釋德感。姓侯氏。太原人也。儀容瑰麗學業精贍。衆典服勤于瑜伽論特振聲彩。天皇大帝征爲翻經大德。又與勝莊大儀等同參義淨譯場。對[改-己+易]受賜言謝浏亮。帝悅尋授封昌平縣開國公累井田至叁千戶。帝爲贊曰。河汾之寶。山嶽之英。早祛俗累。夙解塵纓。缁門仰德。绀宇馳聲。式亞龍樹。爰齊馬鳴。爲時君之所貴爲若此也。禦製風行缁伍榮之。後充河南佛授記寺都維那。晚升寺任中外肅然。終年六十余。著義門行于世。如其七方便人回心漸頓悟義。與湛法師。爲勍敵耳。故交綏而退焉。 - 顧偉康編

釋慧苑。京兆人也。少而秀異蔚有茂才。厭彼塵寰投于淨域。禮華嚴法藏爲師。陶神練性。未幾深達法義。號上首門人也。有勤無惰內外該通。華嚴一宗尤成精博。苑依寶性論立四種教。爲有四類不識如來藏。如生盲人。則凡夫聲聞辟支初心菩薩也。一迷真異執教當凡夫。二真一分半教當二乘。叁真一分滿教當初心菩薩。四真具滿教當識如來藏者也。諸師處判或依或違。然其綱領教乘一家之說。次以新譯之經未有音釋披讀之者取決無從。遂博覽經書恢張诂訓。撰成二卷。俾初學之流不遠求師覽無滯句旋曉字源。然禀從賢首之門。不負庭訓之美也。 - 顧偉康編

釋玄嶷。俗姓杜氏。幼入玄門纔通經法。黃冠之侶推其明哲。出類逸群號杜又煉師。方登極箓爲洛都大恒觀主。遊心七略得理叁玄。道術之流推爲綱領。天後心崇大法揚闡釋宗。又悟其食蓼非甘卻行遠舍願。反初服向佛而歸。遂懇求剃落。诏許度之。住佛授記寺。尋爲寺都焉。則知在草爲英在禽爲雄信。有之矣。續參翻譯。悉彼宗之乖謬。知正教之可憑或問之曰。子何信佛邪。嶷曰。生死飚疾宜早圖之。無令臨衢整辔中流伫枻乎。有若環車望鬥劾鬼求仙。以此用心非究盡也。乃造甄正論一部。指斥其失令歸正真。施設主客問答。極爲省要焉。嶷不知厥終。
〔贊甯〕系曰。知彼敵情資乎鄉導。或入必爭之境。免書弗地之譏。又猶秉燭霄征。便匪如人入闇。曆聞玄嶷曾寄黃冠熟其本教。及歸釋族斥彼妄源。不須四月而試之。已納一城之款矣。由是觀之。脫有逜逆之者。則曰。吾當說汝真。斯是之謂欤。 - 顧偉康編

釋法藏。字賢首。姓康康居人也。風度奇正利智絕倫。薄遊長安彌露鋒穎。尋應名僧義學之選。屬奘師譯經。始預其間。後因筆受證義潤文見識不同而出譯場。至天後朝傳譯首登其數。實叉難陀赍華嚴梵夾至同義淨複禮譯出新經。又于義淨譯場與勝莊大儀證義。昔者炖煌杜順傳華嚴法界觀。與弟子智俨講授此晉譯之本。智俨付藏。藏爲則天講新華嚴經。至天帝網義十重玄門海印叁昧門。六相和合義門普眼境界門。此諸義章皆是華嚴總別義網。帝于此茫然未決。藏乃指鎮殿金獅子爲喻。因撰義門。徑捷易解。號金師子章。列十門總別之相。帝遂開悟其旨。又爲學不了者設巧便。取鑒十面八方安排。上下各一。相去一丈余。面面相對中安一佛像。燃一炬以照之。互影交光。學者因曉剎海涉入無盡之義。藏之善巧化誘。皆此類也。其如宣翻之寄亦未能舍。蓋帝王歸信缁伍所憑之故。洎諸梵僧罷譯。帝于聖曆二年已亥十月八日。诏藏于佛授記寺講大經。至華藏世界品。講堂及寺中地皆震動。都維那僧恒景具表聞奏。敕雲。昨請敷演微言闡揚秘赜。初譯之日夢甘露以呈祥。開講之辰感地動以標異。斯乃如來降迹。用符九會之文。豈朕庸虛敢當六種之震。披覽來狀欣惕于懷雲。其爲帝王所重實稱非虛。所以華嚴一宗付授澄觀。推藏爲第叁祖也。著般若心經疏。爲時所貴天下流行。複號康藏國師是欤。 - 顧偉康編

釋慧智。其父印度人。婆羅門種。因使遊此方。而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇時從長年婆羅門僧。奉敕度爲弟子。本既梵人善閑天竺書語。生于唐國複練此土言音。叁藏地婆诃羅提雲若那寶思惟等。所有翻譯皆召智爲證。兼令度語。後至長壽二年癸巳。智于東都佛授記寺自譯觀世音頌一卷。不詳所終。有沙門明佺者。不知何許人。出家隸業悉在佛授記寺。尤善毗尼兼閑經論。天冊萬歲元年。敕令刊定經目。佺所專纂錄。編次持疑。更與翻經大德二十余人。同共參正。號曰大周經錄焉。智升雲。雖雲刊定繁穢尤多。徒見流行。實難憑准。蓋此錄支經別品雜沓不倫。致爲升公之所黜矣。 - 顧偉康編