機。讷于言過。方便誨引。行大慈悲。奉菩薩戒。至如缯纩皮革。多由損生。故其徒服章率皆以布。寒則艾。衲用犯風霜。自佛法東流。幾六百載。唯斯南嶽慈行可歸。余嘗參傳譯。屢睹梵經。討問所被法衣。至今都無蠶服。縱加受法。不雲得成。若乞若得。蠶綿作衣。准律結科。斬舍定矣。約情貪附。何由縱之。唯南嶽獨斷高遵聖檢居奄切。書檢印窠封題也者也。 - 顧偉康編

釋澄心。姓朱氏。東海人也。厥父任濟源令。天寶中安史之亂遇害。心稚齒隨母氏至河內貧極。母即從人。心不樂隨嫁。心之志氣不群。乃投應福寺智明法師求教勖披削。登戒後雲遊鳥宿。務急參玄。于秀師高足門下了其法要。乃觀諸方名迹。遂止衡嶽。請益之僧摩肩骈足。時太守吳憲忠。請心入州治。謝而不行。再命棲于龍興寺。來問道者丈室恒滿。貞元十八年壬午十一月示滅。春秋七十六。以其月二十七日入塔雲。 - 顧偉康編

釋慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名。闾裏稱言頌逸恒問。嘗夢梵僧勸令出俗。駭悟斯瑞辭親入道。所投之寺非是練若。數感神僧訓令齋戒。奉持守素梵行清慎。及禀具足道志彌隆。迥棲幽靜常坐綜業。日惟一食不受別供。周旋迎送都皆杜絕。誦法華等經叁十余卷。數年之間千遍便滿。所止庵舍野人所焚。遂顯厲疾求誠乞忏。仍即許焉。既受草室持經如故。其人不久所患平複。又夢梵僧數百形服瑰異。上坐命曰。汝先受戒律儀非勝。安能開發于正道也。既遇清衆。宜更翻壇祈請師僧叁十二人。加羯磨法具足成就。後忽驚寤方知夢受。自斯已後勤務更深。克念翹專無棄昏曉。坐誦相尋用爲恒業。由此苦行得見叁生所行道事。又夢彌勒彌陀說法開悟。故造二像並同供養。又夢隨從彌勒與諸眷屬同會龍華。心自惟曰。我于釋迦末法受持法華。今值慈尊感傷悲泣豁然覺悟。轉複精進靈瑞重沓。瓶水常滿供事嚴備。若有天童侍衛之者。因讀妙勝定經。歎禅功德。便爾發心修尋定友。時禅師慧文。聚徒數百。衆法清肅道俗高尚。乃往歸依從受正法。性樂苦節營僧爲業。冬夏供養不憚勞苦。晝夜攝心理事籌度。訖此兩時未有所證。又于來夏束身長坐系念在前。始叁七日發少靜觀。見一生來善惡業相。因此驚嗟倍複勇猛。遂動八觸發本初禅自此禅障忽起。四肢緩弱不勝行步。身不隨心。即自觀察。我今病者皆從業生。業由心起。本無外境。反見心源業非可得。身如雲影相有體空。如是觀已。顛倒想滅。心性清淨。所苦消除。又發空定心境廓然。夏竟受歲慨無所獲自傷昏沈。生爲空過深懷慚愧。放身倚壁。背未至間霍爾開悟。法華叁昧大乘法門一念明達。十六特勝背舍除入。便自通徹不由他悟。後往鑒最等師。述己所證。皆蒙隨喜。研練逾久前觀轉增。名行遠聞四方欽德。學徒日盛機悟實繁。乃以大小乘中定慧等法。敷揚引喻用攝自他。衆雜精粗是非由起。怨嫉鸩毒毒所不傷。異道興謀謀不爲害。乃顧徒屬曰。大聖在世不免流言。況吾無德豈逃此責。責是宿作。時來須受。此私事也。然我佛法不久應滅。當往何方以避此難。時冥空有聲曰。若欲修定。可往武當南嶽。此入道山也。以齊武平之初。背此嵩陽。領徒南逝高骛前賢。以希棲隱。初至光州。值梁孝元傾覆國亂前路梗塞。權止大蘇山。數年之間歸從如市。其地陳齊邊境。兵刃所沖。佛法雲崩五衆離潰。其中英挺者。皆輕其生重其法。忽夕死慶朝聞。相從跨險而到者。填聚山林。思供以事資。誨以理味。又以道俗福施。造金字般若二十七卷金字法華。琉璃寶函莊嚴炫曜。