釋法空。新羅第二十叁法興王也。名原宗。智證王元子母延帝夫人。王身長七尺。寬厚愛人。乃神乃聖。彰信兆民。叁年龍現楊井中。四年始置兵部。七年頒示律令。始製百官朱紫之秩。即位已來。每欲興佛法。群臣噪噪騰口舌。王難之。然念阿道之至願。乃召群臣問曰。聖祖味鄒與阿道。肇宣佛教。大功未集而崩。能仁妙化。遏而不行。朕甚痛焉。當大立伽藍重興像設。其克從先王之烈。其如卿等何。大臣恭谒等谏曰。近者年不登。民不安。加以鄰兵犯境。師旅未息。奚暇勞民作役。作無用之屋哉。王[怡-臺+悶]左右無信。歎曰。寡人以不德。叨承大寶。陰陽不序。黎民未安。故臣下逆而不從。誰能以妙法之術曉谕迷人者乎。久無應者。至十六年。奧有內史舍人樸厭髑（或雲異次頓或雲居次頓）年二十六。匪直也。人秉心塞淵。奮義見之勇。欲助洪願。密奏曰。陛下若欲興佛教。臣請僞傳王命于有司曰。王欲刱佛事。如此則群臣必谏。當即下敕曰。朕無此令。誰矯命耶。彼等當劾臣罪。若可其秦彼當服矣。王曰彼既頑傲。雖殺卿何服。曰大聖之教天神所奉。若斬小臣。當有天地之異。若果有變誰敢違傲。王曰本欲興利除害。反賊忠臣。可無傷乎。曰殺身成仁。人臣大節。況佛日恒明。皇圖愈永。死之日猶生之年也。王大加嗟賞曰。汝是布衣。意懷錦繡。乃與厭髑。深結洪誓。遂傳宣曰。刱寺于天鏡林。執事者奉敕興功。延臣果面。折逆诤。王曰朕不出令。髑乃昌言。臣固爲之。若行此法舉國泰安。苟有益于經濟。雖矯國令何罪。于是大會群臣問之。佥曰今見僧徒。童頭毀服。議論奇詭。而非常道。若忽從之恐有後悔。臣等雖死罪不敢奉诏。髑奮曰。今群臣之言非也。夫有非常之人。而後有非常之事。吾聞佛教淵奧。不可不行。且燕雀焉知鴻鹄之志哉。王曰衆人之言。牢不可破。汝獨異言。不能兩從。遂下吏將誅。髑告天誓曰。我爲法就刑。庶興義利。佛若有神。吾死當有異事。及斬其頭。飛至金剛山頂落焉。白乳從斷處湧出。高數十丈。日色昏黑。天雨妙花。地大震動君臣士庶。鹹皆上畏天變。下恸舍人重法隕命。相向舉哀而哭。遂奉遺體營葬金剛山禮也。于時君臣盟曰。自今而後。奉佛歸僧。有渝此盟。明神殛之。君子曰。大聖應千百年之運。仁發于祥。義動于瑞。莫不應乎天地亘乎日月動乎鬼神。而況于人乎。夫其自信于道則天地不得爲不應然功貴成而業貴廣也。故苟有大賴。則輕泰山于鴻毛。壯哉。得其死所矣。是年下令禁殺生（按國史及古諸傳商量而述）。二十一年伐木天鏡林。欲立精舍。掃地得柱礎。石龛及階陛。果是往昔招提舊基。梁棟之用皆出此林。工既告畢。王遜位爲僧。改名法空。念叁衣瓦缽。志行高遠。慧悲一切。因名其寺。曰大王興輪寺。以大王所住故也。此新羅刱寺之始。王妃亦奉佛爲比丘尼。住永興寺焉。自此啓興大事故。王之谥曰法興。非虛美也。厥後每丁厭髑忌旦。設會于興輪寺。以追其遠及大王宗時。宰輔金良圖信向西方。舍二女。曰花寶。曰蓮寶。爲此寺婢。又以逆臣毛尺族類充賤。故二種銅錫至今執役。予遊東都登金剛嶺。見孤墳短碑。慨然不能自止。是日山人會食。問其故。即吾舍人諱日也。亦可謂去滋久。思滋深矣。按阿道碑。法興王出法名法雲。字法空。今按國史及殊異傳。分立二傳。諸好古者請詳撿焉。
［覺訓］贊曰。大抵國君與下舉事。可與守成。未可與慮始。加有時之利不利。信無信系焉。則原宗雖欲刱興佛法。固難朝令而夕行。然承本願力。位據崇高。又賴賢臣啓沃。能以美利利天下。卒與漢明齊驅並駕。偉矣哉。夫何間言。以梁武比之非也。彼以人主爲大同寺奴。帝業墜地。法空既遜讓以固其嗣。自引爲沙門。何有于我哉。髑經所謂王比丘殊身同體矣。若乎掃迷雲放性空之慧日挾之以飛者。惟厭髑之力乎。 - 顧偉康編

釋不空。梵名阿目佉跋折羅。華言不空金剛。止行二字略也。本北天竺婆羅門族。幼失所天。隨叔父觀光東國。年十五師事金剛智叁藏。初導以梵本悉昙章及聲明論。浃旬已通矣後同弟子舍光慧辯（扶件切）等叁七人。附昆侖舶離南海。至诃陵國界遇大黑風。衆商惶怖各作本國法。禳之無驗。皆膜拜求哀。乞加救護。慧辯等恸哭。空曰。吾今有法。汝等勿憂。遂右手執五股菩提心杵。左手持般若佛母經夾。作法誦大隨求一遍。實時風偃海澄。又遇大鯨出水。噴浪若山。甚于前患。衆商甘心委命。空同前作法。令慧辯誦娑竭龍王經。逡巡衆難俱息。既達師子國。王遣使迎之。極備供養。一日王作調象戲。人皆登高望之無敢近者。空口誦手印住于慈定。當衢而立。狂象數頭頓皆踢（徒郎切）趺。舉國奇之。次遊五印度境。屢彰瑞應。至天寶五載還京。是歲終夏愆陽。诏令祈雨。製曰。時不得賒雨不得暴。空奏立孔雀王壇。未盡叁日雨已浃洽。帝大悅。後因一日大風卒起。诏空禳止。請銀瓶一枚作法加持。須臾戢靜。忽因池鵝誤觸瓶傾。其風又作急暴過前。敕令再止。隨止隨效。帝乃賜號曰智藏焉。天寶八載許回本國。乘驿騎五匹至南海郡。有敕再留。至德初銮駕在靈武風翔。空常密奉表起居。肅宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日。事如所料。上元末帝不豫。空以大隨求真言祓除至七過。翼日乃瘳帝愈加殊禮焉。肅宗厭世。代宗即位。恩渥彌厚。又以京師春夏不雨。诏空祈請。如叁日內雨是和尚法力。叁日已往而霈然者非法力也。空受敕立壇。至第二日大雨雲足。一歲複大旱。京兆尹蕭昕詣寺謂爲結壇致雨。不空命其徒取桦皮僅尺余。缋小龍于其上。而以爐香瓯水置于前。轉吹震舌呼使咒之。食頃即以缋龍授昕曰。可投此于曲江中。投訖亟還。無冒風雨。昕如言投之。旋有白龍纔尺余。搖鬣振鱗自水出。俄而龍長數丈。狀如曳素。倏忽亘天。昕鞭馬疾驅未及數十步。雲物凝晦暴雨驟降。比至永崇裏第衢中之水已決渠矣。至永泰中香水沐浴東首以臥。比面瞻禮阙庭。以大印身定中而寂。茶毗火滅。收舍利數百粒。其頂骨不燃。中有舍利一顆。半隱半現。敕于本院別起塔焉。初玄宗召術士羅公遠與空角法。同在便殿。羅時時反手搔背。空曰。借尊師如意。時殿上有花石。空揮如意擊碎于其前。羅再叁取如意不得。帝意欲起取。空曰。上勿起此影耳。乃舉手示羅。如意複完然在手。又北邙山有巨蛇。樵采者往往見之。矯首若丘陵。夜常承吸露氣。見空人語曰。弟子惡報。和尚如何見度。每欲翻河水陷洛陽城以快所懷也。空爲其受歸戒說因果。且曰。汝以瞋心故受今報。那複恚恨乎吾力何及。當師吾言此身必舍矣。後樵子見蛇死澗下。臭聞數裏。又一日風雨不止。坊市有漂溺者。樹木有拔仆者。遽召空止之。空于寺庭中掜泥媪五六溜水作梵言罵之。有頃開霁矣。嘗西蕃大石康叁國。帥兵圍西涼府。诏空入。帝禦于道場。空秉香爐誦仁王密語二七遍。帝見神兵可五百員在于殿庭。驚問空。空曰。毗沙門天王子領兵救安西。請急設食發遣。四月二十日果奏雲。二月十一日城東北叁十許裏。雲霧間見神兵長偉。鼓角喧鳴山地崩震。蕃部驚潰。彼營中有鼠金色。咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王。怒視蕃帥大奔。帝覽奏謝空。因敕諸道城樓置天王像。此其始也。 - 顧偉康編

