釋真清。號象先。長沙湘潭羅氏子也。生而穎異修幹玉立威儀嚴肅不妄言笑。日誦經史數千言終身不忘一字。父爲河南縣尹。常對賓朋以大器期之。年十五補邑弟子員。偶有異僧過而目之曰。此法門之良骥也。十九因家難起。遂投南嶽伏虎岩依寶珠和尚剃染受具足戒。令看無字話。自是一心參究寒暑不辍。至二十五從珠遊金陵探禹穴。因舟觸岸有聲忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護。珠以年高自普陀棲隱于下天竺。時內臣張公永慕珠道行。密奏張太後賜紫色僧伽黎衣以征其德。珠忽一日命師曰。吾欲觀化。無令人入。聞吾擊磬聲。當啓戶。數日不聞動定。師密窺牖隙見珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闼而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古迹駐錫覺皇。俄患背疾。感雲長入夢授藥病愈。時佛慧寺月溪法師講起信論于吉祥。豔師乃率衆延唱臨濟宗旨。衆扣師室。師從容語之曰。圓宗無象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦爲緣慮之場。汝若有法可聽。豈特頭上安頭。實際卻爲聲名之境。叁世諸佛曆代祖師不過以楔出楔隨迷遣迷。是故會旨者山嶽易移。乖宗者锱铢難入。況起信之旨大徹宗乘。何須更煩忉怛勉之。衆皆稽首而退。師乃南遊天臺窮搜勝絕。懷無見睹之高風誅茆其塔前叁年。有荊山法師赴石梁之社。偕師至毗陵永慶。互以楞嚴參究。荊山歎曰。某所講經雖精微于佛語。聞師所論誠出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川留結千日之期。已而複歸天臺古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂爲方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀忏六年。暇則敷演十乘闡明叁觀。故四方學者攀蘿而至者戶外之履常滿。一夕夢。琳宮绮麗寶樹參差見彌陀叁聖。師方展拜。傍有沙彌。授與一牌書曰。戒香熏修。寤知中品往生之象也。蓋師日勤五悔。密持梵網心地品及十六觀經爲常課是亦精誠之所感耳。嘗示衆曰。大乘八萬小乘叁千實整六和之模範出叁界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀惟恃見解。遂令後學不遵佛製辄犯規繩。本自無愆誤造深罪。饒他才過七步辯若懸河。不免識墮鐵城。終未解脫。汝等勉之。萬曆丁亥八月蒙。慈聖宣文明肅皇太後遣使降旨褒崇賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因丁內艱。請師就永明禅室闡妙宗鈔。百日爲期。時臺郡王理邢某親登雲峤而設供焉。戊子歲儉群盜蜂起。相戒無敢入師之室。[橘-矛+隹]李五臺居士陸光祖虛芙蓉之席見招。辭不赴忽謂衆曰。桃源之慈雲實懶融四世孫爲開山。唐天寶賜額曰雲居山曰安國。五代德韶國師中興爲第二道場。永明壽禅師剃發之所。今坐禅石永明庵故址在焉。韶公常領徒五百說法此地。昔螺溪寂法師請複臺教。谛觀亦親禮足。皆此寺也。今爲豪民奪之。將爲掩骨所。竊思朝廷千數百年之香火一旦爲俗子葬地。誰之罪也。遂罄衣缽贖歸之。將謀興建。俄雲間陸宗伯平泉聘說法于本一院。李方伯沖涵聘講于桐川。再畢返棹嘉禾龍淵。