功德傑異大發衆心。又請講二經。即而敘構。隨文造盡莫非幽赜。後命學士江陵智顗。代講金經。至一心具萬行處。顗有疑焉。思爲釋曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法華圓頓旨也。吾昔夏中苦節思此。後夜一念頓發諸法。吾既身證不勞致疑。顗即谘受法華行法。叁七境界難卒載敘。又谘。師位即是十地。思曰非也。吾是十信鐵輪位耳。時以事驗。解行高明根識清淨。相同初依能知密藏。又如仁王。十善發心長別苦海。然其謙退言難見實故本迹叵詳。後在大蘇。弊于烽警。山侶棲遑不安其地。又將四十余僧經趣南嶽。即陳光大年六月二十二日也。既至告曰。吾寄此山正當十載。過此已後必事遠遊。又曰。吾前世時曾履此處。巡至衡陽值一佳所。林泉竦淨見者悅心。思曰。此古寺也。吾昔曾住。依言掘之。果獲之房殿基墌僧用器皿。又往岩下。吾此坐禅。賊斬吾首。由此命終。有全身也。佥共尋覓。乃得枯骸一聚。又下細尋便獲髅骨。思得而頂之。爲起勝塔。報昔恩也。故其往往傳事驗如合契。其類非一。自陳世心學莫不歸宗。大乘經論鎮長講悟。故使山門告集日積高名。致有異道懷嫉密告陳主。誣思北僧受齊國募掘破南嶽。敕使至山。見兩虎咆憤。驚駭而退。數日更進。乃有小蜂來螫思額。尋有大蜂吃殺小者。銜首思前飛揚而去。陳主具聞。不以誡意。不久謀罔一人暴死。二爲猘狗齧死。蜂相所征。于是驗矣。敕承靈應。乃迎下都止棲玄寺。嘗往瓦官。遇雨不濕履泥不汙。僧正慧皓與諸學徒。相逢于路。曰此神異人。如何至此。舉朝屬目道俗傾仰。大都督吳明徹。敬重之至奉以犀枕。別將夏候孝威。往寺禮勤。在道念言。吳儀同所奉枕者。如何可見。比至思所將行致敬。便語威曰。欲見犀枕可往視之。又于一日忽有聲告。灑掃庭宇。聖人尋至。即如其語。須臾思到。威懷仰之言于道俗。故貴賤皂素不敢延留。人船供給送別江渚。思雲。寄于南嶽止十年耳。年滿當移不識其旨。及還山舍。每年陳主叁信參勞。供填衆積。榮盛莫加。說法倍常神異難測。或現形小大。或寂爾藏身。或異香奇色祥瑞亂舉。臨將終時。從山頂下半山道場。大集門學連日說法。苦切呵責聞者寒心。告衆人曰。若有十人不惜身命常修法華般舟念佛叁昧方等忏悔常坐苦行者。隨有所須吾自供給必相利益。如無此人吾當遠去。苦行事難竟無答者。因屏衆斂念。泯然命終。小僧雲辯。見氣乃絕號吼大叫。思便開目曰。汝是惡魔。我將欲去。衆聖畟然相迎極多。論受生處。何意驚動妨亂吾耶。癡人出去。因更攝心谛坐至盡。鹹聞異香滿于室內。頂暖身軟顔色如常。即陳太建九年六月二十二日也。取驗十年宛同符矣。春秋六十有四。自江東佛法弘重義門。至于禅法。蓋蔑如也。而思慨斯南服。定慧雙開。晝談理義夜便思擇。故所發言無非致遠便驗因定發慧。此旨不虛。南北禅宗罕不承緒。然而身相挺特。能自勝持。不倚不斜。牛行象視。頂有肉髻異相莊嚴。見者回心不覺傾伏。又善識人心鑒照冥伏。讷于言過方便誨引。行大慈悲奉菩薩戒。至如缯纩皮革。多由損生。故其徒屬服章。率加以布。寒則艾納用犯風霜。自佛法東流。幾六百載。惟斯南嶽慈行可歸。余嘗參傳譯屢睹梵經。討問所被法衣。至今都無蠶服。縱加受法不示得成。故知若乞若得蠶綿作衣。准律結科斬舍定矣。約情貪附何由縱之。思所獨斷高遵聖檢。凡所著作口授成章。無所刪改。造四十二字門兩卷。無诤行門兩卷。釋論玄。隨自意。安樂行。次第禅要。叁智觀門等五部各一卷。並行于世。 - 顧偉康編