釋鑒空。俗姓齊氏。吳郡人也。少小苦貧雖勤于學而寡記持。壯歲常困。遊吳楚間。已四五年矣。元和初值錢唐荒儉。乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西餧甚不前。因臨流雪涕悲吟數聲。俄有梵僧臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才旅遊滋味足未。空曰。旅遊滋味則已足矣。法師之呼一何乖謬。梵僧曰。子不憶講法華經于同德寺乎。空曰。生身已四十五歲矣。盤桓吳楚間未嘗涉京口。又何洛中之說。僧曰。子應爲饑火所燒不暇記憶故事。遂探囊出一棗大如拳許曰。此吾國所産。食之者。上智知過去未來事。下智止于知前生事耳。空饑極食棗掬泉飲之。忽欠伸枕石而寢。頃刻乃悟。憶講經于同德寺如昨日焉。因增涕泣。問僧曰。震和尚安在。曰專精未至。再爲蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前願未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前戲發大願乎。若不證無上菩提。必願爲赳赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當時雲水五人惟吾得解脫。獨汝爲凍餒之士也。空泣曰。某四十許年日唯一餐。叁十余年擁一褐浮俗之事決斷根源。何期福不完乎。坐于饑凍。僧曰。由師子座上廣說異端。使學空之人心生疑惑。戒珠曾缺膻氣微存。聲渾響清終不可致。質伛影曲報應宜然。空曰。爲之奈何。僧曰。今日之事吾無計矣。他生之事警于吾子焉。乃探缽囊取一鑒。背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分修短之期。佛法興替。吾道盛衰。宜一鑒焉。空照久之謝曰。報應之事。榮枯之理。謹知之矣。僧收鑒入囊。遂挈而去。行十余步旋失所在。空是夕投靈隱寺。出家受具足戒。後周遊名山愈高苦節。大和元年詣洛陽。于龍門天竺寺遇河東柳珵。向珵親說其由。珵聞空之說事。皆不常且甚奇之。空曰。我生世七十有七。僧臘叁十二。持缽乞食尚九年在世。吾舍世之日佛法其衰乎。珵诘之。默然無答。乃索[示*呈]筆硯題數行于經藏北垣而去。曰興一沙衰恒河沙。兔而罝。犬而拿。牛虎相交與角牙。寶檀終不滅其華。 - 顧偉康編

