述曰：大乘律法，雜在方等諸經，不同聲聞別部獨行，今于經中，取其扶律義居多者，或是全部，或一品一章，別標如左。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

龍樹菩薩造　　宋北印土沙門施護譯
　　略說諸法無生，從分別起。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐于阗國沙門實叉難陀譯
　　佛在祇園，文殊師利菩薩以寶蓋供佛，明菩薩供養無有厭足，及說種種四法。又說叁十五住菩提法。應離十慢。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳優禅尼國沙門真谛譯
　　同《楞伽經唯識論》 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

世親菩薩造　　唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　明五蘊攝九十四法，及十二處十八界總攝百法。對治叁種我執：謂一性我執，受者我執，作者我執。如其次第，以蘊、處、界，治之。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　與《緣生論》同，實小乘耳。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

覺吉祥智菩薩造　　宋北印土沙門施護譯
　　釋五蘊，十二處，十八界，十二緣生，十波羅密，十地，十八空，叁十七菩提分，四聖谛，四靜慮，四無量，四等至，八解脫，叁摩缽底先行，叁解脫門，六神通，陀羅尼，十力，四無所畏，四無礙解，大慈大悲，十八不共法，四聲聞果，了知一切相，真如實際，無相法界。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

龍樹菩薩造　　宋北印土沙門施護譯
　　略明第一義無生，隨轉而無性義。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

安慧菩薩造　　唐中印土沙門地婆诃羅譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　佛在祇園說，文簡義切，最宜流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　佛住法界藏殿。德嚴華菩薩問，何等是新學菩薩惡友，應須遠離？佛言，無如樂二乘人，乃至甯墮地獄，不應起二乘作意。次明謗大乘罪，及釋大乘名義。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

天親菩薩造　　唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　瑜伽本事分中，略錄名數 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐南印度沙門菩提流志譯
　　與《文殊師利問菩提經》同本 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰。梵語陀羅尼。此雲總持。亦雲遮持。本通顯密二說。亦複遍于五時。但密壇儀軌。須有師承。設或辄自結印持明。便名盜法。招愆不小。今此道失傳久矣。典籍僅存。何容僭議。僅列經題品目如左。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐中印度沙門地婆诃羅初譯
　　佛在祇園，爲苾刍說，一不舍菩提心，二不舍善知識，叁不舍堪忍愛樂，四不舍阿練若。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法賢譯
　　佛在補陀落迦山，寶藏月光菩薩請說，先于中心安佛，次安八大菩薩，所謂觀自在、慈氏、虛空藏、普賢、金剛手、曼殊室哩、除蓋障、地藏，共有九咒。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

堅慧菩薩造　　唐于阗國沙門提雲般若譯
　　明菩提心，略說有十二種義。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　佛在鹫峰，告諸苾刍，若于十二緣生而能見了，是名見法見佛。舍利子以問慈氏菩薩，慈氏細爲解釋十二因緣甚深之義。乃性相二宗要典。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐中印度沙門地婆诃羅譯
　　佛在舍衛國普妙宮中，文殊師利請問如來福德之量？佛爲明十善福，輪王福，帝釋福，自在天福，初禅福，二禅福，摩醯首羅福，辟支福，後身菩薩福，如來毛孔福，八十隨好福，八十隨相文福，叁十二相福，大法言音福，展轉增勝。又明有二種法，生如來身，一者勝願力，二者方便力。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

堅意菩薩造　　北涼沙門釋道泰譯
　　義品第一，明大乘方爲具足叁藏，得成大果。譏論空品第二，明十地成就福果，智果、及明佛生羅絢羅，是化非實。順修諸行品第叁，明佛法身在淨居受職成道，非閻浮提成佛，及明應禮初發心菩薩。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

元魏北天竺沙門佛陀扇多譯
　　與《攝大乘論本》同，而不分品。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐南印度沙門菩提流志譯
　　佛在鹿林。與彌勒入城乞食，有德女問佛所轉法輪？佛以十二緣生答之。仍致問難，佛乃爲說第一義谛無有諸業。亦無諸有而從業生，及以種種衆苦惱事。譬如諸佛所作化人，化人複更化作種種諸物，于是有德女稱歎供養，佛爲授菩提記。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　佛在鹫峰，頻婆娑羅王子請問佛號功德？佛以十方各一佛名答之，並出夙願功德。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

世親菩薩造　　唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　明身語意叁業，及有表無表業，是假非實，唯依思立，及由異熟識受熏持種而得成就。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

