爋?　　 - 顧偉康編

釋道洪。姓尹氏。河東人也。父曜仕隋曆任江陵令。有子五人洪其第叁矣。聰敏易悟。深厭形有。年在十叁。以開皇六年出家。事京邑大德昙延法師。博通內外馳譽門序。雖廣流衆部。偏以涅盤爲業教之極也。故敷演之。所以師資傳道聲績逾遠近。亦于法衆親喻覆述。後于願法師所學窮地論傍通經數德器崇振。及隋祖升遐禅定構立。乃召處之。自爾專事弘經。周輪無辍。貞觀伊始弘護道張。凡寺綱維無非令達。乃敕爲律藏寺上座。緝諧理事允副朝委。立性清悫無競榮辱。故使厚供殊禮鱗接邀延。致令二宮樹福妙資搜舉物議所及莫不推先。尋又下敕任大總持。本居寺主。春宮異供隨時薦及。以追受戒之禮也。貞觀十四年。寶昌寺衆請講涅盤。時感白雞隨人聽法。集散馴狎終于講會。相從傳授迄于暮齒。凡講涅盤八十七遍。依承宗旨罕墜彛倫。及弘福譯經。選充證義。慈恩創起。又敕征臨。以貞觀末年微覺輕貶。纔經一旬奄爾長逝。春秋七十有九。初染疾之始。全無別痛少食不語用乖常候。而數以手撝撥于空。侍問其故。答曰。有二衣冠者。數來禮拜。故以止之。又曰。紅花渌池鮮榮可玩。尋爾合掌。目送于空曰。大德羅睺羅來辭去也。因爾潛逝。殊香滿院。洪形器端偉七尺有余。沈簡仁愛慈濟存沒。喜愠莫顯操節不形。傳者目其梗概。要妙固多略耳。 - 顧偉康編

釋牟尼室利。華言寂默。其爲人也。神宇高爽量度真率。德宗貞元九年發那爛陀寺擁錫東來。自言從北印度往此寺。出家受戒學法焉。十六年至長安興善寺。十九年徒崇福醴泉寺。複于慈恩寺請行翻譯事。乃將奘師梵本。出守護國界主陀羅尼經十卷。又進六塵獸圖。帝悅檀施極多。元和元年六月十九日卒于慈恩寺。初默說中天竺摩伽陀國那爛陀寺。周圍四十八裏。九寺一門。是九天王所造。默在寺日住者萬余。以大法師處量綱任。西域伽藍無如其高廣矣。案守護國界主經。是般若譯。牟尼證梵本。翰林待诏光宅寺智真譯語。圓照筆受。鑒虛潤文。澄觀證義焉。 - 顧偉康編

釋義褒。姓薛。常州晉陵人。蓋齊相孟嘗君之後。吳名臣綜瑩之胤也。天體高遠履性明朗。出家已後遊談在務。周流會計統禦法筵。初從蘇州永定寺小明法師禀學華嚴大品。其即有陳興皇朗公之後嗣也。專經強對。亦當時之僧傑矣。褒優柔教義。屢啓請之談。將事通覽。辭往缙雲山婺州永安寺曠法師所。曠在陳朝。興皇盛集。時當法選亟動神幾。法主既崩遍流視聽。長幹禅衆棲霞布公。並具式瞻親沾余令。所以四經叁論江表高推。褒敬竭義筵縱思披擇。諸方後銳將事別輪。曠亦勸褒行傳燈禮。乃從之。傳經述論叁十余年。光問五湖馳名叁輔。每以大乘至教元出渭陰。中原播蕩乃興揚越嗟乎淳味不無流靡。後住東陽金華法幢寺。弘道不倦。終日坐忘會。慈恩申請搜揚髦彥。京邑承風以事聞奏。下敕征延。便符昔願。即而入朝。時翻經叁藏玄奘法師。盛處權衡。當陽弘演。承思遠問用寫繁蕪。亦既至止共許幽致。乃诘大乘經論。無所不通。唐朝後學多尚名體。耽迷成性膠柱守株。如何解網以開玄照。請所學宗頓講十遍。勒諸門位並往歸依。時在慈恩創開宏旨。有空雙遣藥病齊亡。乃有負氣盱衡傲然亂舉。褒爲提紉解玦疏刷神[怡-臺+禁]。責以叁開征研五句。詳括文義統略悟迷。經難論易。悼時俗之反昏。論釋深經。誨今聞之異昔。所以每日在座前唱聖經。半講已後方明賢論。于時英彥皆預席端。歎其竦拔之神奇。伏其辯給之铦利。宰輔冠蓋傾仰德音。留連言晤寫送無絕。顯慶叁年冬雩祈雪候。內設福場敕召入宮。令與東明觀道士論義。有道士李榮。立本際義。褒問曰。既義標本際。爲道本于際。爲際本于道邪。答曰互得。又問。道本于際際爲道本。亦可際本于道道爲際原。答亦通。又並曰。若使道將本際互得相反。亦可自然與道互得相法。答曰。道法自然。自然不法道。又並若道法于自然。自然不法道。亦可道本于本際本際不本道。榮既被難不能報。浪嘲雲。既喚我爲先生。汝便成我弟子。褒曰。對聖言論申明邪正用簡帝心。刍荛嘲谑塵黩天聽。雖然無言不酬。聊以相答。我爲佛之弟子。由以事佛爲師。汝既稱爲先生。即應先道而生。汝則。斯爲道祖。于時忸怩無對。便下座
又令褒豎義。便立大智度義李徒雖難隨言即遣。于時天子欣然內宮嗟賞。李榮不勝其憤曰。如此解義。何須遠從吳來。褒答曰。叁吳之地本出英賢。橫目狗身舊無人物。爾後諸寺連講。多以法華淨名中百經論等以開時俗。龍朔元年駕往東都。別召追往。頻入宮禁。義論橫馳。乃于淨土講解經論。七衆載驅群公畢至。英聲逾盛。不久遘疾卒于淨土。春秋五十有一。道俗悲涼恨法門之早揜。皇上悼傷久之。遂敕送柩。返金華山舊寺。赙贈之榮光聞遠近。 - 顧偉康編