釋靈裕。俗姓趙。定州钜鹿曲陽人也。年居童幼異行感人。每見儀像沙門必形心隨敬。聞屠殺聲相亦切怆胸懷。致使鄉黨傳芳親緣爲之止殺。年登六歲便知受戒。父母強之誓心無毀。尋授章本及以千文。不盈晦朔。書誦俱了。至于孝經論語。纔讀文詞兼明注解。由是二親偏愛望嗣門風。年七歲啓父出家。父以慧解夙成。意宗繼世決誓不許。唯令俗學專尋世務礙之道法。裕歎曰。不得七歲出家。一生壞矣。遂通覽群籍資于父兄。並包括異同深契幽赜。唯老莊及易。未預承傳。年十五潛欲逃世。會丁父艱。便從世疾苫塊萦轉。杖而能起服畢厭俗。心猛不敢辭母。默往趙郡應覺寺。投明寶二禅師而出家焉。其人亦東川之摽領也。既初染大法敕令誦經。裕執卷而誓曰。我今將學必先要心。叁藏微言定當窮旨。終無處中下之流。暨于儒釋兩教。遍須通曉也。年始弱冠。聞慧光律師英猷邺下。即往歸禀。會已殁世纔經七日。獨嗟無遇。戒約何依。乃回投憑師聽于地論。荏苒法席終于叁年。二十有二方進具戒。還從明寶二德求爲本師。乃皆辭曰。吾爲汝緣吾非汝師。可往勝上所也。遂赴定州而受大戒。即誦四分僧祇二戒。自寫其文。八日之中書誦俱了。有定州刺史侯景。訪裕道行奏請度之。隸入公名甚相器重。後南遊漳滏。于隱公所偏學四分。隨聞尋記五卷行之。又以地論初興。惠光開悟之元匠。流衍弘導。道憑即光師之所親承。憑光並有別傳。裕依憑法席。晨夜幽通發奇剖新者。皆共推揖。有齊宣帝盛弘釋典。大統法上勢覆群英。學者望風。向附用津僥幸。唯裕仗節專貞。卓然不偶倫類。但慮未聞所聞。用爲翹結耳。後上統深委高亮欽而敬之。自此專業華嚴涅盤地論律部。皆博尋舊解穿鑿新異。唯大集般若觀經遺教等疏。拔思胸襟非師講授。又從安遊榮等叁師聽雜心義。嵩林二師學成實論。功將一紀解貫二乘。綱領有存皆備科舉。而精爽弘贍理相兼通。曾與諸僧共談儒教。旁有講席。參涉間聞兩聽同散。竟以相聞覆述句義並無一遺。由此邺下擅名遐迩馳譽。且而剛梗嚴毅守節自專。至于都講覆述勵懷非任。世供道望銷聲避隱。有事不獲已者。讓而受之。夏居十二。邺京創講名節既著。言令若新。預聽歸依遂號爲裕菩薩也。皆從受戒叁聚。大法自此廣焉。因以導物爲恒務矣。意存綱領不在章句。致有前後重解言義不同。亡筌者會其宗歸。循文者失其宏趣。會齊後染患願講華嚴。昭玄諸統舉裕以當法主。四方一會雅爲稱先。時有雄雞一頭常隨衆聽。逮于講散乃大鳴高飛。西南樹上經夜而終。俄爾疾遂有瘳。斯亦通感之明應也。內宮由是施袈裟叁百領。裕受而散之。文宣之世立寺非一。敕召德望並處其中。國俸所資隆重相架。裕時郁爲稱首。令住官寺。乃固讓曰。國意深重德非其人。幸以此利授堪受者。其高謝榮時爲類若此。有善生法供則受而無憚。其攝引陶化又若此也。故其所行藏。不爲世情之所同測矣。年四十有七。將鄰知命。便即澄一心想禅慮岩阿。未盈炎溽。範陽盧氏聞風遠請。裕乘時弘濟不滯行理。便往赴焉。至止講供。常溢千人。聽徒嘉慶前後重疊。後還邺下。與諸法師連座談說。齊安東王婁睿。致敬諸僧次至裕前。不覺怖而流汗。退問知其異度。即奉爲戒師。寶山一寺裕之經始。睿爲施主傾撒金貝。其潛德感人又此類也。周氏滅齊。二教淪沒。乃潛形世壤。衣以斬缞叁升之布。頭绖麻帶如喪考妣。誓得佛法更始方襲舊儀。引同侶二十余人居于聚落。夜談正理書讀俗書。學既探幽隨覽綴述。各有部類。名如後列。時屬儉歲糧粒無路。造蔔書一卷。令占之取價。日米二升以爲恒調。既而言若知來。疑者叢鬧。得米遂多。裕曰。先民有言。舐蜜刃傷。驗于今矣。索取蔔書對衆焚之。日別自往。須臾獲價。卷席而歸。所得食調及時將返。用供同厄遂達有年。大隋運興。載昌釋教。裕德光先彥即預搜揚。開皇叁年相州刺史樊叔略。創弘講會延請諸僧。並立節前標遺法明寄。一期影向千計盈門。裕當元帝允副玄望。有敕令立僧官。略乃舉爲都統。因語略曰。統都之德。裕德非其德。統都之用。裕用非其用。既其德用非器。事理難從。佥謂。舍于此人則薦失綱要。後更伸請。乃潛遊燕趙。五年行化道振兩河。開皇十年在洺州靈通寺。夜于庭中得書一牒。言述命報厄在鹹陽。初莫測其然也。至于明年。文帝崇仰釋門遠訊髦彥。皆雲。裕德覆時望矣。因下诏曰。敬問相州大慈寺靈裕法師。朕遵崇叁寶歸向情深。恒願闡揚大乘護持正法。法師梵行精淳理義淵遠。弘通玄教開導聾瞽。道俗欽仰思作福田。京師天下具瞻四方輻湊。故遠召法師共營功業。宜知朕意早入京也。裕得書惟曰。鹹陽之厄驗于斯矣。然命有隨遭。可辭以疾。又曰業緣至矣。聖亦難違。乃步入長安不乘官乘。時年七十有四。敕遣勞待令住興善。仍诏所司鹹集僧望評立國統。衆議鹹屬莫有異詞。裕笑曰。當相通委何用雲雲。遂表辭請還。置言詳核。帝覽表究情。依即聽返。仆射高穎等。意存統重。又表請留。帝即下敕。令且住此。裕曰。一國之主義無二言。今複重留情所未可。告門人曰。王臣親附久有誓言。近則侮人輕法。退則不無遙敬。故吾斟酌向背耳。尋複叁敕固邀。裕較執如上。帝語蘇威曰。朕知裕師綱正。是自在人。誠不可屈節。乃敕左仆射高穎右仆射蘇威納言虞慶則總管賀若弼等諸公詣寺宣旨。代帝受戒忏罪。並送绫錦衣服絹叁百段。助營山寺。禦自注額可號靈泉。資送優給有逾常准。力步而歸達于本邑。顧而言曰。往返之弊厄不亡乎。由是敕問屢馳。嚫錫重沓。稽疑請決者不遠而至餐風沐道者複結于前矣。裕末又住演空寺。相州治西。秉操彌堅履行逾肅。帝聞之又下诏曰。敬問演空寺大德靈裕法師。朕遵仰聖教重興叁寶。欲使生靈鹹蒙福力。法師舍離塵俗投旨法門。精誠若此。深副朕懷。其爲國主思問如此類也。及仁壽中年。分布舍利諸州起塔。多有變瑞。時人鹹嘉爲吉征也。裕聞而歎曰。此相禍福兼表矣。由雜白花白樹白塔白雲。相現吉緣。所爲凶兆。衆初不信之也。俄而獻後文帝相次升遐。一國素衣。斯言有據。相州刺史內陽公薛胄所住堂礎忽變爲玉。胄謂爲善征也。設齋慶之。裕曰。斯琉璃耳。宜慎之戒之。可禳之以福。胄不從其言。後楊諒起逆。事有相緣。乃流之邊裔。追悔昔言不慎之晚矣。又于寒陵山所造九級浮圖。仁壽末歲止營四層。裕一旦急催曰。一切無常事有障絕。通夜累構將結八重。命令斷作。僅得施座安橙。值晉陽事故。生民無措其手足。裕命複懸于後載。其先見之明皆若此也。于時邺下昌言。裕師將過世矣。道俗雲合同禀歸戒。訪傳音之無從。裕亦信福命之雲盡。乃示誨善惡勵諸門人。從覺不愈。至第七日援筆製詩二首。初篇哀速終曰。今日坐高堂。明朝臥長棘。一生聊已竟。來報將何息。其二悲永殒曰命斷辭人路。骸送鬼門前。從今一別後。更會幾何年。至夜告侍者曰。痛今在背。吾將去矣。至于叁更忽覺異香滿室。內外驚之。裕靜慮口緣念佛。相繼達于明相。奄終于演空寺焉。春秋八十有八。即大業元年正月二十二日也。哀動山世。即殡于寶山靈泉寺側。起塔崇焉。初裕清貞潔己正氣雲霄。器識堅明抗迹塵表。師資傳授斯寄得人。身佩白光映照幽晦。眄睐高視瞻見遠近。而奉禁自守杜絕世煩。虔虔附道克念齊聖。母病綿笃追赴已終。中路聞之竟不親對。嗟曰。我來看母今何所看。宜歸邺寺爲生來福耳。割略親愛如此之類。至于弘法軌模。萬代宗轄。志存遠大不扃偏授。故有單講雙時。雅爲恒度。略文對講生常不經必有傳講。要須延請供承颙仰方登法座。嘗有一處敷演將半。因行遊觀乃近韭園問其本緣雲。是講主所有。裕曰。弘法之始爲遣過原。惡業未傾清通焉在。此講不可再也。宜即散之。便執錫持衣徑辭而出。講主曰。法師但講。此業易除耳。複未足憂之。便借倩村民犁具。一時耕殺四十畝韭。擬種谷田。斯道俗相依。言行無越。一人而已。其講悟也始微終著。聲氣雄遠辯對無滯言罕重宣。或一字盤桓動移數日。或一上之中便銷數卷。及至後講更改前科。增減出沒乘機顯晦致學者疑焉。裕曰。此大士之宏規也。豈可以恒情而斷之。故十夏初登。而爲領袖傾敬。或大德同集間以谑情。及裕之臨席。無不肅然自持喧鬧攸靜。所以下座尼衆莫敢面參。而性剛威爽服章粗弊。貴達之與厮下。承對一焉。去來自彼曾無迎送。故通儒開士積疑請決。藝術異能抱策呈解。皆頂受絕歎。言不寫情。可謂坐鎮雅俗于斯人矣。故邺下諺曰衍法師伏道不伏俗。裕法師道俗俱伏。誠其應對無思發言成論故也。又營諸福業。寺宇靈儀。後于寶山造石龛一所。名爲金剛。性力住持。那羅延窟面別鑴法滅之相。山幽林竦言切事彰。每春遊山之僧。皆往尋其文理。讀者莫不歔欷而持操矣。其遺迹感人如此。自前後行施悲敬兼之。袈裟爲惠出過千領。疾苦所及醫療繁多。但得厚味先必奉僧。身預倫伍片無貯納。講授之隙正面西方。凡所涕涶返而咽之。一報無棄。形不妄涉口不淨詞。人畜訓誨絕于呵捶。乃至責問童稚誡約門人。自述己名彼號仁者。苦言切斷聞者淚流。自有師資希附斯軌年登耳順養衆兩堂。簡以未具異室將撫。言行有濫即令出衆。非律所許。寺法不停女人尼衆。誓不授戒。及所住房由來禁約不令登踐斯勵俗後代之弘略也。沙彌受具和上德難。故盡報不行。自余師證至時臨衆。若授以叁聚則七衆備傳。故使弘法之時方聽女衆入寺。並後入先出直往無留。致有法席清嚴向傳宇內。侍者供給不預沙彌。僧製澄正無論主客。內惟護法外肅愆過。身服清修不禦绫绮。垂裙踝上四指。衫袖僅與肘齊。祇支極長至胫而已。設見衣製過度則處衆割之。故方裙正背大氈被褥。皮革上色錢寶等物。並不入房。何況身履而爲資具。斯又處儉之後教矣。常服五條由來以布。縱有缯帛成施。終以惠人。祇支亦爾。余則弊納而已。世有激刺。頗用以爲邀名者。時或達之。裕曰。吾聞君子爭名小人爭利。複何辭乎。或曰。名本利緣耳。裕曰。吾得利便失名矣。又曰。此乃詐爲善相。答曰。猶勝真心爲罪也。時人以爲佳言。其志行之儀可垂世範。故傳者不漏其節焉。自年叁十即存著述。初造十地疏四卷。地持維摩波若疏各兩卷。華嚴疏及旨歸合九卷。涅盤疏六卷。大集疏八卷。四分律疏五卷。大乘義章四卷。勝鬘央掘壽觀仁王毗尼母往生論上下生遺教等諸經各爲疏記。成實毗昙智論各抄五卷。聖迹記兩卷佛法東行記衆經宗要譯經體式受菩薩戒法並戒本首尾注華嚴等經論序大小乘同異論舍利目連傳禦衆法等。各有聚類。宗要可傳。又製安民論陶神論各十卷。勸信釋宗論[谷-禾+卵]卵成殺論字本七卷。莊記老綱式經兆緯相錄醫決符禁法文斷水蟲序齊世叁寶記滅法記光師弟子十德記僧製寺诰十怨十志頌齊亡消日頌觸事申情頌寺破報應記孝經義記叁行四去頌詩評並雜集等五十余卷。久行于世。言無華侈。微涉古製。略情取理者久而味之。又凡授法意專行用。有返斯趣者。告曰。原聖人垂教教被行人。人既不行還同不學。有違者驅出。斯又重法成人者也。觀裕安民陶神二論。意在傳燈惠流民品。笃識高行此焉攸屬。有黃龍沙門。邺中同聽經論。禅律罔不吞委行解相貫。學者傳之將返燕郡。故來別裕。乃致請曰。願垂示一言要法所謂即解即行而能長益沙門道行者。裕曰。必如來言臨別相告。後將首路。裕曰。經诰禅律恐雜聖心。高僧一傳即凡景行。辄以相酬可爲神用耳。其人欣戴赍傳還鄉。斯實殷鑒物表機悟有宗也。又生常處衆必先端首。說戒羯磨無傳欲法。諷谏之術聞者如流。當于京辇入淨影寺。正值布薩徑坐堂中。見遠公說欲。裕抗聲曰。慧遠讀疏而雲。法事因緣衆僧聽戒。可是魔說。合座驚起怪斥其言。識者告遠。遠趨而詣堂。裕曰。聞仁弘法身令易傳。凡習尚欣。聖禁甯准。遠頂禮自誡銜泣受之。由是至終遠常赴集。其生物信順皆若此焉。自東夏法流。化儀異等。至于立教施行取信千載者。裕其一矣。 - 顧偉康編