蕭梁優禅尼國王子月婆首那譯
　　與《善思童子經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

馬鳴菩薩造　　唐于阗國沙門實叉難陀譯
　　一作因分，明造論因緣有八種。二立義分有二：一有法。謂一切衆生心。二法，謂體、相、用叁大。叁解釋分又叁：一顯示實義，依于一心有真如生滅二門。二對治邪執，治人法二種我見。叁分別修行正道相：一信成就發心，二解行發心。叁證發心。四修信分，謂有四種信：真如及叁寶，修五門行。能成此信。一施、二戒、叁忍、四精進、五止觀。又明求生淨土，得不退轉。五利益分。
　　此本比梁譯，文更顯順，余于佛前阄得，述裂網疏，以正膚謬。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐中印土沙門地婆诃羅譯
　　即《大寶積經》第叁十九賢護長者會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

清辯菩薩造　　唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　廣釋真性有爲空四句義，破諸異執，顯真勝義。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

後漢安息國沙門安世高譯
　　即《大寶積經》第四十一彌勒菩薩問八法會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐大薦福寺沙門釋義淨譯
　　佛在竹林。影勝王問，雲何有情先所造業，久已滅壞，臨命終時，皆悉現前？又複諸法，體悉空無，所造業報而不散失？佛以夢見美女，覺後憶現影像答之。智者當觀察眼不見于色，意亦不知法，是名勝義谛。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

無著菩薩造　　唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　總標綱要分第一。標十相殊勝殊勝語。所知依分第二。明阿賴耶識，及意。所知相分第叁。明叁性相：一依他起相。二遍計所執相。叁圓成實相。入所知相分第四。明叁種練磨其心，及四尋思，四如實遍智。彼入因果分第五，明六種波羅密多，彼修差別分第六，明菩薩歡喜等十地。增上戒學分第七，明叁聚戒。增上心學分第八，明六種差別；一所緣。二種種。叁對治。四堪能。五引發。六作業。增上慧學分第九，明無分別智離五種相。果斷分第十，明轉依有六種。彼果智分第十一，明佛叁身。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　無性菩薩，釋世親菩薩攝大乘論本。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　世親菩薩，釋攝大乘論本 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋南天竺沙門達摩笈多譯
　　同玄奘譯《攝大乘論釋》本 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰：般若爲諸佛母，叁世諸佛，皆從般若得生。故曰：從初得道，乃至泥洹，于其中間，常說般若，當知一切佛法，無非般若所流出，無非般若所統攝也。然初成頓演，則稱華嚴，漸誘鈍根，則名阿含，對半明滿，則屬方等，開權顯實，則讓法華，扶律談常，則推涅盤，故唯顯示二空，破情立法，或共不共，以般若題名者，乃別成第四部雲。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰，凡是開權顯實，授聲聞成佛記，發迹顯本，明成佛甚久遠，及但明一乘修證之法，無二無叁者，皆此部收。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰，方等亦名方廣。于十二分教中，十一並通大小，此唯在大，蓋一代時教，統以二藏收之。一聲聞藏，二菩薩藏。阿含、毗尼，及阿毗昙，屬聲聞藏。大乘、方等，屬菩薩藏。是則始從華嚴，終大涅盤，一切菩薩法藏，皆稱方等經典。今更就大乘中，別取獨被大機者，名華嚴部。融通空有者，名般若部。開權顯實者，名法華部。垂滅談常者，名涅盤部。其余若顯若密，或對小明大，或泛明諸佛菩薩因、果、事、理、行、位、智、斷皆此方等部收。非同流俗訛傳，唯謂八年中所說也。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰：大涅盤部，別在一日一夜，通該一代，凡是扶律談常，顯佛實不滅度者，皆此部收。又如遺教等經，雖在此時，以是小機所見，仍歸阿含。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰，華嚴一部，別則克指初成，通乃該乎一代。凡屬顯示稱性法門，不與二乘共者，鹹歸此部。即如入法界品。是誠證也。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐中印度沙門地婆诃羅譯
　　與《大乘遍照光明藏無字法門經》同，而文稍異。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐西太原寺沙門釋法藏述 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐中印度沙門地婆诃羅譯
　　與《佛說大乘百福相經》同。而字稍增減。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法天譯
　　即《大寶積經》第二十九優陀延王會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法賢譯
《大寶積經》第五無量壽如來會同本異譯。法賢本中，有慈氏問答。尤妙。但止叁十六願。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋北天竺沙門毗尼多流支譯
　　佛將涅盤，入如法叁昧，令大千界普遍莊嚴，大衆雲集，佛出舌相，遍覆大千，敕彌勒問法決疑，于是淨居天等，請佛說大乘方廣總持法門，佛告彌勒，一切法皆是佛說，不應橫生分別去取，執小廢大，執大廢小。若謗法者，罪則無量，因說彌陀，及自往因，致有佛國淨穢之別，又菩薩必具行六度，不可但言宜修般若，又菩薩不得謗他菩薩，其罪極重。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋北天竺沙門阇那崛多及笈多等譯
　　同《菩薩藏經》，而悔過經文太略。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