釋明瓒者。未知氏族生緣。初遊方詣嵩山。普寂盛行禅法。瓒往從焉。然則默證寂之心契。人罕推重。尋于衡岩閑居。衆僧營作我則晏如。縱被诋诃殊無愧恥。時目之懶瓒也。一說伊僧差越等夷。或隨衆齋餐。或以瓦釜煮土而食。雲是彌陀佛應身。未知何證驗之。一雲好食僧之殘食。故殘也殘上聲呼或隨逐之則時出言語皆契佛理。事迹難知。天寶初至南嶽寺執役。盡專一寺之上。夜止群牛之下。曾無倦也。如是經二十年。相國邺公李泌。避崔李之害隱南嶽。而潛察瓒所爲。曰非常人也。聽其中宵梵呗響徹山谷。李公情頗知音能辯休戚。謂瓒曰。經音淒怆而後喜悅。必谪墮之人時將去矣。候中夜李公潛往谒焉。望席門自贊而拜瓒。大诟仰空而唾曰。是將賊我。李愈加鄭重。唯拜而已。瓒正發牛糞火出芋啖之良久乃曰。可以席地。取所啖芋之半以授焉。李跪捧盡食而謝。謂李公曰。慎勿多言。領取十年宰相。李拜而退。居一月刺史祭嶽修道路極嚴忽中夜風雷而一峰頹下。其緣山蹬道爲大石所攔。乃以數牛縻絆而挽之。又以數百人鼓噪以推之。物力竭而石愈固。更無他術。瓒曰。奚用如許繁爲。我始去之。衆皆大笑。瓒遂履石而動。忽轉盤而下。聲若震雷。山路既開。衆僧禮而踴躍。一郡呼爲至聖。太守奉如神明。瓒悄然乃懷去意。寺外虎豹忽爾成群。日有殺傷無由禁止。瓒曰。授我一小棰爲爾驅除。衆曰。大石猶可推虎豹當易製。遂與之荊梃。皆蹑後以觀之。出門見一虎銜之而去。瓒既去矣。虎亦絕蹤矣。李邺公于天寶末肅宗北巡至靈武即位。遣使訪召。會泌自嵩穎奔赴行在所。帝喜用之俾掌樞務權逾宰相判廣平王府司馬事。肅宗曰。卿爲朕師友。今父子叁人資卿道義。尋爲崔圓李輔國害其能。泌懼乞遊衡嶽。诏許之。絕粒數年。遂見瓒焉。後終居相位。一如瓒之懸記矣。敕谥大明禅師。塔存嶽中雲。 - 顧偉康編