釋法空者。不知何人。隋末任雁門郡府鷹擊郎將。時年四十。欻自生厭離。見妻子家宅。如牢獄桎梏。志慕佛法情無已。已總召家屬曰。吾爲爾沈日久矣。旦夕區區。止是供給。可各自取計。吾自決矣。便裹糧負幞獨詣臺山。饑則餐松皮柏末。寒則入穴苫覆。專思經中要偈。亦無所參問。時賊寇交起。追擊攸歸。府司郡官所在追掩。將至禁所。正念不語。志逾慷慨。跏坐不動不食不息已經五日。守令以下莫不鹭愕。因放之任其所往。一坐叁十余載。禽獸以爲親鄰。妻子尋獲欲致糧粒。空曰。吾厭俗爲道。以解脫爲先。自今以往願爲善知識。非爾纏縛吾何解之。更不須相見。于是遂絕。幽居日久每有清聲。召曰空禅。如是非一。空知是自心境界以法遣之。後遂安靜。初學九次。以禅用乃明。終爲對礙。遂學大乘離相。有從學者。並以此誨之。不知所終。 - 顧偉康編

釋慧藏。姓郝氏。趙國平棘人。十一出家即流聽視。未登冠具屢講涅盤。剖折深奇符契文旨。及律儀圓備更業毗尼。行等明珠解逾前達。未聽智論十地華嚴般若等經論博見之舉人誰肯推。但深窮性體義難抑伏。皆仰謝高斷罕不師焉。年登不惑乃潛于鵲山。木食泉漿澄心玄奧。研詳雖廣而以華嚴爲本宗。洞盡幽微未測邪正。仰托聖助希示是非。登即夜降靈感。空中聲言是是。既聞斯告因撰義疏。躬自傳揚。絓預學流普皆餐揖。齊主武成降書邀請。于太極殿開闡華嚴。法侶雲繁士族鹹集。時共榮之。爲大觀之盛也。自爾專弘此部。傳習彌布。屬周毀經道。刬迹人間。移息煙霞保護承網。隋初開法即預出家。講散幽旨歸途開悟。化自東川風行草偃。行成達義德以誘仁。冰玉方心松筠等質。故法雨常流仁風普扇。致使道俗慶其來蘇。蒙心重其開獎。開皇七年。文帝承敬德音遠遣征請。蒲輪既降無爽綸言。藏乘機立教利見大人。杖錫京輩仍即谒帝承明。亟陳奧旨。凡所陶誘允副天心。即六大德之一也。有敕加之殊禮。故二紀之內四時不墜。後以般若釋論群唱者。多至于契賞皆無與尚。時有沙門智穩僧朗法彥等。並京室德望神慧峰起。祖承舊習希奉新文乃請開講金剛般若論。藏氣截雲霞。智隆時烈。將欲救拯焚溺。即而演之。于時年屬秋方。思力虛廓。但控舉綱致。標異新理。統結詞義。言無浮泛。故禀益之徒恐其聲止。皆崇而敬焉。以大業元年十一月二十九日。遘疾卒于空觀寺。春秋八十有四。臨終誠心曠濟。累屬露骸。弟子奉謹遺訣。陳屍林麓。掩骸修塔。樹于終南山至相寺之前峰焉。立銘表德镌于塔。後沙門明則爲製碑文。見之別集。 - 顧偉康編

釋慧熙。益州成都人。童稚出家善明篇韻。文筆所趣宛而成章。與綿州震響寺榮智齊名。俱爲沙彌。卓異翹秀。後與成都大石寺沙彌道微。連韻賦詩。微有言隙。因即屏絕人事棲心禅業。年登受具周聞經律。摘采英華用爲賞要。攝論雜心精搜至理。尤耽叁論是所觀門。嘗難基法師塵識義。初問以小乘。基以大乘通之。熙笑曰。大無不攝。但失小宗。晚住州南空慧寺。立性孤貞不群諸偶。弊于食息專想虛玄。一坐掩關二十余日。衆以不食既久。恐損身命。假以余詞曰。國家搜訪藝能甚急。今不食閉門。世人謂聖。願息流言。可時處衆。熙懼矯飾便開門進食。由是迄今將叁十載。一身獨立不畜侍人。一食而止不受人施。有講便聽。夜宿本房。但坐床心兩頭塵合。自余房地惟有一蹤。余並莓苔青絮衣服弊惡僅免遮羞。冬則加納夏則布衣。以冬破納懸置梁上。有聞熙名就房參拜。迎逆接候累日方見。時發幽問吐言高遠。預有元席皆共憚之。年九十卒。今見在具諸聞睹。 - 顧偉康編