釋嘉尚。未知何許人也。慧性天資瑰奇氣質。篇聚堅守性相克攻。勤在進修務于翻譯。遠棲心于奘叁藏門。見宗廟之富。窺室家之好。久稽考瑜伽師地佛地論旨。成唯識論深得義趣。隨奘于玉華宮譯大般若經。充證義綴文。多能傑出。及叁藏有疾。命尚具錄所翻經論合七十五部總一千叁百叁十五卷。又錄俱胝畫像一千幀。造十俱胝像。寫經放生然燈令尚宣讀。奘合掌歡喜曰。吾心中願也。汝代導之得沒而無悔焉。奘卒。著述疏鈔出雜集。義門夥多。天後朝同薄塵靈辯等。預譯場證義。功績愈繁。尚初侍奘師在玉華宮翻經。至初會嚴淨佛土品說諸佛菩薩以神通願力盛大千界上妙珍寶諸妙香花及意樂所生五塵妙境供養莊嚴說法處。與寺主慧德。夜睹玉華寺內廣博嚴淨伎樂盈滿。又聞叁堂講法。明日白奘。歡喜符合。尚不知所終。 - 顧偉康編

釋窺基。字洪道。姓尉遲氏。京兆長安人也。尉遲之先與後魏同起。號尉遲部。如中華之諸侯國。入華則以部爲姓也。魏平東將軍說。六代孫孟都生羅迦。爲隋代州西鎮將。乃基祖焉。考諱宗。唐左金吾將軍松州都督江由縣開國公。其鄂國公德則諸父也。唐書有傳。基母裴氏。夢掌月輪吞之。寤而有孕。及乎盈月誕。彌與群兒弗類。數方誦習神晤精爽。奘師始因陌上見其眉秀目朗舉措疏略曰將家之種不謬也哉。脫或因緣。相扣度爲弟子。則吾法有寄矣。複念在印度時計回程次。就尼犍子邊。占得卦甚吉。師但東歸哲資生矣。遂造北門將軍微諷之出家。父曰。伊類粗悍那勝教诏。奘曰。此之器度非將軍不生。非某不識。父雖然諾。基亦強拒。激勉再叁。拜以從命。奮然抗聲曰。聽我叁事方誓出家。不斷情欲葷血過中食也。奘先以欲勾牽。後今入佛智。佯而肯焉。行駕累載前之所欲。故關輔語曰叁車和尚。即貞觀二十二年也。一基自序雲。九歲丁艱漸疏浮俗。若然者叁車之說。乃厚誣也。至年十七遂預缁林。及乎入法。奉敕爲奘師弟子。始住廣福寺。尋奉別敕選聰慧穎脫者。入大慈恩寺躬事奘師學五竺語。解紛開結統綜條然。聞見者無不歎伏。凡百犍度跋渠。一覽無差。甯勞再憶。年二十五應诏譯經。講通大小乘教叁十余本。創意留心勤勤著述。蓋切問而近思。其則不遠矣。造疏計可百本。奘所譯唯識論。初與昉尚光四人同受潤色執筆撿文纂義。數朝之後基求退焉。奘問之。對曰。夕夢金容晨趨白馬。雖得法門之糟粕。然失玄源之醇粹。某不願立功于參糅。若意成一本。受責則有所歸。奘遂許之。以理遣叁賢獨委于基。此乃量材授任也。時隨受撰錄所聞。講周疏畢。無何西明寺測法師亦俊朗之器。于唯識論講場得計于阍者賂之以金。潛隱厥形。聽尋聯綴亦疏通論旨。猶數座方畢測于西明寺鳴椎集僧稱講此論。基聞之慚居其後不勝怅怏。奘勉之曰。測公雖造疏未達因明。遂爲講陳那之論。基大善叁支。縱橫立破述義命章。前無與比。又雲。請奘師唯爲己講瑜伽論。還被測公同前盜聽先講。奘曰。五性宗法唯汝流通。他人則否。