欻抱疾告門人曰。夜來神人啓我爲魏府子。其富貴非吾所志也。遂付衣缽遺囑弟子。如法阇維。盡發長物。于五臺雲棲西興五處飯僧。有勉服藥石者。師謝曰。生死藥能拒乎。吾淨土緣熟聖境冥現。此人間世固不久矣。是歲正月七日乃絕粒惟飲檀香水而已。期于二十九日告終。每日雖米漿不入于口。與衆說無生法。誨谕進修而拳拳弗倦。至夕乃起別衆曰。吾即逝矣。無以世俗事累我。衆請曰。和尚往生淨土。九品奚居。曰中品中生也。衆曰。胡不上品生耶。曰吾戒香所熏位止中品。言畢泊然而逝。延五日顔色紅潤如生。手足溫軟怡容可掬。吊者無敢下拜。荼毗日天色霁明淨無纖翳。舉火之際忽有片雲。如蓋凝覆其上灑微雨數點。煙焰起時異香充塞。內自殿閣僧房外自路人船子。所聞種種隨力不同。火余骨有叁色而锵锵有聲。紅者如桃。白者如玉。綠者潤似琅竿猶香氣郁郁。師生于嘉靖丁酉十二月二十六日。示寂于萬曆癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘叁十八。如惺抱骨初建塔慈雲之南岡。壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。 - 顧偉康編

釋普靜。姓茹氏。晉州洪洞人也。少出家于本郡惠澄法師。暗誦諸經明持秘咒。思升白品願剪青螺。既下方壇而循律檢。往禮鳳翔法門寺真身。乃于睢陽聽涉。赴龍興寺講訓徒侶。若鳣鲔之宗蛟龍焉。又允琴臺請轉梵輪。安而能遷複于陳蔡曹亳宿泗。各隨緣獎導。回于今東京揚化。善者從之。晉天福癸卯歲。心之懷土還複故鄉。遂斷食發願。願舍千身速登正覺。至周顯德二年。遇請真身入寺。遂陳狀于州牧楊君願焚軀供養。楊君允其意。乃往廣勝寺。傾州民人。或獻之香果。或引以旛華。或泣淚相隨。或呗聲前導。至四月八日。真身塔前廣發大願曰。願焚千身。今千中之一也。徐入柴庵自分火炬。時則煙飛慘色香霭愁雲。舉衆歎嗟群黎悲泣享壽六十有九。弟子等收合余燼供養焉。 - 顧偉康編

　　禅師名文偃，姑蘇嘉興人也。少依兜率院得度。性豪爽，骨面豐頰，精銳絕倫。目纖長，瞳子如點漆。眉秀近睫，視物凝遠。博通大小乘。棄之遊方，初至睦州。聞有老宿飽參。古寺掩門，織蒲屦養母。往谒之，方扣門。老宿揕之曰：道道。偃驚不暇答。乃推出曰：秦時谏轹鑽。隨掩其扉，損偃右足。老宿名道蹤，嗣黃蘗斷際禅師。住高安米山寺。以母老東歸。叢林號陳尊宿。偃得旨辭去，谒雪峰存。存方堆桅坐，爲衆說法。偃犯衆出，熟視曰：項上叁百斤鐵枷，何不脫卻。存曰因甚到與麼。偃以手自拭其目趨去。存心異之。明日升座曰：南山有氅鼻蛇。諸人出入好看。偃以拄杖撺出，又自驚栗。自是輩流改觀。又訪幹峰。峰示衆曰：法身有叁種病，二種光。須是一一透得。更有照用同時，向上一竅。偃乃出衆曰：庵內人爲什麼不見庵外事。于是幹峰大笑曰：猶是學人疑處在。幹峰曰：子是什麼心行。曰也要和尚相委。幹峰曰：直須恁麼，始得穩坐。偃應喏喏。又訪曹山章公問。如何是沙門行。章曰：吃常住苗稼者。曰便與麼去時如何。章曰汝還畜得麼。曰學人畜得。章曰汝作麼畜。曰著衣吃飯，有什麼難。章曰何不道，披毛戴角。偃即禮謝。又訪疏山仁。仁問，得力處道將一句來。曰請高聲問。仁即高聲問。偃笑曰：今早吃粥麼。仁曰吃粥。曰亂叫喚作麼。仁公駭之。又過九江，有陳尚書。飯偃而問曰：儒書即不問。叁乘十二分教，自有講師。如何是衲僧行腳事。曰曾問幾人來。曰即今問上座。偃曰即今且置。作麼生是教意。曰黃卷赤軸。偃曰此是文字語言。作麼生是教意。曰口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘。