昙摩密多。此雲法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每見法事辄自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出聖達。屢值明師。博貫群經特深禅法。所得之要皆極其微奧。爲人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉。故世號眉禅師。少好遊方誓志宣化。周曆諸國遂適龜茲。未至一日王夢神告王曰。有大福德人明當入國。汝應供養。明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而密多果至。王自出郊迎。乃請入宮。遂從禀戒盡四事之禮。密多安而能遷不拘利養。居數載密有去心。神又降夢曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進到炖煌。于閑曠之地建立精舍。植奈千株開園百畝。房閣池林極爲嚴淨。頃之後適涼州。仍于公府舊寺更葺堂宇。學徒濟濟禅業甚盛。常以江右王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展轉至蜀。俄而出峽停止荊州。于長沙寺造立禅閣。翹誠懇恻祈請舍利。旬有余日遂感一沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛。人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道聲素著化洽連邦。至京甫爾傾都禮訊。自宋文袁皇後及皇太子公主。莫不設齋桂宮請戒椒掖。參候之使旬日相望。即于祇洹寺譯出禅經禅法要普賢觀虛空藏觀等。常以禅道教授。或千裏谘受四輩。遠近皆號大禅師。會稽太守平昌孟顗。深信正法。以叁寶爲己任。素好禅味敬心殷重。及臨浙右請與同遊。乃于鄮（音茂）縣之山建立塔寺。東境舊俗多趨巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。元嘉十年還都止鍾山定林下寺。密多天性凝靜雅愛山水。爲鍾山鎮嶽埒美嵩華。常歎下寺基構臨澗低側。于是乘高相地揆蔔山勢。以元嘉十二年斬木刊石營建上寺。士庶欽風獻奉稠疊。禅房殿宇郁爾層構。于是息心之衆萬裏來集。諷誦肅邕望風成化定林達禅師即神足弟子。弘其風教聲震道俗。故能淨化久而莫渝。勝業崇而弗替。蓋密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所遊履靡不興造檀會敷陳教法。初密多之發罽賓也。有迦毗羅神王衛送。遂至龜茲于中路欲反。乃現形告辭密多曰。汝神力通變自在遊處。將不相隨共往南方。語畢即收影不現。遂遠從至都即于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。 - 顧偉康編

昙摩流支。此雲法樂。西域人也。棄家入道。偏以律藏馳名。以弘始七年秋達自關中。初弗若多羅誦出十誦未竟而亡。廬山釋慧遠聞支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣書通好曰。佛教之興先行上國。自分流以來四百余年。至于沙門德式所阙尤多。頃西域道士弗若多羅。是罽賓人。甚諷十誦梵本。有羅什法師通才博見爲之傳譯。十誦之中文始過半。多羅早喪中途而寢。不得究竟大業。慨恨良深。傳聞仁者赍此經自隨。甚欣所遇。冥運之來豈人事而已耶。想弘道爲物感時而動。叩之有人。必情無所吝。若能爲律學之徒。畢此經本。開示梵行洗其耳目。使始涉之流不失無上之津參懷勝業者日月彌朗。此則慧深德厚。人神同感矣。幸願垂懷不乖往意。一二悉諸道人所具。流支既得遠書及姚興敦請。乃與什共譯十誦都畢。研詳考核條製審定。而什猶恨文煩未善。既而什化不獲刪治。流支住長安大寺。慧觀欲請下京師。支曰。彼土有人有法足以利世。吾當更行無律教處。于是遊化余方不知所卒。或雲終于涼土未詳。 - 顧偉康編