後躬遊五臺山登太行。至西河古佛宇中宿。夢身在半山岩下有無量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徙步陟彼層峰。皆琉璃色。盡見諸國土。仰望一城。城中有聲曰。住住。咄基公未合到此。斯須二天童自城出。問曰。汝見山下罪苦衆生否。答曰。我聞聲而不見形。童子遂投與劍一镡曰。剖腹當見矣。基自剖之。腹開有光兩道晖映山下。見無數人受其極苦。時童子入城持紙二軸及筆投之。捧得而去。及旦驚異未已。過信夜寺中有光。久而不滅。尋視之數軸發光者。探之得彌勒上生經。乃憶前夢必慈氏令我造疏通暢厥理耳。遂援毫次。筆鋒有舍利二七粒而隕。如吳含桃許大。紅色可愛。次零然而下者。狀如黃梁粟粒。一雲。行至太原傳法。叁車自隨。前乘經論箱帙。中乘自禦。後乘家妓女仆食馔。于路間遇一老父。問乘何人。對曰。家屬。父曰。知法甚精。攜家屬偕。恐不稱教基聞之頓悔前非。翛然獨往。老父則文殊菩薩也。此亦卮語矣。隨奘在玉華宮。參譯之際叁車何處安置乎。基隨處化徒。獲益者衆。東行博陵有請講法華經。遂造大疏焉。及歸本寺恒與翻譯舊人往還。屢谒宣律師。宣每有諸天王使者執事。或冥告雜務。爾日基去方來。宣怪其遲暮。對曰。適者大乘菩薩在此。善神翼從者多。我曹神通爲他所製。故爾。以永淳元年壬午示疾。至十一月十叁日。長往于慈恩寺翻經院。春秋五十一。法臘無聞。葬于樊村北渠。祔叁藏奘師茔隴焉。弟子哀恸。余外執绋。會葬黑白之衆盈于山谷。基生常勇進造彌勒像。對其像日誦菩薩戒一遍。願生兜率。求其志也。乃發通身光瑞。爛然可觀。複于五臺造玉石文殊菩薩像。寫金字般若經畢。亦發神光焉。弟子相繼取基爲折中。視之如奘在焉。太和四年庚戌七月癸酉。遷塔于平原。大安國寺沙門令儉檢校塔亭。徙棺見基齒。有四十根不斷玉如。衆彈指言。是佛之一相焉。凡今天下佛寺圖形。號曰百本疏主真高宗大帝製贊。一雲玄宗。然基魁梧堂堂。有桓赳之氣。而慈濟之心。誨人不倦。自天然也。其符彩則項負玉枕。面部宏偉交手十指若印契焉。名諱上字多出沒不同者。爲以慈恩傳中雲。奘師龍朔叁年于玉華宮譯大般若經終筆。其年十一月二十二日。令大乘基奉表奏聞。請禦製序。至十二月七日。通事舍人馮義宣。由此雲。靈基開元錄爲窺基。或言乘基非也。彼曰大乘基。蓋慧立彥悰。不全斥故雲大乘基。如言不聽泰耳。猶謹遣大乘光奉表同也。今海內呼慈恩法師焉。
〔贊甯〕系曰。性相義門至唐方見大備也。奘師爲瑜伽唯識開創之祖。基乃守文述作之宗。唯祖與宗百世不除之祀也。蓋功德被物。廣矣。大矣。奘苟無基則何祖張其學乎。開天下人眼目乎。二師立功與言。俱不朽也。然則基也。鄂公猶子。奘師門生。所謂將家來爲法將。千載一人而已。故書有之。厥父菑厥子乃肯播。矧能肯獲。其百本疏主之謂欤。 - 顧偉康編