偃曰：口欲談而辭喪，爲對有言。心欲緣而慮忘，爲對妄想。作麼生是教意。尚書無以酬之。偃曰：聞公常看法華經，是否。曰不敢。曰經曰：治生産業。皆與實相不相違背。且道非非想天，有幾人退位。又無以酬之。偃呵譏之而去。造曹溪禮塔。訪靈樹敏公，爲第一座。先是敏不請第一座。有勸請者，敏曰：吾首座已出家久之。又請，敏曰：吾首座已行腳，悟道久之。又請，敏曰：吾首座已度嶺矣，姑待之。少日偃至。敏迎笑曰：奉遲甚久，何來暮耶。即命之，偃不辭而就職。俄廣王劉王，將興兵。就敏決可否。敏前知之。手封奁子，語侍者曰：王來，出以似之。于是怡然坐而殁。王果至，聞敏已化，大驚問。何時有疾，而遽亡如是耶。侍者乃出奁子。如敏所誡呈之。王發奁得簡曰：人天眼目，堂中上座。劉王命州牧何承範，請偃繼其法席。又迎至府開法。俄遷止雲門光泰寺。天下學者，望風而至。示衆曰：江西即說君臣父子。湖南即說他不與麼。我此間即不如此。良久曰：汝還見壁麼。又曰：從上來且是個什麼事。如今抑不得已，且向諸人道。盡大地有什麼物，與汝爲緣爲對。若有針鋒許，與汝爲隔爲礙。與我拈將來。喚什麼作佛，喚什麼作祖。喚什麼作山河大地，日月星辰。將什麼爲四大五蘊。我與麼道，喚作叁家村裏老婆說話。忽然遇著本色行腳漢。聞與麼道，把腳拽向階下，有什麼罪過。雖然如是，據個什麼道理，便與麼。莫趁口快，向這裏亂道。須是個漢始得。忽然被老漢腳跟下尋著，沒去處，打腳折。有什麼罪過，即與麼。如今還有問宗乘中話者麼。待老漢答一轉了，東行西行。又曰：盡乾坤一時將來，著汝眼睫上。汝諸人聞恁麼道。不敢望汝出來，性燥把老僧打一掴。且緩緩，子細看。是有是無，是個什麼道理。直饒汝向這裏明得。若遇衲僧門下，好槌腳折。又曰：叁乘十二分教，橫說豎說。天下老和尚，縱橫十字說。與我拈針鋒許，說底道理來看。與麼道，早是作死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裏藏鋒。瞬目千差，風恬浪靜。又曰：我事不獲已，向汝道。直下無事，早是相埋沒也。更欲踏步向前。尋言逐句，求覓解會。千差萬別，廣設問難。嬴得一場口滑。去道轉遠，有什麼歇時。此個事，若在言語上。叁乘十二分教，豈是無言。因什麼道，教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人，說法如雲如雨。猶被佛呵，謂見性如隔羅谏。以此故知。一切有心，天地懸殊。雖然如是，若是得底人。道火何曾燒口。終日說事，何曾挂著牙齒。何曾道著一字。終日著衣吃飯。何曾觸一粒米，挂一縷絲。然猶是門庭之說。須是實得與麼，始得。若約衲僧門下。句裏呈機，徒勞□思。直饒一句下，承當得，猶是瞌睡漢。偃以足跛，嘗把拄杖行見衆。方普請舉拄杖曰：看看北郁單越人。見汝般柴不易。在中庭裏，相撲供養汝。更爲汝念般若經曰：一切智智清淨。無二無二分，無別無斷故。衆環擁之，久不散。乃曰：汝諸人。無端走來，這裏覓什麼。老僧只管吃飯屙屎，別解作什麼。汝諸方行腳，參禅問道。我且問汝，諸方參得底事。作麼生，試舉看。于是不得已。自誦叁平偈曰：即此見聞非見聞。回視僧曰：喚什麼作見聞。又曰：無余聲色可呈君。謂僧曰：有什麼口頭聲色。又曰：個中若了全無事。謂僧曰：有什麼事。又曰：體用無妨分不分。乃曰：語是體，體是語。舉拄杖曰：拄杖是體，燈籠是用。是分不分。不見道，一切智智清淨。又至僧堂中，僧爭起迎。偃立而語曰：石頭道，回互不回互。僧便問，作麼生是不回互。