昙摩難提。此雲法喜。兜佉勒人。龆年離俗聰慧夙成。研諷經典以專精致業。遍觀叁藏暗誦增一阿含經。博識洽聞靡所不綜。是以國內遠近鹹共推服。少而觀方遍曆諸國。常謂弘法之體。宜宣布未聞。故遠冒流沙懷寶東入。以符氏建元中至于長安。難提學業既優道聲甚盛。符堅深見禮接。先是中土群經未有四含。堅臣武威太守趙正欲請出經。時慕容沖已叛起兵擊堅。關中擾動。正慕法情深忘身爲道。乃請安公等于長安城中。集義學僧請難提譯出中增一二阿含並先無所出毗昙心叁法度等凡一百六卷。佛念傳譯。慧嵩筆受。自夏迄春。綿涉兩載文字方具。及姚苌寇逼關內人情危阻。難提乃辭還西域不知所終。其時也。符堅初敗群鋒互起。戎妖縱暴民流四出。而猶得傳譯大部。蓋由趙正之力。正字文業。洛陽清水人。或曰濟陰人。年十八爲僞秦著作郎。後遷至黃門郎武威太守。爲人無須而瘦。有妻妾而無兒。時人謂閹。然而情度敏達學兼內外。性好譏谏無所回避。符堅末年寵惑鮮卑隳于治政。正因歌谏曰。昔聞孟津河。千裏作一曲。此水本自清。是誰攪令濁。堅動容曰。是朕也。又歌曰。北園有一棗。布葉垂重陰。外雖饒棘刺。內實有赤心。堅笑曰。將非趙文業耶。其調戲機捷皆此類也。後因關中佛法之盛。乃願欲出家。堅惜而未許。及堅死後方遂其志。更名道整。因作頌曰。佛生何以晚。泥洹一何早。歸命釋迦文。今來投大道。後遁迹商洛山。專精經律。晉雍州刺史郄恢。欽其風尚逼共同遊終于襄陽。春秋六十余矣。 - 顧偉康編

竺昙摩羅剎。此雲法護。其先月支人。本姓支氏。世居炖煌郡。年八歲出家。事外國沙門竺高座爲師。誦經日萬言。過目則能。天性純懿操行精苦。笃志好學。萬裏尋師。是以博覽六經遊心七籍。雖世務毀譽。未嘗介抱。是時晉武之世。寺廟圖像雖崇京邑。而方等深經蘊在蔥外。護乃慨然發憤。志弘大道。遂隨師至西域。遊曆諸國。外國異言叁十六種。書亦如之。護皆遍學。貫綜诂訓。音義字體。無不備識。遂大赍梵經。還歸中夏。自炖煌至長安。沿路傳譯寫爲晉文。所獲覽即正法華光贊等一百六十五部。孜孜所務。唯以弘通爲業。終身寫譯勞不告倦。經法所以廣流中華者。護之力也。護以晉武之末。隱居深山。山有清澗。恒取澡漱。後有采薪者。穢其水側俄頃而燥。護乃徘徊歎曰。人之無德。遂使清泉辍流。水若永竭。真無以自給。正當移去耳。言訖而泉湧滿澗。其幽誠所感如此。故支遁爲之像贊雲。護公澄寂。道德淵美。微吟窮谷。枯泉漱水。邈矣護公。天挺弘懿。濯足流沙。領拔玄致。後立寺于長安青門外。精勤行道。于是德化遐布。聲蓋四遠。僧徒數千鹹所宗事。及晉惠西奔關中擾亂百姓流移。護與門徒避地。東下至渑池。遘疾而卒。春秋七十有八。後孫綽製道賢論。以天竺七僧。方竹林七賢。以護匹山巨源。論雲。護公德居物宗。巨源位登論道。二公風德高遠足爲流輩矣。其見美後代如此。時有清信士聶承遠。明解有才笃志務法。護公出經多參正文句。超日明經初譯。頗多煩重。承遠刪正得今行二卷。其所詳定類皆如此。承遠有子道真。亦善梵學。此君父子比辭雅便。無累于古。又有竺法首陳士倫孫伯虎虞世雅等。皆共承護旨執筆詳校。安公雲。護公所出。若審得此公手目。綱領必正。凡所譯經雖不辯妙婉顯。而宏達欣暢。特善無生。依慧不文。樸則近本。其見稱若此。護世居炖煌。而化道周給。時人鹹謂炖煌菩薩也。 - 顧偉康編