蕭梁扶南國沙門僧伽婆羅譯
　　即《大寶積經》第九大乘十法會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宇文周中天竺沙門阇那耶舍譯
　　佛住大摩羅耶精妙山頂，與千二百五十比丘，及大菩薩天龍衆俱。楞伽大城毗毗沙那羅剎王供佛問法，得菩提記。海龍王問其往因，佛爲說之。次有海妙深持自
在智通菩薩從東方來，以大寶殿供佛問法。佛爲說如來十地名，及聲聞十地名，辟支佛十地名，菩薩十地名。複爲現如來初地相，及二地相。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋西夏沙門智吉祥等譯
　　佛在祇園。巨力長者心生覺悟，爲五百長者說世無常，及叁乘法。五百長者鹹皆有疑，同來見佛。佛爲略說叁乘方便，長者願聞大乘深法，佛爲廣說六度妙行，並說生死過患。長者得無上忍，以偈贊佛。求得出家，佛爲授記。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法天譯
　　因外道問。爲說一切法如夢如幻，菩提心相，自性清淨。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

無著菩薩造　　唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　本事分中叁法品第一，蘊、界、處。　　攝品第二。有十一種：（相、界、種類、分位、伴、方時、一分、具分、更互、勝義）。相應品第叁。有六種：（不相離、和合、聚集、俱有、作事、同行）。成就品第四，有叁種。（種子、自在、現行）。決擇分中谛品第一（四聖谛）。法品第二（十二分聖教）。得品第叁（一建立補特伽羅有七種。二建立現觀有十種）。論議品第四。有七種：（義、釋、分別顯示、等論、攝、論軌、秘密）。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐大慈恩寺沙門釋窺基述 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐中印度沙門地婆诃羅再譯
　　佛住耆阇崛山，與無量菩薩，及比丘僧，乃至十方恒沙世界諸天龍俱。勝思惟菩薩請問二字之義？佛言，菩薩有九種一法應除滅。謂欲貪，瞋恚，愚癡，我執，懈怠，睡眠，染愛，疑惑，無明。有一法應守護，謂己所不欲，勿勸他人。如自愛命，則不應殺等。次明無有一法是如來所覺所證，以一切法本無有實，從因緣生。因緣亦如電光，念念不住故。次明持此經者，得生淨土，見阿彌陀，及諸聖衆，亦見靈山聖會。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