　　公諱懷志，出于務州金華吳氏。性夷粹，聰警絕人。年十四，去依智能院寶稱爲童子。二十二試所習落發。預講肆十二年。宿學爭下之。嘗欲會通諸宗異義，爲書傳世。以端正一代時教之本意。有禅者問曰：杜順乃賢首宗祖師也。而談法身，則曰：懷州牛吃禾，益州馬腹脹。此偈合歸天臺何義耶。志不能對。即行遊方。晚至洞山，谒真淨文禅師。問，古人一喝，不作一喝用。意旨如何。文公呵叱之。志趨出。文笑呼曰：浙子，齋後遊山好。志領悟。久之辭去。真淨曰：子禅雖逸格，惜緣不勝耳。志識其意，拜賜而行。至袁州。州人請居楊岐，挽留之。掣肘而去，遊湘上。潭牧聞其名，請居上封北禅，皆不受。庵于衡嶽二十余年。士大夫經由，造其居，不甚顧答。人問其故。曰：彼富貴人，辯博多聞。我粥飯僧耳。口吻遲鈍，無可說。自然憨癡去。有偈曰：萬機俱能付癡憨。蹤迹時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿庵。又問曰：師住山多年，有何旨趣。對曰：山中住，獨掩柴門無別趣。叁塊柴頭品字煨。不用援毫文彩露。崇甯元年冬。遍辭山中之人，曳杖徑去。留之不可。曰：龍安照禅師，吾友也。偶念見之耳。龍安聞其旨，來使人自長沙迎之。居于最樂堂。明年六月晦，問侍者日早莫。曰：已夕矣。笑曰：夢境相逢，我睡已覺。汝但莫負叢林，即是報佛恩德。言訖而寂。茶毘收骨石，塔于乳峰之下。閱世六十四年，坐四十叁夏。
　　〔惠洪〕贊曰：石頭道人，以夷粹之資，入道穩實。其去新豐，而遊湘西也。以水聲林影自娛。謹守其師之言，不爲世用。譬之雲行鳥飛，初無留礙。故當時公卿貴人，莫能親疏之。豈常人哉。彼視咿嗄取容，賣佛祖以漁利者。顧不太息耶。甘露滅，既論撰其出處之詳。又列之林間錄中。蓋有所激雲耳。 - 顧偉康編

釋全玼。本余杭人也。入徑山禮法濟大師求剃染。禀質強渥且耐饑寒。諸所參尋略得周遍。乃隱衡嶽中立草庵木食澗飲。結軟草爲衣。伏臘不易。有贈玼詩雲。窠居過後更何人。傳得如來法印真。昨日祝融峰下見。草衣便是雪山身。此太常孫渥舊相南遷有作。事詳南嶽高僧傳雲。
〔贊甯〕系曰。草衣在南嶽炎方壯年。即可未知。衰老徙居幽朔。耐否。如能則上上根勝士也。 - 顧偉康編

釋懷讓。俗姓杜。金州安康人也。始年十歲雅好佛書。炳然殊姿特有靈表。識者占是出家相非染俗貴。人寶來瑞國慶無疆。方之麟鳳龜龍無萬數也。天地無全功。氣序有盈虛。綱維缺壞補塞不足。皆冥維密佑。惟應度者乃燭厥理。非庸庸所知也。弱冠詣荊南玉泉寺事恒景律師便剃發受。具歎曰。夫出家者爲無爲法。天上人間無有勝者。經之所謂出四衢道露地而坐也。時坦禅師乃勸讓往嵩丘觌安公。安啓發之。因入曹侯溪觐能公。能公怡然無馨無臭。洪波泛臻大壑之廣乎。韶濩合奏大樂之和乎。讓之深入寂定住無動道場爲若此也。能公大事緣畢。讓乃跻衡嶽止于觀音臺。時有僧玄至拘刑獄。舉念願讓師救護。讓早知而勉之。其僧脫難雲。是救苦觀音。得斯號也。亦由此焉。化緣斯盡。傳法弟子。曰道峻。曰道一。皆升堂睹奧也。其後一公振法鼓于洪州。其門弟子曰惟寬懷。晖道一大緣。將訖謂寬等曰。吾師之道存乎妙者也。無待而常。不住而至。能事集矣。金口所生從法而化。于我爲子及汝爲孫。一燈所傳何有盡者。讓以儀鳳二年生。至天寶叁載八月十日終于衡嶽。春秋六十八。僧臘四十八。一公建塔于別峰。元和中寬晖至京師揚其本宗法門。大啓傳百千燈。京夏法寶鴻緒于斯爲盛。至八載衡陽太守令狐權問讓前迹。權舍衣財以充忌齋。自此每歲八月爲觀音忌焉。寶曆中敕谥大慧禅師。塔號最勝輪。元和年中常侍歸登撰碑雲。 - 顧偉康編

