禅師名居讷，字中敏，出于蹇氏。梓州中江人。生而英特，讀書過目成誦。年十一，去依漢州什邡竹林寺元昉。十七試法華得度，受具于穎真律師。以講學冠兩川，耆年多下之。會有禅者自南方還，稱祖道被天下。馬大師什邡人，應般若多羅谶。蜀之豪俊，以經論聞者。如亮公，而亮棄徒隱西山。如鑒公，而鑒焚疏鈔。稱滴水莫敵巨海。讷怃然良久曰：汝知其說乎。禅者曰：我不能知也。子欲知之，何惜一往。讷于是出蜀，放浪荊楚。屢閱寒暑，迄無所得。西至襄州洞山，留止十年。讀華嚴論，至曰須彌在大海中。高八萬四千由旬，非手足攀攬可及。以明八萬四千塵勞山，住煩惱大海。衆生有能于一切法，無思無爲。即煩惱自然枯竭。塵勞成一切智之山。煩惱成一切智之海。若更起心思慮，即有攀緣。即塵勞愈高，煩惱愈深。不能以至諸佛智頂也。叁複之歎曰：石鞏雲，無下手處。而馬祖曰：曠劫無明。今日一切消滅，非虛語也。後遊廬山，道價日增。南康太守程師孟，請住皈宗。遂嗣榮禅師，又住圓通。仁宗皇帝聞其名。皇佑初，诏住十方淨因禅院。讷稱目疾，不能奉诏。有旨令舉自代。遂舉，僧懷琏禅學精深，在居讷之右。于是诏琏，琏至引對。問佛法大意，稱旨。天下賢讷知人。讷臨衆簡嚴，不妄言笑。嘗習定初，叉手自如。中夜漸升至膺。侍者每視，以候雞鳴。其精進如此。住持二十年。移住四祖開元兩剎。所至叢林，號稱第一。既老休居于寶積岩。熙甯四年叁月十六日，無疾而化。閱世六十有二，坐四十有五夏。歐陽文忠公，貶異立教者。獨尊敬讷，與賢良蘇洵明允遊，相好雲。
　　〔惠洪〕贊曰：法道陵遲，沙門交士大夫。未嘗得預下士之禮。津津喜見眉目。讷卻萬乘之诏，而以弟子行。其尊法有體，超越兩遠。觀其標致，可諷後學。至于臨衆，造次不忘自治。在易家人，上九有孚，威如終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。 - 顧偉康編

　　禅師名緣德，生杭州臨安黃氏。年十七，師事東山老宿勤公，剃發受具。神觀靖深，中空外夷。以精進爲佛事。年二十四遍遊諸方。爛熳叢席。至襄州清溪，谒進禅師。摟遲不去久之。江南李氏有國日。德混迹南昌之上藍寺。楚國宋公齊丘，至于經堂。僧衆趨迎。德閱經自若。宋公傍立睨之。德不甚顧答。宋公問，上座看甚經。德舉示之。宋公異焉。力請住舍利幽谷雙嶺諸剎。德無所事去留。所至頹然默坐而已。而學徒自成規矩。平生著一衲裙，以繩貫其褶處。夜申其裙，以當被。後主聞其名，致至金陵。問佛法大意，留禁中。又創寺以居之。昭惠後以其子宣城公薨。施錢建寺，于廬山之陰。石耳峰之下。開基日，得金像觀世音于地中。賜名圓通焉。本朝遣使，問罪江南後主，納土矣。而胡則者據守九江不降。大將軍曹翰部曲，渡江入寺。禅者驚走。德淡坐如平日。翰至不起不揖。翰怒呵曰：長老不聞。殺人不貶眼將軍乎。德熟視曰：汝安知有不懼生死和尚耶。翰大奇增敬。而已曰：禅者何爲而散。德曰：擊鼓自集。翰遣裨校擊之，禅無至者。翰曰：不至何也。德曰：公有殺心故爾。德自起擊之，禅者乃集。翰再拜，問決勝之策。德曰：非禅者所知也。太平興國二年十月七日。升堂曰：脫離世緣，乃在今日。以衲衣並所著木屐，留付山中。使門人累青石爲塔。曰他日塔作紅色。吾再至也，乃化。閱世八十，坐六十有叁夏。谥曰道濟禅師。 - 顧偉康編