釋普光。未知何許人也。明敏爲性。爰擇其木。請事叁藏奘師。勤恪之心同列靡及。至于智解可譬循環。聞少證多。奘師默許。末參傳譯頭角特高。左右叁藏之美光有功焉。初奘嫌古翻俱舍義多缺。然躬得梵本再譯真文。乃密授光多是記憶西印薩婆多師口義。光因著疏解判。一雲。其疏至圓晖略之爲十卷。如漢之有沲欤。又嘗隨奘往玉華宮譯大般若經。厥功出乎禆贊也。時號大乘光。觀夫奘自貞觀十九年創譯記。麟德元年終于玉華宮。凡二十載。總出大小乘經律論七十五部。一千叁百叁十五卷。十分七八是光筆受。或謂嘉光普光也。若驗從辯機同參譯務。即普光是也。 - 顧偉康編

釋彥悰。未知何許人也。貞觀之末觀光上京。求法于叁藏法師之門。然其才不迨光寶。遍長綴習學耳。于玄儒之業頗見精微。辭筆之能殊超流輩。有魏國西寺沙門慧立。性氣炰烋。以護法爲己任。著傳五卷。專記叁藏自貞觀中一行盛化及西域所曆夷險等。號慈恩傳。蓋取寺題也。及削[葶-丁+呆]雲畢。慮遺諸美。遂藏于地穴。至疾亟命門徒掘土出之而卒。其本數年流散他所。搜購乃獲。弟子等命悰。排次之。序引之。或文未允。或事稍虧。重更伸明。曰箋述是也。乃象鄭司農箋毛之诂訓也。或有調之。曰子與隋彥悰相去幾何。對曰賜也。何敢望回。雖長卿慕蔺心宗慕于玉宗。故有以也。詩曰。言念君子。溫其如玉。自許亦顔之士也。或人許焉。悰不知終所。 - 顧偉康編

釋義忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九歲宿殖之性志願出家。得淄州沼阇梨爲師。若鳳巢中之生鹓雛也。少秉奇操慧解不倫。沼授與大涅盤經。時十叁歲矣相次誦徹四十卷。衆皆驚駭。號空門奇童也。二十登戒學四分律義理淹通。旁習十二門論。二本即當講演。沼師知是千裏之駿。學恐失時。聞長安基師新造疏章門生填委聲振天下。乃師資相將同就基之講肆。未極五年。又通二經五論。則法華無垢稱及百法因明俱舍成唯識唯識道等也。由茲開獎弟子繁多。講樹別茂于枝修。義門旁開于關竅。乃著成唯識論纂要。成唯識論鈔叁十卷。法華經鈔二十卷。無垢稱經鈔二十卷。百法論疏。最爲要當。移解二無我歸後。是以掩慈恩之繁。于今盛行勿過忠本。所謂列群玉貫衆花。王裝瓊樹之林。花綴蜀機之錦。輩流首伏聲彩悠揚。況基師正照于太陽。忠也旁[銜-金+缶]于龍燭。四方美譽千裏歸心者不可勝算矣。傳持靡怠。僅五十余年。計講諸教七十
許遍。至年七十二。忽起懷土之心。歸于昭義。示同初夏誦戒行道。每一坐時。面向西北。仰視兜率天宮。冥心內院。願舍壽時得見天主。永離凡濁終得轉依。一日晨興澡洗訖。整肅容儀望空禮拜。如有哀告之狀。少頃結加趺坐。囑付流通教法之意畢。忽異香滿室彩雲垂空。忠合掌仰視曰。穢弱比丘何煩大聖躬來引接。言盡而化。鄉人道俗建塔供養。全身不壞。至今河東鄉裏高岡存焉。 - 顧偉康編

