釋普曠。俗姓樊氏。扶風[邱-丘+(屍@目)]人也。七歲出家。依止圓禅師而爲沙彌。居山餌柏一十五載。誦讀經教日夕相連。及進大戒便行頭陀。乞食人間棲投林冡二十余載。剛梗嚴毅卓荦不群。言議酬捷孤然天挺。後遊聚落采拾遺文因過講席聽其余論。素未開解聞即憲章。便構心曲陳論高座。發言新奇卒難解釋。皆歎其俊銳莫肯前驅。每與周武對揚叁寶。析理開神。有聲朝典。佛法正隆未勞聽解。遂往樊川頭陀自靜。夜宿寒林。人有索其首者。曠引刀將刎。乞者止之。又從索耳便刵而惠之。建德之年將壞二教。關中五衆騷擾不安。曠聞之躬往帝庭廣陳至理。不納其言。退而私業。于斯時也寺塔湮廢投命莫從。遠造則力竭難通。近從則心輕易徙。遂因其俗位消息其中。武帝雖滅二教意存李術。便更置信道觀學士叁百人。並選佛道兩宗奇才俊邁者充之。曠理義精通時共佥舉。任居學正剖斷時秀爲諸生先。不久廢觀。聽士隨才賦任。曠力怯躬耕糇粒無委。寄祿登庸複任岐山從事。奉遵舊約不黩情染衣。故氈裝倨傲臨官剃發留須。頭戴紗帽纓其咽颔。用爲常軌。有事判約筆斷如流。務涉繁擁者。便雲我本道人不閑俗網。周國上下鹹委其儀度也。顧曠通博任其處世。隋氏將興菩薩僧立。相如朝服不同剃剪。員置百二十人。並括前法牙角不涅塵俗者。曠識悟聞達當其一焉。尋複廢之。大法昌顯並預出家同居興善。果敢雄敏衆所先之。隋文以信道觀鍾賜玄都觀。黃巾一族同共移來將達前所。曠率其法屬徑往爭之。立理既平便又刵耳。道士望風索然自散。乃懸于國寺聲震百裏。隋高晏駕禅定郁興。乃召居之。大業末年又登綱任。大唐啓運別奉诏書。曩積芳猷日別相見。武德叁年叁月卒于慈門寺。春秋七十叁。遺告舍身山路不須茔壟。弟子捃萃余骨。起塔于終南龍池之峰。樹銘旌德。于今存焉。 - 顧偉康編

釋本濟。宋氏。西河介休人也。父祖不事王侯。遁世無悶。逼以僚省。挂冠而返。濟年爰童丱。智若成人。齒胄之初。橫經就業。故于六經叁史皆所留心。雖雲小道略通大義。故庠熟倫侶重席請言。後披析既淹豁然大悟。乃曰。斯寔宇宙之糟粕也。何累人之清識乎。乃歸仰釋氏辭親出家。開皇元年時登十八。戒定逾淨正業彌隆。不服新華除其愛染。躬行忍辱愍增上慢。博覽經論成誦在心。講解推則循環相屬。時共觀風榮斯袖舉。會信行禅師創開異部。包括先達啓則後賢。濟聞欽詠欣然北面承部。寫瓶非喻合契無差。以信行初達集錄山東。既無本文。口爲濟述。皆究達玄奧。及行之亡後集錄方到。濟覽文即講。曾無滯托。雖未見後詞。而前傳冥會時五衆別部敬之重之。著十種不敢斟量論六卷。旨文清靡。頗或傳之。自是專弘異集。響高別衆。以大業十一年九月十二日。卒于所住之慈門寺。春秋五十有四。弟子道訓道樹。式奉屍陀。追建白塔于終南山下。立銘表德。有弟善智。天縱玄機高步世表。祖師信行伏膺請業。酌深辯味妙簡缁铢。入室鄰機精窮理窟。嘗以四分之一用資形累。通夏翹足攝慮觀佛。誠策勤之上達也。信行敬揖風猷雅相標致時衆鹹悅。可謂以德伏人者焉。撰頓教一乘二十卷。因時製儀共遵流世。以大業叁年卒。弟子等附葬于信行墓之右焉。訓有分略之能。樹豐導引之說。當令敷化。宗首莫與俦之時暫舉筵。道俗雲合。聲策感敬。後恐難尋迹矣。 - 顧偉康編