附叁秦錄
　　與《悲華經》同。而分作叁十品。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋烏苌國沙門那連提黎耶舍譯
　　即《大方等大集經》日密分。而詳明。護持正法品第一，佛敕耶舍持日眼蓮華陀羅尼。憍陳如持無盡根陀羅尼。舍利弗持智能依止陀羅尼。目犍連持惡心者生歡喜心。諸不信者悉皆惛睡。陀羅尼品第二。菩薩使品第叁，（即《日密分》分別說欲品。而此詳悉）。定品第四，惡業集品第五，（此二品即《日密分》日密分別品。）護持品第六，（此品《日密分》所無）佛現神通品第七，（即《日密分》不思議大通品）魔王波旬星宿品第八，（《日密分》缺略。此詳）。送使品第九，光味仙爲龍見佛。念佛叁昧品第十，升須彌山頂品第十一，叁歸濟龍品第十二，（即《大方等大集經》救龍品）世尊從須彌頂下，至佉羅低山，說十種業。來生龍中，及爲龍說種種夙因。護塔品第十叁，佛以二十八大支提付囑諸龍，及夜叉竟。又說大授記咒，波旬聞己。生歡喜心，與諸眷屬忏悔。受叁歸依。伽羅支魔子問眼色因緣等義。佛爲解釋諸法性空，衆獲大益。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　序品第一，薄伽梵于佉羅帝耶山，說月藏己，南方雲來，雨諸供養，演諸法聲，衆會手中，各各現如意珠，雨寶放光。見十方土，又見身各地界增強，堅重難舉。無垢生天帝釋問佛。佛爲廣歎地藏菩薩功德，菩薩尋與無量眷屬，現聲聞像，來禮佛足，贊歎供養。佛又因好疑問菩薩問。廣述地藏無量功德，衆會興供。地藏轉供世尊，兼說神咒。利益一切。十輪品第二，地藏問佛，雲何于五濁世能轉佛輪？佛答由本願力，成就十種佛輪。能居此土，即十力也。一一喻如轉輪聖王。無依行品第叁，天藏大梵請問禅，誦，營福。叁業爲出爲墜，剎帝輪王爲沈爲升？佛答二種十無依行，隨有一行，不成叁乘。次明出家破戒，猶能生人十種殊勝思惟，不宜非理辱害。次明五無間罪，四根本罪，謗叁寶罪，皆非佛之弟子。宜極護持四根本戒。次因優波離問。具明舉罪有十非法，又十非人，有五法舉，有七法滅。次因地藏願救末世，爲說末世有十惡輪。謂國王宰官等，護惡比丘，惱害淨衆，即名爲旃陀羅。乃至破戒，無戒。不應辱害。引古羅剎醉象敬重袈裟爲證。若能遠離十惡輪者，則得十法增長，離叁十過。天藏乃說護國不退輪心神咒。有依行品第四，金剛藏菩薩問，既言破戒非佛弟子，雲何不許辱害，又他經處處獨贊大乘。今經雲何說叁乘法，悉皆不許隱沒？佛答十種有情，難得人身。複有十種無依行法差別，有四種僧，及四沙門，是故破戒雖非佛子，不應受供。猶有聖賢幢相，不得辱害。叁乘並是如來度生方便，雖修大乘，不得廢二。次示十有依行，叁乘所共。複有十有依行，獨覺大乘所共。次複廣示大乘無塵垢行輪，無取行輪，隨衆生根。說叁乘法，戒淨慈悲，安樂一切，乃名大乘。忏悔品第五，衆會聞法，各忏先罪。佛爲說十種法，能令菩薩護得無罪正路法忍。謂不著五陰，此世，他世，叁界。次明己得法忍，許處王位。或行十善，或信叁寶，亦可爲王。否則決當墮落。善業道品第六，金剛藏問，雲何于叁乘人法，得無過失，乃至菩提行願，心無厭足？佛答，十善業道，即菩薩十輪。廣說因果利益。福田相品第七，複明菩薩十財施大甲冑輪，十法施大甲冑輪，淨戒大甲冑輪，安忍大甲冑輪，精進大甲冑輪，靜慮大甲冑輪，般若，及善巧方便，大甲冑輪。大慈大甲冑輪，大悲大甲冑輪，堅固大忍大甲冑輪，故爲一切聲聞獨覺作大福田。獲益囑累品第八，衆各獲益無量，佛以此法付囑虛空藏菩薩。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐于阗國沙門提雲般若譯
　　佛往忉利天上，優填王初造佛像，佛從天下，王問功德，佛深贊之。彌勒因問滅業障事。佛一一細答。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法天譯
　　與《佛說持世陀羅尼經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門天息災譯
　　佛在舍衛國，有無量菩薩，及八部男女集會，從大地獄，出大光明，遍照園中，現大莊嚴，除蓋障菩薩，請問因緣，佛爲說聖觀自在菩薩曆劫救苦之事，及說所住種種叁昧之名，又說身諸毛孔希有功德，普賢菩薩行十二年不得邊際，次求六字大明陀羅尼，並見波羅奈城法師，最後佛告阿難，具說伽藍中所造惡業，所招惡報。
　　此亦生淨土之快捷方式 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　與十善業道經同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳優禅尼國沙門真谛譯
　　與《攝大乘論本》同。分作十品。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　與《大乘舍黎娑擔摩經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　安慧菩薩、糅《大乘阿毗達磨集論》。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

不出撰者名字　　宋中印土沙門法護等譯
　　集諸經論菩薩發心修行功德 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

蕭梁優襌尼國沙門真谛譯
　　與實叉難陀譯《大乘起信論》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋長水沙門釋子璇錄 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