那提叁藏。唐曰福生。具依梵言。則雲布如烏代邪。以言煩多故。此但訛略而雲那提也。本中印度人。少出家。名師開悟。志氣雄遠弘道爲懷。曆遊諸國務在開物。而善達聲明通諸诂訓。大夏召爲文士。擬此土蘭臺著作者。性泛愛好奇。尚聞有涉悟。不憚遠夷。曾往執師子國。又東南上楞伽山。南海諸國隨緣達化。善解書語。至即敷演。度人立寺。所在揚扇。承脂那東國盛轉大乘佛法崇盛贍洲稱最。乃搜集大小乘經律論五百余夾合一千五百余部。以永徽六年創達京師。有敕令于慈恩安置所司供給。時玄奘法師。當途翻譯聲華騰蔚。無有克彰。掩抑蕭條。般若是難。既不蒙引返充給使。顯慶元年敕往昆侖諸國采取異藥。既至南海。諸王歸敬爲別立寺度人授法。弘化之廣又倍于前。以昔被敕往理須返命。慈恩梵本擬重尋研。龍朔叁年還返舊寺。所赍諸經。並爲奘將北出。意欲翻度。莫有依憑。惟譯八曼荼羅禮佛法阿咤那智等叁經。要約精最可常行學。其年南海真臘國。爲那提素所化者。奉敬無己。思見其人。合國宗師假塗遠請。乃雲。國有好藥唯提識之。請自采取。下敕聽往。返亦未由。余自博訪大夏行人雲。那提叁藏。乃龍樹之門人也。所解無相與奘頗返。西梵僧雲。大師隱後。斯人第一深解實相善達方便。小乘五部毗尼外道四韋陀論。莫不洞達源底通明言義。詞出珠聯理暢霞舉。所著大乘集義論。可有四十余卷。將事譯之。被遣遂阙。夫以抱麟之歎。代有斯蹤。知人難哉。千齡罕遇。那提挾道遠至。投俾北冥既無所待。乃叁被毒載充南役。崎岖數萬頻曆瘴氣。委命斯在。嗚呼惜哉。 - 顧偉康編

釋明慧。不知何許人也。簡默恭己約志蠲明。耐乎寒餒誓求大乘。精進之铠介躬。睡眠之魔退迹。是以初中後夜念誦經行。時玄奘叁藏在京兆北坊部玉華宮翻大般若經畢。麟德元年示滅。其夜子時慧旋繞佛堂。忽見北方有白虹四道從北亘南橫跨東並直勢貫慈恩塔院曆曆分明。慧心怪焉。即自念曰。昔如來滅度。白虹十二道。從西貫于太微。于是有雙林之滅。今有此相將非玉華法師有無常事邪。申旦向衆述其所見。衆鹹怪之。至九日凶問至京。正符所見。慧彌增笃勵。老而無懈。未知終所。 - 顧偉康編

釋義福。姓姜氏。潞州銅鞮人也。幼慕空門黍累世務。初止藍田化感寺處方丈之室。凡二十余年未嘗出房宇之外。後隸京師慈恩寺。道望高峙傾動物心。開元十一年從駕往東都經蒲虢二州。刺史及官吏士女。皆赍旙花迎之所在。途路充塞。拜禮紛紛瞻望無厭。以二十年卒。有製谥號曰大智禅師葬于伊阙之北。送葬者數萬人。中書侍郎嚴挺之躬行喪服。若弟子焉。又撰碑文。神秀禅門之傑。雖有禅行得帝王重之無以加者。而未嘗聚徒開法也。洎乎普寂始于都城。傳教二十余載。人皆仰之。初福往東洛。召其徒戒其終期。兵部侍。郎張均太尉房管禮部侍郎韋陟常所信重。是日皆預造焉。福乃升堂爲門人演說。且曰。吾沒日昃當爲此決別耳。久之張謂房曰。某夙歲餌金丹未嘗臨喪。言訖張遂潛去。福忽謂房曰。與張公遊有年矣。張公將有非常之咎名節皆虧。向來若終此法會足以免禍。惜哉。乃提房手曰。必爲中興名臣。其勉之。言訖而終。後張均陷賊庭也受其僞官。而房翼戴兩朝畢立大節。皆終福之言矣。又釋行思。姓劉氏。廬陵人也。濡潤厥躬貞諒其性。出塵之後納戒已還。破觚求圓斫雕爲樸。厥志天然也。往韶陽見大鑒禅師。一言蔽斷猶擊蒙焉。既了本心。地祇疊告還複吉州闡化。四方禅客繁擁其堂。開元二十八年十二月十叁日入滅于本生地。敕。谥大師號。曰洪濟。塔曰歸真。其塔會昌中例從堙毀後法嗣者重崇樹之。 - 顧偉康編

釋法寶。亦叁藏奘師學法之神足也。性靈敏利最所先焉。奘初譯婆沙論畢。寶有疑情。以非想見惑請益之。奘別以十六字入乎論中。以遮難辭。寶白奘曰。此二句四句爲梵本有無。奘曰。吾以義意酌情作耳。寶曰。師豈宜以凡語增加聖言量乎。奘曰。斯言不行我知之矣。自此炰烋颉颃于奘之門。至乎六離合釋義。俱舍宗以寶爲定量矣。光師往往同迦濕彌羅余師禮記衍字也。時光寶二法師若什門之融睿焉。後越精義學令問孔膠。長安叁年于福先寺京西明寺。預義淨譯場。寶與法藏勝莊等。證義。于時頗露頭角。莫之與京欤。 - 顧偉康編