　　禅師名法秀，秦州隴城人，生辛氏。母夢有僧臞甚，須發盡白。托宿曰：我麥積山僧也。覺而有娠。先是麥積山有僧。亡其名，日誦法華。與應幹寺魯和尚者善。嘗欲從魯遊方。魯老之既去。緒語曰：他日當尋我。竹鋪坡前，鐵強嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。兒爲一笑。叁歲願隨魯皈，遂冒魯姓。十九通經爲大僧。天骨峻拔，軒昂萬僧中，凜然如畫。講大經，章分句折，旁穿直貫。機鋒不可觸，聲著京洛。倚圭峰鈔，以诠量衆義。然恨圭峰學禅。唯敬北京元華嚴然，恨元非講。曰：教盡佛意，則如元公者，不應非教。禅非佛意，則如圭峰者，不應學禅。然吾不信，世尊教外。別以法私大迦葉。乃罷講南遊，謂同學曰：吾將窮其窟穴，搜取其種類。抹殺之，以報佛恩，乃已耳。初至隨州護國，讀淨果禅師碑。曰：僧問報慈，如何是佛性。慈曰誰無。又問淨果，果曰：誰有。其僧因有悟。秀大笑曰：豈佛性敢有無之矧。一本雲，豈佛法有無之矧。又曰：因以有悟哉。其氣拂膺。去至無爲鐵佛，谒懷禅師。懷貌寒危坐，涕垂沾衣，秀易之。懷收涕問，座主講何經。秀曰：華嚴。又問，此經以何爲宗。秀曰：以心爲宗。又問，心以何爲宗，秀不能對。懷曰：毫厘有差，天地懸隔。秀退自失悚然。乃敬服願留，日夕受法。懷公移池入吳，秀皆從之十年。初說法于淮四面山。杖笠之外包具而已。衲子追逐，不厭饑寒。秀哀祖道不振。叢林雕落，以身任之。住棲賢，有僧文慶。寒陋不上眼。秀遣督割稻石橋莊，既辭去。有識者曰：慶出世湘鄉寺十余年。雲蓋颙禅師嗣也。秀遣侍者追謝之。且迎以還山。慶曰：俟稻入囷乃還。秀心奇之，稱于衆。後住棲賢二十年，秀實使之也。蔣山元禅師殁。舒王以禮致秀嗣其席。秀至山，王先候谒。而秀方理叢林事，不時見王。以爲慢。已遂不合棄去。住真州長蘆，衆千人。有全椒長老。至登座，衆目笑之，無出問者。于是秀出拜趨。問如何是法秀自已。全椒笑曰：秀鐵面，乃不識自已乎叢林號秀爲鐵面。秀曰：當局者迷。然一衆服其荷法心也。冀國大長公主，造法雲寺成。有诏秀爲開山第一祖。開堂之日，神宗皇帝，遣中使。降香並磨衲，仍傳聖語。表朕親至之禮，皇弟荊王，致敬座下。雲門宗風，自是興于西北。士大夫日夕問道。時司馬溫公，方登庸。以吾法太盛，方經營之。秀曰：相公聰明，人類英傑。非因佛法不能爾。遽忘願力乎。溫公不以介意。元佑五年八月臥疾。诏翰林醫官視之。醫請候脈，秀仰視曰：汝何爲者也，吾有疾，當死耳。求治之，是以生爲可戀也。平生生死夢。叁者無所揀，揮去之。呼侍者，更衣安坐，說偈叁句而化。閱世六十有四，坐四十五夏。李公麟伯時工畫馬，不減韓幹。秀呵之曰：汝士大夫以畫名。矧又畫馬期人跨，以爲得妙。妙入馬腹中，亦足懼。伯時繇是絕筆。秀勸畫觀音像，以贖其過。黃庭堅魯直作豔語，人爭傳之。秀呵曰：翰墨之妙，甘施于此乎。魯直笑曰：又當置我于馬腹中耶。秀曰：汝以豔語動天下人淫心。不止馬腹，正恐生泥犁中耳。驸馬都尉王诜晉卿候秀。秀方馔客。晉卿爲掃墨竹于西軒，以遲之。秀來未及揖，顧見不怿。晉卿去即漫之。
　　〔惠洪〕贊曰：余至京師，秀化去已逾月。觀法雲叢林，其遺風余烈，尚可想見。及拜瞻其像，面目嚴冷，怒氣巽人。平生以罵爲佛事。又自謂叢林一害，非虛言哉。 - 顧偉康編