安慧菩薩造　　宋譯經院沙門惟淨等譯
　　僅釋十叁品而止 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法賢譯
　　與《佛說大乘百福相經》同。但初禅作魔王，後身作初發心。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門天息災譯
　　佛爲文殊說大乘四谛。及叁十七品法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋西夏沙門智吉祥等譯
　　佛在迦蘭陀林。入城乞食而還，眉間放光，勸諸大衆安住如來所知境界。愍一切有情受差別相。乃入如來智印叁昧，放光遍照，妙香莊嚴。釋迦十方分身佛示同一身，各各入城乞食，至林中同入叁昧。所有菩薩及他方佛，各遣菩薩與諸大衆普集。諸聲聞入定觀察，不知如來所在。佛出叁昧，震動世界。舍利弗請開導悟入？佛以離一切分別答之。舍利弗重問色身叁昧？佛宣偈重答。因廣勸修，大衆獲益得記。先獨囑文殊守護此經，次囑彌勒。以七種發心，兩番五種不退轉法，答彌勒修習之問。五種覆障法，答彌勒不愛樂之問。又記王夫人，及修此法者，同生安樂國。又料簡善根多少，以判信心差別，而勖修行。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　即《大寶積經》第十八護國菩薩會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳優禅尼國沙門真谛譯
　　同玄奘譯《攝大乘論釋》本 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

堅慧菩薩造　　唐于阗國沙門提雲般若譯
　　即《大乘法界無差別論》重出 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐南印度沙門菩提流志譯
　　普思義菩薩請問，雲何修行悟入此叁摩地？佛爲說往昔金剛髻珠王，化生悉陀太子，于法界摩尼山日光明王佛所，聞此法界缯髻與金剛如來心品叁摩地已，經無量劫，常憶念之，未曾忘失。次明聞經之褔，次答外道苦行所招惡果，檢校人錯用僧物所招惡果，不敬師長所招惡果，十惡所招惡果，不從師受叁摩耶法，自作法咒所招惡果，普思義以偈重宣其義。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐中印度沙門地婆诃羅譯
　　密嚴會品第一，佛住出過叁界密嚴之國，與十億佛土微塵菩薩衆俱。放光照現莊嚴勝相，答如實見菩薩之問。有金剛藏菩薩，問第一義法性？佛答以如來藏不生
不滅，如月普現。妙身生品第二，如實見菩薩，請金剛藏菩薩，說諸聖人內證之境。金剛藏以偈答之。又請示歸依之處。亦以偈答。複示缋像夢境等喻。又以偈明叁性五法等義。複現大小無量身形，次有衆多菩薩，同問世間一切誰之所作。金剛藏偈答阿賴耶識，能現衆法，次有螺髻梵王，承佛威力，來密嚴國，以偈問法。金剛藏亦以偈說如來善示現義。胎生品第叁，金剛藏菩薩告螺髻梵王，诃斥胎生不淨，應當舍離。亦不應爲叁昧所縛，若離二取，生密嚴國。顯示自作品第四，金剛藏菩薩複告螺髻梵王，深明五蘊不實。寶髻菩薩更請隨宜說法，金剛藏深明一切唯心。分別觀行品第五，金剛藏複說舍拳軍車等喻，以明諸法無實。應速發廣大心，修清淨觀行，生清淨佛土。阿賴耶建立品第六，金剛藏複明阿賴耶識，與染淨法恒作所依。自識境界品第七，金剛藏菩薩放髻珠光，普照一切。告如實見菩薩，以雪山惡獸。喻外道于阿賴耶，所生我見。阿賴耶微密品第八，寶手菩薩白衆色最勝王，令問金剛藏菩薩名想等義。金剛藏偈答。依相立名，名無實事。乃至賴耶與七識，如鐵與磁石，二俱無有思。若得如幻首楞嚴定，則于一切法皆得自在變現。又複廣明阿賴耶識，隨迷悟緣，爲凡爲聖，于是衆色最勝王等，複以偈請說法。月幢世尊分身眷屬，亦鹹集會。金剛藏重以偈明唯識妙義，菩薩天人，鹹皆贊歎供養。更請說法，金剛藏又與大樹緊那羅王，持進菩薩，觀自在等諸大菩薩，演說諸法性空，從心而起，乃至阿賴耶識，與如來藏不一不異等義。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐于阗國沙門釋智嚴譯
　　諸經集四十二部，凡菩薩行門，總六十六條。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳南嶽思大禅師曲授心要
　　先總示大乘止觀，次廣作五番建立，第一明止觀依止。又叁：一明何所依止，謂自性清淨心。二明何故依止，以此心是一切法根本故。叁明以何依止，先明以意識依止此心，修行止觀。次破小乘人執，後破大乘人執。第二明止觀境界，謂叁自性法，各論清淨染濁。第叁明止觀體狀，先就染濁叁性以明，次就清淨叁性以明（正是修行方法）。第四明止觀斷得，謂約叁性修止觀，各明所除障，所得益也。第五明止觀作用，謂證體起用也，後更示禮佛止觀，食時止觀，大小便利時止觀。後有遵式序 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法護等譯
　　佛在鹫峰，告大迦葉，東方定手最上吉祥如來，離麈步菩薩。蓮華最上吉祥如來，蓮華手菩薩。日輪光明最勝吉祥如來，日光明菩薩。一寶蓋最上如來。定最上吉祥如來。寶輪光明高勝吉祥王如來。南方無邊步迹如來。無邊香最上王如來。寶上如來。西方大光明照如來。北方寶開花普耀吉祥如來。東方寶藏如來。寶勝如來。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　品數並同《大乘密嚴經》，而名目稍異，多是偈語。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐于阗國沙門實叉難陀譯
　　有十品，文筆順暢。同《四卷楞伽》，但多初品，及後二品耳。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