昙摩密多。此雲法秀。罽賓人也。年至七歲神明澄正。每見法事辄自然欣躍。其親愛而異之。遂令出家。罽賓多出聖達。屢值明師。博貫群經。特深禅法。所得門戶極甚微奧。爲人沈邃有慧解。儀軌詳正。生而連眉故世號連眉禅師。少好遊方誓志宣化。周曆諸國遂適龜茲。未至一日。王夢神告王曰。有大福德人明當入國。汝應供養明旦即敕外司。若有異人入境必馳奏聞。俄而蜜多果至。王自出郊迎延請入宮。遂從禀戒盡四事之禮。蜜多安而能遷不拘利養。居數載密有去心。神又降夢曰。福德人舍王去矣。王惕然驚覺。既而君臣固留莫之能止。遂度流沙進到炖煌。于閑曠之地建立精舍。植奈千株開園百畝。房閣池沼極爲嚴淨。頃之複適涼州。仍于公府舊事更葺堂宇。學徒濟濟禅業甚盛。常以江左王畿志欲傳法。以宋元嘉元年展轉至蜀。俄而出峽止荊州。于長沙寺造立禅閣。翹誠懇恻祈請舍利。旬有余日遂感一枚。沖器出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛人百其心。頃之沿流東下至于京師。初止中興寺。晚憩祇洹。密多道聲素著化洽連邦。至京甫爾傾都禮訊。自宋文哀皇後及皇太子公主。莫不設齋桂宮請戒椒掖。參候之使旬日相望。即于祇洹寺譯出禅經禅法要普賢觀虛空藏觀等。常以禅道教授。或千裏谘受四輩。遠近皆號大禅師焉。會稽太守平昌孟顗。深信正法。以叁寶爲己任。素好禅味敬心殷重。及臨浙右請與同遊。乃于鄮縣之山建立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比屋歸正。自西徂東無思不服。元嘉十年還都止鍾山定林下寺。密多天性凝靖雅愛山水。以爲鍾山鎮嶽埒美嵩華。常歎下寺基構臨澗低側。于是乘高相地揆蔔山勢。以元嘉十二年斬石刊木營建上寺。士庶欽風獻奉稠疊。禅房殿宇郁爾層構。于是息心之衆萬裏來集。諷誦肅邕望風成化。定林達禅師即神足弟子。弘其風教聲震道俗。故能淨化久而莫渝。勝業崇而弗替。蓋密多之遺烈也。爰自西域至于南土。凡所遊履靡不興造檀會敷陳教法。初密多之發罽賓也。有迦毗羅神王衛送。遂至龜茲。于中路欲反。乃現形告辭密多曰。汝神力通變自在遊處。將不相隨共往南方。語畢即收影不現。遂遠從至都。即于上寺圖像著壁。迄至于今猶有聲影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道俗四衆行哭相趨。仍葬于鍾山宋熙寺前。 - 顧偉康編

昙摩耶舍。此雲法明。罽賓人。少而好學。年十四爲弗若多羅所知。長而氣幹高爽雅有神慧。該覽經律明悟出群。陶思八禅遊心七覺。時人方之浮頭婆馱。孤行山澤不避豺虎。獨處思念動移宵日。嘗于樹下每自克責。年將叁十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寢不食。專精苦到以悔先罪。乃夢見博叉天王。語之曰。沙門當觀方弘化曠濟爲懷。何守小節獨善而已。道假衆緣複須時熟。非分強求死而無證。覺自思惟欲遊方授道。既而逾曆名邦履踐郡國。以晉隆安中初達廣州住白沙寺。耶舍善誦毗婆沙律。人鹹號爲大毗婆沙。時年已八十五。徒衆八十五人。時有清信女張普明谘受佛法。耶舍爲說佛生緣起。並爲譯出差摩經一卷。至義熙中來入長安。時姚興僣號甚崇佛法。耶舍既至深加禮異。會有天竺沙門昙摩掘多來入關中。同氣相求宛然若舊。因共耶舍譯舍利弗阿毗昙。以僞秦弘始九年初書梵書文。至十六年翻譯方竟。凡二十二卷。僞太子姚泓親管理味。沙門道標爲之作序。耶舍後南遊江陵。止于辛寺大弘禅法。其有味靖之賓披榛而至者叁百余人。凡士庶造者。雖先無信心見皆敬悅。自說有一師一弟子。修業並得羅漢。傳者失其名。又嘗于外門閉戶坐禅。忽有五六沙門來入其室。又時見沙門飛來樹端者。往往非一。常交接神明而俯同蒙俗。雖道迹未彰。時人鹹謂已階聖果。至宋元嘉中辭還西域。不知所終。耶舍有弟子法度。善梵漢之言常爲譯語。度本竺婆勒子。勒久停廣州往來求利。中途于南康生男。仍名南康。長名金迦。入道名法度。度初爲耶舍弟子承受經法。耶舍既還外國。度便獨執矯異規以攝物。乃言。專學小乘禁讀方等。唯禮釋迦。無十方佛。食用銅缽無別應器。又令諸尼相捉而行悔罪之日但伏地相向。唯宋故丹陽尹顔瑗女法弘尼。交州刺史張牧女普明尼。初受其法。今都下宣業弘光諸尼習其遺風。東土尼衆亦時傳其法。 - 顧偉康編