釋道旻賜號圓機。世人稱雲古佛。興化蔡氏子也。母夢吞摩尼珠遂妊。生五歲不履不言。一日母抱遊西明寺。見佛像遽趣合掌作禮稱南無佛。見者大異之。稍壯宦學大梁。棄依景德寺德祥出家得度。遍扣禅林皆得染指。後親沩山哲禅師無所入。谒泐潭幹公具陳所得。潭不爲印可。一日潭舉世尊拈花迦葉微笑話問之。不契。侍潭行次潭以杖架肩長噓曰。會麼。旻擬對。潭便打。有頃複拈草示之曰。是甚麼。亦擬對。潭便喝。機旋于是頓悟玄旨。便作拈花勢曰。這回瞞旻上座不得也。潭曰。便道。旻曰。南山起雲北山下雨。即禮叁拜。潭首肯印之。後開法于灌溪。遷圓通以符道濟之記也。學者如川赴海。朝廷聞其道。宰臣會請錫以命服。賜圓機之號而尊寵之。于是遐迩欽化。少長鹹被其法澤。未詳厥終。 - 顧偉康編

釋緣德。俗姓黃錢塘人也。父超修學儒術而長于缋畫。傳周昉佛粉本。受筆法于吳興李沼長史。德幼有出家之志。心性孤僻而寡合。遂往天臺受具習禅法于天龍寺道怤禅師。尋往江西問道。自雲居往廬阜。孤節高岸實不見有所欲。江南國主李氏。召入內道場安置。慮其不群。別構羅漢院處之。苦求入山。請住廬山新院。乃列威儀導引焉。德且裝衣荷擔而入。然後升座對答參問焉。其國主賜赉未嘗以表箋報謝。有國老宋齊丘者。禮以師道。以開寶中卒于山院。德一生服用熟韋褲襪而已。行杜多法。供億諸禅侶廚無匮乏。或謂德有黃白術焉。 - 顧偉康編

釋圓通。不知氏族。少出家。泛愛通博以溫敏見稱。住邺都大莊嚴寺。研諷涅盤。文旨詳核。以高齊武平四年。夏中講下。有一客僧。形服疏素履操弘雅。因疾乃投諸寺中。僧侶以其所患纏附臭氣熏勃。皆惡之無敢停者。通觀其量識宏遠。深異其度。乃延之房中。雖有穢汙初無輕憚。日積情款。薄通其意。問何所學。答曰。涅盤通以素業相沿。宛然若舊。乃以經中深要及先德積迷未曾解者。並敘而談之。客僧亦同其所引更爲章句判釋冷然雅有其致。通欣于道合。更倍由來。經理湯藥曉夕相守。曾于夜中持春酒一盞雲。客人寄患服此爲佳。客遂嚬眉飲之。一咽便止。夏了病愈。便辭通去。通曰。今授衣將逼。官寺例得衣賜。可待叁五日間。當贈一襲寒服。客雲。藉亂不少。何容更煩。通固留之。作衣遺已。臨別執通手誡曰。修道不欺暗室。法師前以酒見及。恐傷來意。非正理也。從今已往此事宜斷。頗曾往鼓山石窟寺不。小僧住下舍小寺。正在石窟北五裏。當繞澗驿東。有一小谷。東即竹林寺。有緣之次念相訪也。通敬謝前誡。當必往展。于是而別。至明年夏初。以石窟山寺僧往者希。遂減莊嚴。定國興聖總持等官寺。百余僧爲一番。通時爾夏預居石窟。意訪竹林。乃大集客主。問寺所在。衆皆大笑誡通。勿傳此妖言。竹林竟無適莫。乃流俗之恒傳耳。通惟客僧見投。非常款遇言及斯事。計非虛指。衆亦異焉。乃各赍香花與通俱行。至寺北五裏小谷。東出劣通人徑。行可五裏升于山阜。見一老公。手巾襪額布裈短褐。執[镢-(目*目)+賏]開荒二十余畝。遙見群僧放馬而前曰。何處道人不依徑路。僧雲。住在石窟。欲向竹林。公大怒曰。去年官寺放馬啖我生苗。我兒遮護被打幾死。今複將此面目來耶。曳[镢-(目*目)+賏]來逐。群僧十余望谷馳走。獨不逐通。語通曰。是爾幹健不返。放使入山餧虎。通即東出數裏。值一曲澗淺而森茂。尋澗又東。