無著菩薩造　　唐中天竺沙門波羅頗迦羅密多羅譯
　　緣起品第一。成宗品第二，以八因成立大乘真是佛說。歸依品第叁，明大乘歸依，有四種大義：一者一切遍義。二者勇猛義。叁者得果義。四者不及義。種性品第四，明種性有九種差別，一有體。二最勝。叁自性。四相貌。五品類。六過惡。七功德。八金譬。九寶譬，九義各有四種差別。發心品第五。明發心有四種大：一勇猛大。二方便大。叁利益大。四出離大。有四種差別：一信行發心，二淨依發心，叁報得發心，四無障發心。以大悲爲根，以利物爲依止，以大乘法爲所信，以種智爲所緣，爲求彼故，以勝欲爲所乘，欲無上乘故，以大護爲所住，住菩薩戒故，以受障爲難，起異乘心故，以增善爲功德，以福智爲自性，以習諸度爲出離，以地滿爲究竟。二利品第六。真實品第七，明第一義相。神通品第八。成熟品第九。菩提品第十，明得一切種智。明信品第十一，明信相差別，有十叁種。述求品第十二。弘法品第十叁。隨修品第十四。教授品第十五。業伴品第十六，明菩薩起業，以方便爲伴。度攝品第十七，明六波羅密十義：一製數。二顯相。叁次第。四釋名。五修習。六差別。七攝行。八治障。九功德。十互顯。及明四攝行。供養品第十八。親近品第十九。梵住品第二十，明慈、悲、喜、舍。覺分品第二十一。功德品第二十二。行住品第二十叁。敬佛品第二十四。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐中印度沙門地婆诃羅譯
　　與《佛說大乘同性經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法天譯
　　佛在廣嚴城，口放光明，印捺羅部帝天子請法，佛先爲說往緣，次敕金剛手菩薩授以秘法，兼說弟子八事，及二谛等。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐罽賓國沙門般若等譯
　　序品第一，佛住耆阇崛山，與叁萬二千比丘，八萬四千菩薩，及一切天龍八部，他方輪王，十六國王，夫人眷屬，四衆，四姓，外道，餓鬼，畜生，琰王，諸大衆俱。坐寶蓮華師子座上，入心璎珞寶莊嚴王叁昧，天雨華香，複入師子奮迅叁昧，大千世界，六種震動。惡趣離苦，詣佛供養。如來于胸臆間，及諸毛孔，放金色光，普現十方五趣苦樂之相，及現叁大阿僧祇劫因果本末之相。于是師子吼菩薩爲衆說偈，歎佛功德，請佛出定。報恩品第二，從叁昧起，告彌勒菩薩，稱歎心地妙法。五百長者不愛苦行，贊二乘道。佛爲廣說世間四恩，一父母恩，二衆生恩，叁國王恩，四叁寶恩。佛有叁身，（一自性身，二受用身，叁變化身。受用又二，一自，二他。）法有四種，（教、理、行、果。）僧有叁種。（一菩薩，二聲聞，叁凡夫。凡夫又二，一具戒，二正見。）具足十義，得名爲寶。爲求菩提，有叁種十波羅密。若修十種真實波羅密多，乃名能報四恩。次有智光長者，與不順子遠來聽法，佛爲重宣，令發大心。厭舍品第叁，智光長者問出家不及在家？佛爲廣說出家最勝，诃在家過。無垢性品第四，廣明粗衣，乞食，陳藥，蘭若。四依知足功德，各十勝利。阿蘭若品第五，爲常精進菩薩說阿蘭若功德。離世間品第六，樂遠離行菩薩，承佛威力，爲諸菩薩說阿蘭若行，佛贊印之。　　厭身品第七，爲彌勒菩薩說叁十七觀，诃身不淨。波羅密多品第八，爲彌勒菩薩說阿蘭若能滿十波羅密。功德莊嚴品第九，爲彌勒菩薩說有一德應住阿蘭若處，謂觀一切煩惱根源，即是自心。又有二種法，及兩番二種人，不堪住阿蘭若。次明十一種四法，五種八法。觀心品第十，爲文殊師利說觀心法，並說觀心陀羅尼。發菩提心品第十一，爲文殊說自覺悟心，有四種義。及說初觀菩提心相，並說真言。成佛品第十二，爲文殊說叁種大秘密法，謂心秘密，語秘密，身秘密。欲修習者，當著菩薩叁十二種大金剛甲。囑累品第十叁，明受持者，得叁業各十種清淨。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