釋希遷。姓陳氏。端州高安人也。母方懷孕不喜葷血。及生岐嶷。雖在孩提不煩保母。既冠然諾自許未嘗以氣色忤人。其鄉洞獠民畏鬼神多淫祀。率以牛酒祚作聖望。遷辄往毀叢祠奪牛而歸。歲盈數千。鄉老不能禁其理焉。聞大鑒禅師南來學心相踵。遷乃直往大鑒。衎然持其手且戲之曰苟。爲我弟子當肖遷。[這-言+占@口]爾而笑曰。諾既而靈機一發廓若初霁。自是上下羅浮往來叁峽間。開元十六年羅浮受具戒。是年歸就山。夢與大鑒同乘一龜泳于深池。覺而占曰。龜是靈智也。池是性海也。吾與師乘靈智遊性海久矣。又何夢邪。後聞廬陵清涼山思禅師爲曹溪補處。又攝衣從之。當時思公之門學者麏至。及遷之來乃曰。角雖多一麟足矣。天寶初始造衡山南寺。寺之東有石狀如臺。乃結庵其上杼載絕嶽。衆仰之號曰石頭和尚焉。初嶽中有固瓒讓叁禅師。皆曹溪門下。佥謂其徒曰。彼石頭真師子吼。必能使汝眼清涼。由是門人歸慕焉。或問解脫。曰誰能縛汝。問淨土。曰誰能垢汝。其答對簡速皆此類也。廣德二年門人請下于梁端。自江西主大寂。湖南主石頭。往來憧憧不見二大士爲無知矣。貞元六年庚午歲十二月二十五日順化。春秋九十一。僧臘六十叁。門人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。相與建塔于東嶺。塔成叁十載。國子博士劉轲。素明玄理欽尚祖風。與道銑相遇盛述先師之道。轲追仰前烈爲碑紀德。長慶中也。敕谥無際大師。塔曰見相焉。 - 顧偉康編

釋行明。俗姓魯。吳郡長洲人也。幼從師于本部。後遊方問道。然其耿介軒昂嘯傲自放。初曆五臺峨嵋禮金色銀二世界菩薩。皆隨心應現。由此登天臺陟羅浮。入衡嶽遊梓潼。屬唐季湘之左右割裂。爭尋常而未息。靡有甯歲。于是棲祝融峰下有終焉之志。止七寶臺。與玄泰布納爲交契。其性之好惡泰亦罔抗其輕重焉。嘗謂道友曰。吾不願隨僧崖焚之于木樓。不欲作屈原葬之于魚腹。終誓投軀學薩埵太子超多劫而成聖果。可不務乎。屢屢言之都不之信。忽于林薄間委身虓虎前。爭競食之。須臾肉盡。時泰公收其殘胳焚之而獲舍利。乃撷華酌水爲文祭之。辭中明其勇猛能捐內財。破悭法成檀度未舍已舍當舍叁輪頓空。取大果若俯拾芥焉。
〔贊甯〕系曰。佛敕比丘施衆生食。二世順益感果非輕。若其明公成大檀度遠悭貪也。成大勇猛得無畏也。成叁輪空無爲功德也。成難舍心淨佛土也一擲其軀其利博哉。譬猶善賞者費少而勸多。其是之謂乎。 - 顧偉康編

