述曰。梵語陀羅尼。此雲總持。亦雲遮持。本通顯密二說。亦複遍于五時。但密壇儀軌。須有師承。設或辄自結印持明。便名盜法。招愆不小。今此道失傳久矣。典籍僅存。何容僭議。僅列經題品目如左。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐南印度沙門菩提流志譯
　　佛在鹿林。與彌勒入城乞食，有德女問佛所轉法輪？佛以十二緣生答之。仍致問難，佛乃爲說第一義谛無有諸業。亦無諸有而從業生，及以種種衆苦惱事。譬如諸佛所作化人，化人複更化作種種諸物，于是有德女稱歎供養，佛爲授菩提記。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰：般若爲諸佛母，叁世諸佛，皆從般若得生。故曰：從初得道，乃至泥洹，于其中間，常說般若，當知一切佛法，無非般若所流出，無非般若所統攝也。然初成頓演，則稱華嚴，漸誘鈍根，則名阿含，對半明滿，則屬方等，開權顯實，則讓法華，扶律談常，則推涅盤，故唯顯示二空，破情立法，或共不共，以般若題名者，乃別成第四部雲。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰，凡是開權顯實，授聲聞成佛記，發迹顯本，明成佛甚久遠，及但明一乘修證之法，無二無叁者，皆此部收。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰，方等亦名方廣。于十二分教中，十一並通大小，此唯在大，蓋一代時教，統以二藏收之。一聲聞藏，二菩薩藏。阿含、毗尼，及阿毗昙，屬聲聞藏。大乘、方等，屬菩薩藏。是則始從華嚴，終大涅盤，一切菩薩法藏，皆稱方等經典。今更就大乘中，別取獨被大機者，名華嚴部。融通空有者，名般若部。開權顯實者，名法華部。垂滅談常者，名涅盤部。其余若顯若密，或對小明大，或泛明諸佛菩薩因、果、事、理、行、位、智、斷皆此方等部收。非同流俗訛傳，唯謂八年中所說也。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰：大涅盤部，別在一日一夜，通該一代，凡是扶律談常，顯佛實不滅度者，皆此部收。又如遺教等經，雖在此時，以是小機所見，仍歸阿含。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰，華嚴一部，別則克指初成，通乃該乎一代。凡屬顯示稱性法門，不與二乘共者，鹹歸此部。即如入法界品。是誠證也。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋西夏沙門智吉祥等譯
　　佛在祇園。巨力長者心生覺悟，爲五百長者說世無常，及叁乘法。五百長者鹹皆有疑，同來見佛。佛爲略說叁乘方便，長者願聞大乘深法，佛爲廣說六度妙行，並說生死過患。長者得無上忍，以偈贊佛。求得出家，佛爲授記。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　即《大寶積經》第十八護國菩薩會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐中印度沙門地婆诃羅譯
　　與《佛說大乘同性經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　即《大寶積經》第二十八勤授長者會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　佛住安樂世界向無畏觀自在菩薩，說叁十八吉祥如來名號，及十二契一百八名無垢贊歎真言。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法護共惟淨等譯
　　即《大寶積經》第叁金剛力士會同本異譯。分作二十五品。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