參見（梁＿慧晈）《高僧傳·慧隆傳》。 - 顧偉康編

參見（梁＿慧晈）《高僧傳·支遁傳》。 - 顧偉康編

參見（梁＿慧晈）《高僧傳·昙摩耶舍傳》。 - 顧偉康編

釋法度。黃龍人也。南齊初遊于金陵。高士齊郡名僧紹。隱居琅邪之攝山。挹度清真待以師友。及亡舍所居山爲棲霞寺。先是有道士欲以寺地爲觀。住者辄死。後爲寺猶多恐動。自度居之群妖皆息。經歲余忽聞人馬鼓角之聲。俄見一人投刺于度曰靳尚。度命前之。尚形甚都雅羽衛亦衆。致敬畢乃言。弟子王有此山七百余年矣。神道有法物不得。于前後棲托或非真直。故死病繼之。亦其命也。法師道德所歸。謹舍以奉給。並願受五戒永結來緣。度曰。人神道殊無容相屈。且檀越血食世祀。此最五戒所禁。尚曰。若備門徒辄先去殺。于是辭去。明日一人送錢一萬並香燭等。疏雲。弟子靳尚奉供。至其月十五日度爲設會。尚又來同衆禮拜行道受戒而去。既而攝山廟巫夢神告曰。吾已受戒于度法師矣。今後祠祭勿得殺戮。由是廟中薦獻菜飯而已。度嘗動散寢于地。見尚從外來以手摩頭足而去。頃之複來持一琉璃。瓯中如水以奉度。味甘而冷。度所苦即間。其征感如此。 - 顧偉康編

釋法度。黃龍人。少出家。遊學北土備綜衆經。而專以苦節成務。宋末遊于京師。高士齊郡明僧紹抗迹人外。隱居琅琊之[山*聶]山。挹度清徽待以師友之敬。及亡舍所居山爲棲霞精舍。請度居之。先有道士欲以寺地爲館。住者辄死。及後爲寺。猶多恐動。自度居之群妖皆息。住經歲許。忽聞人馬鼓角之聲。俄見一人持名紙通度曰靳尚。度前之。尚形甚都雅羽衛亦嚴。致敬已乃言。弟子。王有此山七百余年。神道有法物不得幹。前諸棲托或非真正。故死病繼之。亦其命也。法師道德所歸。謹舍以奉給。並願受五戒。永結來緣。度曰。人神道殊無容相屈。且檀越血食世祀。此最五戒所禁。尚曰。若備門徒辄先去殺。于是辭去。明旦度見一人送錢一萬香燭刀子。疏雲。弟子靳尚奉供。至月十五日度爲設會。尚又來同衆。禮拜行道受戒而去。[山*聶]山廟巫夢神告曰。吾已受戒于度法師。祠祀勿得殺戮。由是廟用薦止菜脯而已。度嘗動散寢于地。見尚從外而來以手摩頭足而去。頃之複來持一琉璃瓯。瓯中如水以奉度味甘而冷。度所苦即間。其征感若此。時有沙門法紹。業行清苦譽齊于度。而學解優之。故時人號曰北山二聖。紹本巴西人。汝南周颙去成都。招共同下止于山茨精舍。度與紹並爲齊竟陵王子良始安王遙光。恭以師禮。資給四事。度常願生安養。故偏講無量壽經。積有遍數。齊永元二年卒于山中。春秋六十有四矣。度有弟子僧朗。繼踵先師複綱山寺。朗本遼東人。爲性廣學思力該普。凡厥經律皆能講說。華嚴叁論最所命家。今上深見器重。敕諸義士受業于山。時有彭城寺慧開。幼而神氣高朗。志學淵深。故早彰令譽。立年便講。又余杭縣法開者。亦清爽俊發善爲談論。出京止禅岡寺。與同寺僧紹有聞當時。 - 顧偉康編