釋玄泰者。不知何許人也。性摻方正言不浪施。心靜之情義而後動。所居蘭若在衡山之東號七寶臺。不衣蠶縷。時謂泰布納欤。從見德山禅師豁如自適。誓不立門徒逍遙求志。而于詞筆筆若有神。四方後進巡禮相見。皆用平懷之禮。嘗以衡山之陽多被山民莫傜輩斬木燒山損害滋甚。泰作畬山謠。遠迩傳播達于九重。敕責衡州太守禁止。嶽中蘭若由是得存。不爲延燎泰之力也。終年六十五。臨逝說偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆猛炎。千足萬足。偈終垂一足而逝。阇維收舍利袝堅固大師塔左營小浮圖焉。又爲象骨偈諸禅祖塔銘歌頌等。好事者編聚成集而行于代焉。 - 顧偉康編

釋惟勁。福州長溪人也。節操精苦奉養棲約。破納擁身衣無缯纩。號頭陀焉。初參雪峰便探淵府。幹化中入嶽住報慈東藏。亦號叁生藏。中見法藏禅師鑒燈。頓了如是廣大法界重重帝網之門因歎曰。先達聖人具此不思議智能方便。非小智之所能。又嶽道觀中亦設此燈。往因廢教時竊移入仙壇也。有遊嶽才人達士留題頗多。勁乃歎曰。盧橘夏熟甯期植在于神都。舜韶齊聞不覺頓忘于肉味。嗟其無識不究本端。盜王氏之青氈以爲舊物。認嶺南之孔雀以作家禽。後世安知。于今區別。乃作五字頌。頌五章。覽者知其理事相融燈有所屬。屬在乎互相涉入光影含容顯華嚴性悔。主伴交光非道家之器用也。楚王馬氏奏賜紫署寶聞大師。梁開平中也。勁續寶林傳蓋錄貞元已後禅門祖祖相繼源脈者也。別著南嶽高僧傳。未知卷數。亦一代禅宗達士文采可觀。後終于嶽中也。
〔贊甯〕系曰。物涉疑似難辄區分。勁公志鑒燈若遺物重獲歸家也。後之人必不敢攘物歸家也。故曰。前事不忘後世之元龜也。 - 顧偉康編

釋昙藏。不知何許人也。得禅訣于大寂之門。後見石頭希遷禅師。所謂再染謂之赪也。貞元二年嘉遁于沖嶽。棲止峰之絕頂。晚年苦于腳疾。移下西園結茅。參請者繁熾。太和元年終于嶽中。享齡七十。先是藏養一犬尤靈。嘗夜經行息坐次。其犬銜藏之衣歸房。乃于門阃旁伏守而吠。聲不絕頻奮身作猛噬之勢。诘旦視之。東廚有大蟒蛇。身長數丈。蟠繞小舍爲之岌嶪。呀張其口虓阚其聲。毒氣漫然。侍者白藏亟去回避。藏曰。死而可逃何遠之有。彼以毒來我以慈受。毒無自性激發則強。慈苟無緣冤親一揆。無人無我法性俱空。言訖其蟒蛇按首徐行閃然不見。又嘗一夜有群盜。其犬亦銜藏衣。藏語盜曰。諸君山叟茅舍有中意物任拈去。終無小吝之分。盜感其言散分下山矣。又荊州永泰寺釋靈彖姓蕭氏。蘭陵人也。其胄裔則後梁爲周所滅支屬星分。彖父居長沙爲編戶矣。生彖宛有出塵之誓。遇諸禅會罕不登臨。止泊維青優遊自得。長慶元年住百家岩寺。未幾徙步江陵。太守王潛請居永泰寺。太和叁載六月二十叁日終于住寺。春秋七十五。建塔于州北存焉。又釋超岸。丹陽人也。先遇鶴林素禅師。處衆拱默而已。天寶二載至撫州蘭若得大寂開發。四方毳侶依之。 - 顧偉康編