偃以手指曰：這個是板頭。又問作麼生是回互。曰汝喚什麼作板頭。永嘉雲，如我身空法亦空。千品萬類悉皆同。汝立不見立，行不見行。四大五蘊，不可得。何處見有山河大地來。是汝每日把缽盂蒉飯。喚什麼作飯。何處更有粒米來。僧問，生法師曰：敲空作響，擊木無聲如何。偃以拄杖空中敲曰：阿耶阿耶。又擊板頭曰：作聲麼。僧曰：作聲。曰這俗漢。又擊板頭曰：喚什麼作聲。偃以幹佑元年七月十五日。赴廣主诏，至府留止供養。九月甲子，乃還山。謂衆曰：我離山得六十七日。且問汝，六十七日事作麼生。衆莫能對。偃曰：何不道，和尚京中吃面多。聞擊齋鼓曰：鼓聲咬破我七條。乃指僧曰：抱取貓兒來。良久曰：且道鼓因甚置得。衆無對者。乃曰：因皮置得。我尋常道，一切聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是個法身。枉作個佛法知見。如今拄杖，但喚作拄杖。見屋但喚作屋。又曰：諸法不異者。不可續凫截鶴，夷嶽盈壑。然後爲無異者哉。但長者長法身，短者短法身。是法住法位，世間相常住。舉拄杖曰：拄杖子不是常住。忽起立，以拄杖系繩床曰：適來許多葛藤，貶向什麼處去也。靈利底見，不靈利底著我熱謾，偃契悟廣大。其遊戲叁昧，乃如此。而作爲偈句，尤不能測。如其綱宗偈曰：康氏圓形滯不明。魔深虛喪擊寒冰。鳳羽展時超碧漢。晉鋒八博擬何憑。又曰：是機是對對機迷。辟機塵遠遠塵棲。久日日中誰有挂。因底底事隔塵迷。又曰：喪時光，藤林荒。徒人意，滯肌佨。又曰：咄咄咄，力咜希。禅子訝，中眉垂。又曰：上不見天，下不見地。塞卻咽喉，何處出氣。笑我者多，哂我者少。每顧見僧即曰：鑒咦。而錄之者，曰顧鑒咦。德山密禅師，刪去顧字，但曰鑒咦。叢林目以爲抽顧頌。北塔祚禅師作偈曰：
　　雲門顧鑒笑嘻嘻，擬議遭渠顧鑒咦。任是張良多智巧，到頭于是也難施。
　　偃以南漢幹和七年四月十日。坐化而示。即大漢幹佑二年也。以全體葬之。本朝太祖幹德元年。雄武軍節度推官阮紹莊。夢偃以拂子招曰：寄語秀華宮使特進李托。我在塔久，可開塔乎。托時奉使韶州，監修營諸寺院。因得紹莊之語，奏聞奉聖旨。同韶州牧梁延鄂至雲門山。啓塔見偃顔貌如昔。髭發猶生。具表以聞。有旨李托迎至京師。供養月余，送還山。仍改爲大覺禅寺。谥大慈雲匡真弘明大師。
　　〔惠洪〕贊曰：余讀雲門語句。驚其辯慧渦旋波險。如河漢之無極也。想見其人，奇偉傑茂，如慈恩大達輩。及見其像，頹然伛坐胡床。廣颡平頂，類宣律師。奇智盛德，果不可以相貌得耶。公之全機大用，如月臨衆水。波波頓見，而月不分。如春行萬國。處處同至，而春無迹。蓋其妙處，不可得而名狀。所可知而言者，春容月影耳。嗚呼，豈所謂命世亞聖大人者乎。 - 顧偉康編

釋待駕。俗姓王氏。金水縣人也。沖孺出家作爲詭異。其父立名待駕。當天寶末也。練行精進時號頭陀。及玄宗巡幸。果自詣府剃[髟/采]爲僧。至是待駕得度。其言信矣。駕去縣邑二十裏開徑芟茅獨居山頂。後成一寺。此山絕多靈迹。初名石城。迨明皇至劍門山。神見形迎駕。稱姓李氏。敕賜與玄孫之稱。後陟武擔東臺遠望。祥雲紫氣盤結空界。問左右曰。此何處對曰。名城山。乃悟山神扈衛之意。遂改雲頂爲慈雲寺也。駕後卒幹此寺。又福州楞伽寺釋懷一。景龍中銳意于愛同寺東造精舍。相度地形無水濟用。方拱手而去。忽山禽擊鬥于地。一異之命工穴。深尺余甘泉沸湧。此後伏臘而無加耗。寺中每有休咎。必暫減耗。候以知之。風俗謂之靈泉焉。以永泰二年歸寂。弟子超悟奏乞代宗題寺額。上首曰智恒。次行弼。越州刺史皇甫政爲碑紀德。襄州節度使于頔書焉。 - 顧偉康編