但聞南嶺上有諷詠之聲。通問竹林所在。應聲答曰。從何處來。豈非圓通法師乎。通曰是矣。遂披林逾險就通。略敘離闊喜滿言情。曰下山小寺僧徒烏合。心性動止多不稱具瞻。雖然已能降重。終須到寺。相進數裏。忽見雙阙高門長廊複院。修竹幹雲青松蔽日。門外黑漆。槽長百余尺。凡有十行。皆鋪首銜環。金銅绮飾貯以粟豆。旁有馬迹而掃灑清淨。乃立通門左告雲。須前谘大和上。須臾引入至講堂西軒廊下。和上坐高床。侍列童吏五六十人。和上年可九十許。眉面峰秀狀類梵僧。憑案理文書旁有過事者。通禮谒卻立。和上命曰。既住官寺。厚供難舍。何能自屈。此寺誠無可觀。通具述意故。乃令安置。將通巡房禮訊。見兩房僧各坐寶帳。交絡衆飾映奪日光。語引僧雲。彼是何人。辄敢來入。振手遣去。僧有慚色。顧謂通曰。情意不同令人阻望。且就小僧住房可以消息。乃將入室。具敘昔緣。並設中食。食如邺中常味。食後引觀圖像莊嚴園池臺閣。周遊曆覽不可得遍。通因自陳曰。傥得廁迹風塵常供掃灑。生願畢矣。僧曰。相逢即以爲意。但須谘和上。未知果不。夜與通宿。曉爲谘白。和上曰。甚知來意。不惜一房。凡受官請爲報不淺。依如僧法。不得兩處生名。今且還去。除官名訖來必兼容。勿以爲恨。即遣送出至馬槽側。顧慕流淚。自傷罪重不蒙留住。執僧手別。西行百步。回望猶見門阙俨然。步步返望更行數裏許。欻見峰[山/咢]巉岩。非複寺宇。怅望尋路。行達開荒之地。了無蹤緒。但有榛木耳。識者評雲。前者舉[镢-(目*目)+賏]驅僧。假爲神怪。令通獨進。示現有緣耳。言大和上者。將不是賓頭盧耶。入大乘論。尊者賓頭盧羅睺羅等十六諸大聲聞。散在諸山渚中。又于余經亦說。九十九億大阿羅漢。皆于佛前取籌住壽于世。並在叁方諸山海中。守護正法。今石窟寺僧。每聞異鍾呗響洞發山林。故知神宮仙寺不無其實。余往相部尋鼓山焉。在故邺之西北也。望見橫石狀若鼓形。俗諺雲。石鼓若鳴。則方隅不靜。隋末屢聞其聲。四海沸騰。斯固非妄。左思魏都雲。神钲迢遞于高巒。靈響時警于四表是也。自神武遷邺之後。因山上下並建伽藍。或樵采陵夷工匠窮鑿。神人厭其喧擾。捐舍者多。故近代登臨罕逢靈迹。而傳說竹林。往往殊異。良由業有精浮。故感見多矣。近有從鼓山東面而上。遙見山巅大道。列樹青松。尋路達宮。绮華難紀。珍木美女相次歡娛。問其丈夫。皆雲適往少室逼暮當還。更進數裏。並是竹林。尋徑西行乃得其寺。衆僧見客。歡遇承迎供給食飲指其歸路。乃從山西北下。去武安縣不過十數裏也。暨周武平齊。例無別服。邺東夏坊有給事郭彌者。謝病歸家養素闾巷。洽聞內外慈濟在懷。先廢老僧悉通收養。宅居讀誦。忽聞有扣門者。令婢看之。見一沙門執錫擎缽。雲貧道住鼓山竹林寺。逼時乞食。彌近門聲接。乃遙應曰。衆僧但言乞食。何須詐聖。身自往觀四尋不見。方知非常人也。悔以輕肆其口故致聖者潛焉。近武德初年。介山抱腹岩有沙門慧休者。高潔僧也。獨靜修禅。忽見神僧叁人在佛堂側。休怪之謂尋山僧也。入房取坐具。將往禮谒。及後往詣。神僧中小者抱函在前。大者在後乘虛。冉冉南趣高嶺。白雲北迎[雨/(電-雨+大)]藹不見。後經少時又見一僧東趣岩壁。休追作禮。遂入石中。此岩數有鍾鳴。依時而扣。雖蒙聲相不及言令。斯亦感見參差不可一准。大略爲言。岩穴靈異要惟虛靜。必事喧雜希聞奇相矣。 - 顧偉康編