釋慧意。姓李。臨原人。聽大乘經論專習定行。宇文廢法南投于梁。與仙城山慧命。同師尋討心要。後住景空于聰師舊堂綜業常住。不事燈燭晝夜常明。有鄉人德廣郡守柳靜。殊不信法。乃請意于宅。別立禅室百日行道。靜息抑禀等四人每夜潛往。舉家同見禅室大明意坐卓然。方生信向。鄉邑道俗率受歸戒。開皇初卒。將逝謂弟子慧興曰。今日有多客來。可多辦齋食。及中意果端坐而化。時襄陽開皇有法永禅師者。南鄉人。梁明帝常供養。預知運絕。苦辭還襄欲終。七日七夜聞音樂異香滿寺。因而坐終。送傘蓋山上露坐。有同寺全律師。臨永屍曰。願留神相待至七日。滿至期全亡。送屍永側。永屍飒然摧變。時岑阇梨者。姓楊。臨原人。于寺西傘蓋山南泉立誦經堂。常誦金光明。感四天王來聽。後讀藏經皆不忘。計誦叁千余卷。服布乞食。缽中之余飼房內鼠。百余頭皆馴擾爭來就人。鼠有病者岑以手摩捋之。而不拘事檢。或揭坩酒食。或群小同戲呵叱僧侶。或誦經書歌詠逆述來事。晝則散亂夜則禮誦禅思。與同衆沙門智曉交顧招集禅徒。自行化裕。供給定學。自知終日急喚拔禅師付囑。上佛殿禮辭遍寺衆僧。鹹乞歡喜。于禅居寺大齋將散。謂岑曰。往兜率天聽般若去。岑曰。弟前去我七日即來。其夜叁更坐亡。至四更識神往遍學寺。寺相去十裏。至汰法師床前。明如晝。雲曉欲遠逝故來相別不得久住。汰送出叁重門外。別訖來入房中踞床忽然還暗。呼弟子問雲。聞師與人語聲。取火通照叁門並閉。方悟曉之神力出入無間。即遣往問。果雲已逝。岑後七日無何坐終。其二體骨全成無縫。又有昊純等禅師。多有靈異。相從坐化。略不敘之。 - 顧偉康編

釋悟空。京兆雲陽人。姓車氏。後魏拓跋之遠裔也。天假聰敏志尚典墳。孝悌之聲藹于鄉裏屬玄宗德被遐方。罽賓國願附大唐。遣大首領薩婆遠幹與叁藏舍利越摩。于天寶九載來朝阙庭。請使巡按。明年敕中使張韬光。將國信行官兼吏四十余人西邁。時空未出俗名奉朝。授左衛泾州四門府別將令隨使臣自安西路去。至十二載。至健陀羅國。罽賓東都城也。其王禮接唐使。使回。空笃疾留健陀羅。病中發願。痊當出家。遂投舍利越摩落發。號達摩馱都。華言法界。當肅宗至德二年也。洎年二十九。于迦濕彌羅國受具足戒。文殊矢涅地爲親教師。邬不羼提爲羯磨阿遮利耶馱裏。巍地爲教授。于蒙鞮寺。諷聲聞戒。習根本律儀。然北天竺國皆薩婆多學也。後巡曆數年遍瞻八塔。爲憶君親因咨本師舍利越摩。再叁方允。摩手授梵本十地回向輪十力叁經。共一夾。並佛牙舍利。以贈別。空行從北路。至睹貨羅國。五十七蕃中有一城。號骨咄國城果有小海。空行次南岸。地辄搖動。雲陰雨暴霆擊雹飛。乃奔就一大樹間。時有衆商鹹投其下。商主告衆曰。誰赍佛舍利異物殊珍耶。不爾龍神何斯忿怒。有則投于海中無令衆人惶怖。如藏匿者自贻伊咎。空爲利東夏之故潛乞龍神宥過。自卯達申雨雹方霁。回及龜茲居蓮華寺。遇叁藏法師勿提提羼魚。善于傳譯。空因將十力經夾請翻之。尋抵北庭大使複命。空出梵夾。于阗叁藏戒法爲譯主。空證梵文並度語。翻成十地。回向輪經。事訖隨中使段明秀。以貞元五年己巳達京師。敕于躍龍門使院安置。進上佛牙舍利經本。宣付左神策軍繕寫。功德使窦文場。寫畢進呈。敕署空壯武將軍試太常卿。乃歸章敬寺。次返雲陽。問二親墳樹已拱矣。凡所往來經四十年。于時已六十余。所翻經叁本共十一卷。翻經大德圓照續開元錄。皆編入藏。複記空之行狀焉。 - 顧偉康編

釋懷空。姓梁氏阆州人也。幼適本州耆阇山廣福院削染。得戒之後遊方慕學。于大寂禅法洗然明暢。後至彭城安豐山挂錫。宴默不數載間成大伽藍。嘗有一僧乘空而至。繞垣牆不息。或蹑蓮華或時履地。人或瞻睹。數日之後禮辭空。且曰。我叁五稔卻來依附。言訖不見。空以興元元年滅度。春秋八十八。長慶元年二月方遷入塔雲。 - 顧偉康編

釋鑒空。俗姓齊。吳郡人也。少小苦貧雖勤于學而寡記持。壯歲爲詩不多靡麗。常困遊吳楚間。已四五年矣。幹谒侯伯所潤無幾。錢或盈貫則必病生。用罄方差。元和初遊錢塘屬其荒儉。乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西餒甚不前。因臨流雪涕悲吟數聲。俄有梵僧臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才旅遊滋味足未。空曰。旅遊滋味則已足矣。法師之呼一何乖謬。蓋以空未爲僧時名君房也。梵僧曰。子不憶講法華經于同德寺乎。空曰。生身已四十五歲矣。盤桓吳楚間未嘗涉京口。又何洛中之說。僧曰。子應爲饑火所燒不暇憶故事。遂探囊出一棗。大如拳許。曰此吾國所産。食之者。上智知過去未來事。下智止于知前生事耳。空饑極食棗。掬泉飲之。忽欠呻枕石而寢。頃刻乃悟。憶講經于同德寺如昨日焉。因增涕泣問僧曰。震和尚安在。曰專精未至再爲蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前願未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前戲發大願乎。若不證無上菩提。必願爲赳赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當時雲水五人唯吾得解脫。獨汝爲凍餒之士也。空泣曰。某四十許年日唯一餐。叁十余年擁一褐。浮俗之事決斷根源。何期福不完乎坐于饑凍。僧曰。由師子座上廣說異端。使學空之人心生疑惑。戒珠曾缺膻氣微存。聲渾響清終不可致。質伛影曲報應宜然。空曰。爲之奈何。僧曰。今日之事吾無計矣。他生之事警于吾子焉乃探缽囊取一鑒。背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分修短之期佛法興贊吾道盛衰。宜一鑒焉。空覽照久之。謝曰。報應之事榮枯之理。謹知之矣。僧收鑒入囊。遂挈而去。行十余步旋失所在。空是夕投靈隱寺出家受具足戒後周遊名山愈高苦節。大和元年詣洛陽。于龍門天竺寺遇河東柳珵。親說厥由向珵。珵聞空之說事皆不常。且甚奇之。空曰。我生世七十有七。僧臘叁十二。持缽乞食尚九年在世。吾舍世之日佛法其衰乎。珵诘之。默然無答。乃索[示*呈]筆硯題數行于經藏北垣而去。曰興一沙衰恒河沙。兔而罝。犬而拿。牛虎相交與角牙。寶檀終不滅其華。
〔贊甯〕系曰。食梵僧之棗而知宿命者。與茹雪山之藥解諸國言音同也。覽鑒而知吉凶者。與窺圖澄塗麻掌同也。食棗臨鑒豈偶然耶。非常人之遇也。其空公題谶而答塞柳珵之問。驗在會昌之毀教矣。時武宗。勒僧尼反俗。計二十萬七千余人。坼寺並蘭若共四萬七千有奇。故雲興一沙衰恒河沙。兔在罝犬仍拿言殘害之甚。乙醜毀法丙寅厭代。佛法喻寶檀之樹終不絕其華花芬馥。故雲也。苟非異人何以藏往考來之若是乎。 - 顧偉康編