法稱菩薩造　　宋中印土沙門法護等譯
　　集布施學品第一。護持正法戒品第二。護法師品第叁。空品第四。集離難戒學品第五。護身品第六。護受用福品第七。清淨品第八。忍辱品第九。精進波羅密品第十。說阿蘭若品第十一。治心品第十二（襌定波羅密多附）。念處品第十叁。　　自性清淨品第十四。正命受用品第十五。增長勝力品第十六。恭敬作禮品第十七。念叁寶品第十八。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋譯經院沙門紹德等譯
　　同《諸法無行經》，而敘事不甚明白。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　即《大寶積經》第二十八勤授長者會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法護等譯
　　佛在鹫峰法界殿中，與二萬五千比丘，七百二十萬俱胝那庾多菩薩俱。放光集十方衆。有師子座出偈贊佛。佛升師座。妙吉祥菩薩請問，不生不滅，是何增語？佛言，不生不滅，即是如來增語。因爲廣說琉璃地映帝釋宮影喻，忉利天大法鼓喻，空中風雲水喻，大梵王喻，日光照喻，摩尼寶喻，響喻，地喻，虛空喻等。及說種種法句，種種菩薩勝行，于是妙吉祥偈贊禮佛，佛爲較顯持經功德。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法天譯
　　佛向妙吉祥菩薩說：西方無量壽佛陀羅尼，能增壽命，得大利益。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　佛住安樂世界向無畏觀自在菩薩，說叁十八吉祥如來名號，及十二契一百八名無垢贊歎真言。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　佛住法界光明菩薩宮。與五十萬苾刍衆，萬二千菩薩，及諸天子俱。佛入普遍光明叁摩地，放大光明，普照十方，各有殑伽沙數菩薩雲集。妙吉祥菩薩在東方寶幢佛剎，勸慈氏菩薩同來聽法，慈氏不來，辯積幢亦不來。妙吉祥乃入無垢普光叁摩地，現大神變而來佛所。普華幢天子問修何法，得如妙吉祥神通事業？佛以四種四法答之。又問妙吉祥發心久近？佛舉過去本事答之。次有遍照藏菩薩現瑞入會，與大迦葉互相問答。次普華幢再問妙吉祥最初發心之事？佛具答其最初發心轉女成男因緣。普華幢又問菩薩行法？佛令問妙吉祥。廣爲解說四念處，八正道，五根，五力，七覺支法門。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法護等譯
　　即《大寶積經》第十二菩薩藏會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐罽賓國沙門般若譯
　　歸依叁寶品第一，佛在竹林，與衆多菩薩，衆多苾刍，及阿僧企耶發心諸有情俱。慈氏菩薩爲衆請問叁寶及歸依義？佛言，佛寶有二，一者佛身。二者佛德。法寶有叁，一者涅盤常樂我淨般若解脫法身。二者戒定智能諸妙功德。叁者八萬四千諸妙法蘊。攝爲五分，一素呾纜。二毗柰耶。叁阿毗達磨。四般若波羅密多。五陀羅尼門。譬如乳，酪，生酥，熟酥，及妙醍醐。僧寶有叁，一者第一義僧，所謂諸佛。二者聖僧，謂四果、四向、及辟支佛。叁賢，十聖。叁者福田僧，謂苾刍，苾刍尼等。爲脫苦故，忏悔，隨喜，發大誓願。修行大乘，是名歸依。陀羅尼護持國界品第二，東方不眴世界無盡藏菩薩，放大光明，現大神變，偈贊來會。以第一義答阿難問。佛爲阿難說彼國土種種勝事。文殊請問持經之福？