釋空藏。俗姓王氏。先祖晉陽。今在雍州之新豐焉。母初孕日。自然不食酒肉五辛。時以同塵身子故。密加異之。既誕育後。靈鑒日陳。情用高遠。讀誦經論思存拔濟。至年十九。同佛出家。既惟一己二親留礙。乃于父前以身四布。七日不起。恐其命絕方從所願。即辭向藍田負兒山中私自剃落。初赍面六鬥。擬作月糧。日噉二升。叁年不盡。屢感神鼎自然而至。由是增其禅誦。晨宵無辍。後依止判法師住龍池寺。欽重經論日誦萬言。前後總計叁百余卷。叁論涅盤探窮岩穴。大業之始。以藏名稱惟遠道俗所聞。下敕征延入住禅定。唐運既興崇繕法宇。有敕于金城坊建會昌寺。並請大德十人。度僧五十人。永用住持。以藏行德夙彰。又請住焉。供事彌隆極光恒美。而性樂山水志存清曠。每年仲春遊浪林阜。行次玉泉。遂有終焉之思。居止載紀衆聚如山。說導亡疲開悟逾廣。後爲亢旱。經時山泉乃竭。合寺僧衆鹹以驚嗟。藏乃至心祈請。其泉應時還複。遠近道俗動色相歡。兼又弘操嶽峙器局川停。不擾榮利不懷寵辱。濟度群有不略寸陰。乃鈔摘衆經大乘要句。以爲卷軸。紙別五經叁經。卷部二十五十。總有十卷。每講開務極增成學。聞義兩持偏無迷忘。夏分常行方等忏法。賢劫千佛日禮一遍。常坐不臥垂叁十年。翹勤專注難加系迹。以貞觀十六年五月十二日。終于會昌。春秋七十有四。遺身于龍池寺側。收骨起塔。觀其讀誦之富。振古罕俦。視其髅骨。兩耳通明。頂有雙孔。眼眶含竅各有叁焉。弟子等追惟永往。樹碑于會昌寺中。金紫光祿大夫衛尉卿于志甯爲文。 - 顧偉康編

釋玄鏡。趙州人。立志清貞不幹流俗。四分一律文義精通。不樂闡揚。恒尋異部激發違順。品章廢立有神彩焉。住空觀寺。閑散優遊無爲僧也。仁壽二年。奉敕置塔本州無際寺。建基趾日。尋放赤光變轉不常。或如形像乍似樓阙。又出白光時吐大小巡繞瓶側。四月四日又放光明紫綠相間。叁度乃止。又于光內見佛像形長二尺余坐蓮花座。並有菩薩俠侍嚴儀。從卯至酉方始歇滅。當此之時有目皆睹。鏡還空觀複學禅宗。居止東院。合集同侶多行頭陀。遂終其寺也。 - 顧偉康編

釋懷空。俗姓商氏。河陽人也。膏粱之子幼且矜莊。乃辭所親。就本州大都山廣福院出家。大明禅師默識空之器局不常。教誦群經。納法之後觀方京都。屬北秀禅師闡化。造而決疑。後往安陸定安山。倏遇一叟。勸空鎮壓此川我沾大利。乃結茅而止。前叟即土地神耳。尋因村民逐虎入山。見空歡喜。而白之曰。此中多虎暴村落不安。願和尚示以息災之法。空曰。虎亦衆生也。若屠害于彼彼必來報。疊相償報。何時斷期乎。老僧爲諸君計者善可禳去。鄉人曰。愚下無知唯教所在。空曰。汝歸舍同心陳置道場施設大會。空預法筵。至日之夕矣。有一虎于庵前瞑目伏地。空曰。咄哉惡類。一報未滅。更增宿殃。噬人倫也。天不見誅。死當墮獄。吾憫汝哉。虎被責已。忽遲回而逝。明日齋散上山。其虎在庵前領其七子。將齋余擲之。各食訖爲其忏悔。七虎相次俱亡。百姓胥悅。且曰。從師居此俗無疵疠。仍年谷熟致拜而退。時張遼大夫爲州牧。遣府吏慕容興。往請入州。空謝病不起。部領工匠爲建禅宮畢。示疾而終。享年八十叁。貞元叁年叁月十六日火葬收舍利入塔焉。 - 顧偉康編

釋實叉難陀。一雲施乞叉難陀。華言學喜。蔥嶺北于阗人也。智度恢曠風格不群。善大小乘旁通異學。天後明揚佛日崇重大乘。以華嚴舊經處會未備。遠聞于阗有斯梵本。發使求訪並請譯人。叉與經夾同臻帝阙。以證聖元年乙未。于東都大內大遍空寺翻譯。天後親臨法座煥發序文。自運仙毫首題名品。南印度沙門菩提流志沙門義淨同宣梵本。後付沙門複禮法藏等。于佛授記寺譯成八十卷。聖曆二年功畢。至久視庚子駕幸颍川叁陽宮诏叉譯大乘入楞伽經。天後複製序焉。又于京師清禅寺及東都佛授記寺。譯文殊授記等經。前後總出一十九部沙門波侖玄軌等筆受。沙門複禮等綴文。沙門法寶恒景等證義。太子中舍賈膺福監護。長安四年。叉以母氏衰老思歸慰觐。表書再上方俞敕禦史霍嗣光送至于阗。暨和帝龍興有敕再征。景龍二年達于京辇。帝屈萬乘之尊。親迎于開遠門外。傾都缁侶備幡幢導引。仍飾青象令乘之入城。敕于大薦福寺安置。未遑翻譯。遘疾彌留以景雲元年十月十二日。右脅累足而終。春秋五十九歲。有诏聽依外國法葬。十一月十二日于開遠門外古然燈臺焚之。薪盡火滅其舌猶存。十二月二十叁日。門人悲智敕使哥舒道元。送其余骸及斯靈舌還歸于阗。起塔供養。後人複于茶毗之所起七層塔。土俗號爲華嚴叁藏塔焉。 - 顧偉康編

釋法聰。姓梅。南陽新野人。八歲出家。卓然神秀。正性貞潔身形如玉蔬藿是甘無求滋馔。及長成立風操逾厲。淨施厚利相從歸給。並回造經藏叁千余卷。備窮記論。有助弘贊者無不繕集。年二十五。東遊嵩嶽西涉武當。所在信道惟居宴默。因至襄陽傘蓋山白馬泉。築室方丈以爲棲心之宅。入谷兩所置蘭若舍。今巡山者。尚識故基焉。初梁晉安王來部襄雍。承風來問將至禅室。馬騎將從無故卻退。王慚而返。夜感惡夢。後更再往。馬退如故。王乃潔齋躬盡虔敬方得進見。初至寺側。但睹一谷猛火洞燃。良久伫望。忽變爲水經停傾仰水滅堂現。以事相詢。乃知爾時入水火定也。堂內所坐繩床兩邊各有一虎。王不敢進。聰乃以手按頭著地。閉其兩目召王令前。方得展禮。因告境內。多弊虎災請求救援。聰即入定。須臾有十七大虎來至。便與受叁歸戒。敕勿犯暴百姓。又命弟子以布系諸虎頸。滿七日已當來于此。王至期日設齋。衆集諸虎亦至。便與食解布。遂爾無害。其日將王臨白馬泉。內有白龜。就聰手中取食。謂王曰。此是雄龍。又臨靈泉。有五色鯉亦就手食。雲此雌龍。王與群吏嗟賞其事大施而旋。有凶黨左右數十人。夜來劫所施之物。遇虎哮吼遮遏其道。又見大人倚立禅室。傍有松樹止至其膝。執金剛杵將有守護。竟夜回遑日午方返。王怪其來方以事首。遂表奏聞。下敕爲造禅居寺。聰不往住度人安之。又敕徐摛。就所住處造靈泉寺。周朝改爲靜林。隋又改爲景空。大唐仍于隋號。初聰住禅堂。每有白鹿白雀。馴伏棲止。行往所及慈救爲先。因見屠者驅豬百余頭。聰叁告曰。解脫首楞嚴。豬遂繩解散去。諸屠大怒將事加手。並仡然不動。便歸過悔罪。因斷殺業。又于漢水漁人牽網。如前叁告。引網不得。方複歸心。空網而返。又荊州苦旱。長沙寺遣僧至聰所請雨。使還大降陂池皆滿。高祖遣廬陵王迎出都。有事不遂。及湘東王作牧荊峽于江陵造天宮寺迎以處之。遂終此寺即梁太清年也。其寺見有碑記。廣敘征異景空。今寺猶有禅堂存焉。 - 顧偉康編

釋慧空。姓崔。江陵人也。家世儒雅奕葉纓緌。父任陝服靈寶縣。空丁艱天屬。堅請入空門庸報乳哺重恩。乃投回銮寺恒超下。授受經業叁載誦通。及格蒙度聽習敏利。因入嵩少遇寂師禅會。豁如開悟。乃回叁峰于仙掌間。有道流綢缪論道。薄暮方散非止一過州帥元公。頗知歸向召之。多以疾辭。或至必登元席。代宗皇帝聞其有道。下诏俾居京師廣福寺。朝廷公卿罔不傾信。後終于寺。春秋七十八。大曆八年癸醜九月四日。全身堅固而遷塔焉。次南嶽東臺釋元觀。姓袁氏。長安人也。父爲河中府掾。母兄爲沙門甚敦道化。見觀幼齡聰慧風標秀舉有成人之度。因勸其出家。乃投興善寺。誦經通利。五年得度。乃于律部俱舍二本渙然條理。後出遊方登諸禅會。明悟真性如醒宿酲。遂趨衡山于東臺而止。其道彌昌冥有所感。恒得神人密送供施。隨其衆寡不聞有阙。忽一日神現形再拜曰。我是此山檀越。常送薄供者。我身是也。觀問汝何業所致。曰我前身曾稱知識。體悟匪全妄受信施。坐此爲神。偶師居此。我曹饋糧粗副私願。今二十年已足。得遂超度。故來決別也。觀化緣斯極。囑累禅徒而終。春秋七十九。太和四年十月二日遷塔焉。 - 顧偉康編

釋不空。梵名阿目佉跋折羅。華言不空金剛。止行二字略也。本北天竺婆羅門族。幼失所天。隨叔父觀光東國。年十五師事金剛智叁藏。初導以梵本悉昙章及聲明論。浃旬已通徹矣。師大異之。與受菩薩戒。引入金剛界大曼荼羅。驗以擲花。知後大興教法。洎登具戒善解一切有部。谙異國書語。師之翻經常令共譯。凡學聲明論。一紀之功六月而畢。誦文殊普賢行願。一年之限再夕而終。其敏利皆此類也。欲求學新瑜伽五部叁密法。涉于叁載。師未教诏。空擬回天竺。師夢京城諸寺佛菩薩像皆東行。寐寤乃知空是真法器。遂允所求。授與五部灌頂護摩阿阇梨法及毗盧遮那經蘇悉地軌則等。盡傳付之。厥後師往洛陽。隨侍之際遇其示滅。即開元二十年矣。影堂既成。追谥已畢。曾奉遺旨令往五天並師子國。遂議遐征。初至南海郡。采訪使劉巨鄰懇請灌頂。乃于法性寺相次度人百千萬衆。空自對本尊祈請旬日。感文殊現身。及將登舟。采訪使召誡番禺界蕃客大首領伊習賓等曰。今叁藏往南天竺師子國。宜約束船主好將叁藏並弟子含光慧辯等叁七人國信等達彼無令疏失。二十九年十二月。附昆侖舶離南海。至诃陵國界遇大黑風。衆商惶怖各作本國法。禳之無驗。皆膜拜求哀。乞加救護。慧辯等亦恸哭。空曰。吾今有法。汝等勿憂。遂右手執五股菩提心杵。左手持般若佛母經夾。作法誦大隨求一遍。實時風偃海澄。又遇大鯨出水。噴浪若山。甚于前患。衆商甘心委命。空同前作法。令慧辯誦娑竭龍王經。逡巡衆難俱息。既達師子國。王遣使迎之。將入城步騎羽衛骈羅衢路。王見空禮足。請住宮中七日供養。日以黃金斛滿盛香水。王爲空躬自洗浴。次太子後妃輔佐。如王之禮焉。空始見普賢阿阇梨。遂奉獻金寶錦繡之屬。請開十八會金剛頂瑜伽法門毗盧遮那大悲胎藏建立壇法。並許含光慧辯等。同受五部灌頂。空自爾學無常師。廣求密藏。及諸經論五百余部。本叁昧耶。諸尊密印儀形色像壇法幖幟。文義性相無不盡源。一日王作調象戲。人皆登高望之無敢近者。空口誦手印作于慈定。當衢而立。狂象數頭頓皆踢跌。舉國奇之。次遊五印度境。屢彰瑞應。至天寶五載還京。進師子國王屍羅迷伽表。及金寶璎珞般若梵夾雜珠白[疊*毛]等。奉敕權止鴻胪續诏入內立壇爲帝灌頂。後移居淨影寺。是歲終夏愆陽。诏令祈雨。製曰。時不得賒雨不得暴。空奏立孔雀王壇。未盡叁日雨已浃洽。帝大悅。自持寶箱賜紫袈裟一副。親爲披擐。仍賜絹二百匹。後因一日大風卒起。诏空禳止。請銀瓶一枚作法加持。須臾戢靜。忽因池鵝誤觸瓶傾。其風又作急暴過前。敕令再止。隨止隨效。帝乃賜號曰智藏焉。天寶八載許回本國。乘驿騎五匹至南海郡。有敕再留十二載。敕令赴河隴。節度使哥舒翰所請。十叁載至武威住開元寺。節度使洎賓從皆願受灌頂。士庶數千人鹹登道場。弟子含光等亦受五部法。別爲功德使開府李元琮受法。並授金剛界大曼荼羅。是日道場地震。空曰。群心之至也。十五載诏還京住大興善寺。至德初銮駕在靈武鳳翔。空常密奉表起居。肅宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日。事如所料。幹元中帝請入內。建道場護摩法。爲帝受轉輪王位七寶灌頂。上元末帝不豫。空以大隨求真言祓除至七過。翼日乃瘳。帝愈加殊禮焉。空表請入山。李輔國宣敕令于終南山智炬寺修功德。念誦之夕感大樂薩埵舒毫發光以相證驗位鄰悉地。空曰。衆生未度吾安自度耶。肅宗厭代。代宗即位。恩渥彌厚。譯密嚴仁王二經畢。帝爲序焉。頒行之日慶雲俄現。舉朝表賀。永泰元年十一月一日。製授特進試鴻胪卿。加號大廣智叁藏。大曆叁年于興善寺立道場。敕賜錦繡褥十二領繡羅幡叁十二首。又賜道場僧二七日齋糧。敕近侍大臣諸禁軍使。並入灌頂。四年冬。空奏天下食堂中置文殊菩薩爲上座。製許之。此蓋慊憍陳如是小乘教中始度故也。五年夏有诏。請空往五臺山修功德。于時彗星出焉。法事告終星亦隨沒。秋空至自五臺。帝以師子骢並禦鞍辔遣中使出城迎入。賜沿道供帳。六年十月二日。帝誕節進所譯之經。表雲。爰自幼年承事先師叁藏十有四載。禀受瑜伽法門。複遊五印度。求所未授者並諸經論。計五百余部。天寶五載卻至上都。上皇诏入內立灌頂道場。所赍梵經盡許翻度。肅宗于內立護摩及灌頂法。累奉二聖。令鸠聚先代外國梵文。或縧索脫落者修。未譯者譯。陛下恭遵遺旨。再使翻傳利濟群品。起于天寶迄今大曆六年凡一百二十余卷。七十七部。並目錄。及筆受等僧俗名字。兼略出念誦儀軌寫畢遇誕節。謹具進上。敕付中外並編入一切經目錄中。李憲誠宣敕賜空錦彩絹八百匹。同翻經十大德。各賜叁十匹。沙門潛真表謝。僧俗弟子賜物有差。又以京師春夏不雨。诏空祈請。如叁日內雨。是和尚法力。叁日已往而霈然者。非法力也。空受敕立壇。至第二日大雨雲足。帝賜紫羅衣並雜彩百匹。弟子衣七副。設千僧齋。以報功也。空進表。請造文殊閣。敕允奏。貴妃韓王華陽公主同成之。舍內庫錢約叁千萬計。複翻孽路荼王經。宣賜相繼旁午道路。至九年自春抵夏。宣揚妙法誡勖門人。每語及普賢願行出生無邊法門經。勸令誦持。再叁歎息。其先受法者偏令屬意觀菩提心本尊大印。直诠阿字了法不生證大覺身。若指諸掌重重囑累。一夜命弟子趙遷持筆硯來。吾略出涅盤茶毗儀軌以贻後代。使准此送終。遷稽首叁請。幸乞慈悲久住。不然衆生何所依乎。空笑而已。俄而示疾。上表告辭。敕使勞問賜醫藥。加開府儀同叁司。封肅國公。食邑叁千戶。固讓不俞。空甚不悅。且曰。聖衆俨如舒手相慰。白月圓滿吾當逝矣。奈何臨終更竊名位。乃以五股金剛鈴杵先師所傳者並銀盤子菩提子水精數珠。留別附中使李憲誠進。六月十五日。香水澡沐東首倚臥。北面瞻望阙庭。以大印身定中而寂。享年七十。僧臘五十。弟子慧朗次紹灌頂之位。余知法者數人。帝聞辍視朝叁日。賜絹布雜物錢四十萬。造塔錢二百余萬。敕功德使李元琮知護喪事。空未終前諸僧夢。千仞寶臺摧。文殊新閣頹。金剛杵飛上天。又興善寺後池無故而涸。林竹生實庭花變萎。七月六日茶毘。帝诏高品劉仙鶴。就寺置祭。贈司空。谥曰大辯廣正智叁藏。火滅收舍利數百粒。八十粒進內。其頂骨不然。中有舍利一顆。半隱半現。敕于本院別起塔焉。空之行化利物居多。于總持門最彰殊勝。測其忍位莫定高卑。始者玄宗尤推重焉。嘗因歲旱。敕空祈雨。空曰。過某日可禱之。或強得之其暴可怪。敕請本師金剛智設壇。果風雨不止。坊市有漂溺者。樹木有拔仆者。遽诏空止之。空于寺庭中掜泥媪五六。溜水作梵言罵之。有頃開霁矣。玄宗召術士羅公遠。與空捔法。同在便殿。空時時反手搔背。羅曰。借尊師如意。時殿上有華石。空揮如意擊碎于其前。羅再叁取如意不得。帝欲起取。空曰叁郎勿起。此影耳。乃舉手示羅。如意複完然在手。又北邙山有巨蛇。樵采者往往見之。矯首若丘陵。夜常承吸露氣。見空人語曰。弟子惡報。和尚如何見度。每欲翻河水陷洛陽城以快所懷也。空爲其受歸戒說因果且曰。汝以瞋心故受。今那複恚恨乎。吾力何及。當思吾言此身必舍矣。後樵子見蛇死澗下。臭聞數裏。空凡應诏祈雨無他軌則。但設一繡座。手簸旋數寸木神子。念咒擲之。當其自立于座上。已伺其吻角。牙出目瞬則雨至矣。又天寶中西蕃大石康叁國帥兵圍西涼府。诏空入。帝禦于道場。空秉香垆誦仁王密語二七遍。帝見神兵可五百員在于殿庭。驚問空。空曰。毗沙門天王子領兵救安西。請急設食發遣。四月二十日果奏雲。二月十一日。城東北叁十許裏。雲霧間見神兵長偉。鼓角喧鳴山地崩震。蕃部驚潰。彼營壘中有鼠金色。咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王。怒視蕃帥大奔。帝覽奏謝空。因敕諸道城樓置天王像。此其始也。空既終叁朝所賜墨製一皆進納。生榮死哀。西域傳法僧至此今古少類矣。嗣其法位慧朗師也。禦史大夫嚴郢爲碑。徐浩書之樹于本院焉。
〔贊甯〕系曰。傳教令輪者。東夏以金剛智爲始祖。不空爲二祖。慧朗爲叁祖。已下宗承所損益可知也。自後岐分派別。鹹曰。傳瑜伽大教。多則多矣。而少驗者何。亦猶羽嘉生應龍。應龍生鳳皇。凰皇已降生庶鳥矣。欲無變革。其可得乎。 - 顧偉康編

釋元慧。俗姓陸氏。晉平原內史機之裔孫也。父丹文林郎雲騎尉溫州紏曹慧。即仲子也。髫齡穎悟長而溫潤。畏作枯龜思爲瘦雁。以開成二年辭親。于法空王寺依清進爲弟子。會昌元年往恒陽納戒法。方習毗尼。入禮五臺。仍觀衆瑞。二年歸甯嘉禾居建興寺。立志持叁白法諷誦五部曼拿羅。于臂上爇香炷。五年例遭澄汰權隱白衣。大中初還入法門。至七年重建法空王寺。又然香于臂供養報恩山佛牙。次往天臺山度石橋。利有攸往略無憂虞焉。鹹通中隨送佛中指骨舍利往鳳翔重真寺。煉左拇指。口誦法華經其指不逾月複生如故。幹甯叁年。偶雲乖悆。九月二十八日歸寂于尊勝院。報齡七十八。僧臘五十八。弟子端肅等奉神座葬之吳會之間。謂爲叁白和尚焉。其禮拜誦持不勝其計。如別錄也。
〔贊甯〕系曰。煉大拇指火盡灰飛。如何于焦炭之末。骨肉隨生不久如故。此與火中蓮華同種而異態耳。何謂叁白。通曰。事理二種。一白飯白水白鹽事也。二身不遍觸。口誦真經。意不妄緣。此叁明白非黑業也。故亨此名欤。 - 顧偉康編