佛較答之，文殊菩薩說六真言。普賢菩薩，觀自在菩薩，曼荼羅諸天菩薩，六波羅密多菩薩，四大天王。執金剛菩薩，鈴铎耳微那夜迦，閻摩羅王，诃哩底愛子母，摩利支天，迦噜拿王，迦噜啰王，大自在天王，各說一咒。發菩提心品第叁，彌勒菩薩請問？佛答以先發五種勝心。次說入海取珠，發叁勝心不退之喻。不退轉品第四，彌勒菩薩複問？佛爲細釋，一大悲心，緣五道苦而起。二大精進心，如入海求如意珠。更發叁種勝心，誓不退轉。布施波羅密多品第五，淨戒波羅密多品第六，安忍波羅密多品第七，精進波羅密多品第八，靜慮波羅密多品第九，般若波羅密多品第十，俱彌勒菩薩問？如來答也。事理詳明，發菩提心者，急宜受持。複有微末底外道，說自在天常，及說神我能生諸法。佛以正量委細破之。次複偈說八識熏習，及轉顯義。外道發菩提心。佛又爲慈氏說八善巧，及智能方便。解絡掖衣授之，四天釋魔。發願護持。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法護共惟淨等譯
　　即《大寶積經》第叁金剛力士會同本異譯。分作二十五品。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門法賢譯
　　理觀事儀，皆悉明備。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　即《佛說一切如來真實攝大乘現證叁昧大教王經》第一分也 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　深妙秘密金剛界大叁昧耶修習瑜伽儀第一
　　金剛界大曼拿羅毗盧遮那一切如來族秘密心地印真言羯摩部第二。叁昧耶部第叁。供養部第四。
　　即佛說一切如來真實攝大乘現證叁昧大教王經第一分修習儀軌也 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護等譯
　　金剛界大曼拿羅廣大儀軌分第一，大毗盧遮那如來在色究竟天王宮，與九十九俱胝大菩薩衆俱。爲坐菩提場一切義成菩薩，示現受用身。告以觀察自心叁摩地，是真實智忍。次說四大明，又以金剛大灌頂法而爲灌頂，乃成正覺。詣須彌山頂金剛摩尼寶峰樓閣中，次第入諸叁昧，出生金剛手，金剛鈎，金剛弓，金剛喜，金剛藏，金剛光，金剛喜，金剛喜，金剛眼，金剛慧，金剛場，金剛語，金剛尾濕頁，金剛慈友，金剛暴怒，金剛拳等諸大菩薩，阿閦如來，寶生如來，觀自在王如來，不空成就如來。亦各說大明出金剛像，大毗盧遮那如來複入四叁昧，出生四大明妃，四如來亦出四大明妃，大毗盧遮那如來複入四叁昧，出生金剛鈎，金剛索，金剛鎖，金剛鈴。四菩薩身，次以彈指相，普遍召集一切如來，以百八名。勸請稱贊具德一切如來增上主宰自金剛薩埵無始無終大持金剛者，持金剛者聞勸請已，說金剛界大曼拿羅頌，次說弟子入壇法等。金剛秘密曼拿羅廣大儀軌分第二，金剛智法曼拿羅廣大儀軌分第叁，金剛事業曼拿羅廣大儀軌分第四，現證叁昧大儀軌分第五，降叁世曼拿羅廣大儀軌分第六，謂降大自在天那羅延天等。忿怒秘密印曼拿羅廣大儀軌分第七，金剛部法智叁昧曼拿羅廣大儀軌分第八，金剛部羯磨曼拿羅廣大儀軌分第九，大金剛部廣大儀軌分第十，叁世輪大曼拿羅廣大儀軌分第十一，一切金剛部金剛曼拿羅廣大儀軌分第十二，一切金剛部法叁昧曼拿羅廣大儀軌分第十叁，一切金剛部羯磨曼拿羅廣大儀軌分第十四，調伏一切世間大曼拿羅廣大儀軌分第十五，蓮華秘密印曼拿羅廣大儀軌分第十六，智曼拿羅廣大儀軌分第十七，大曼拿羅廣大儀軌分第十八，一切義成就大曼拿羅廣大儀軌分第十九，寶秘密印曼拿羅廣大儀軌分第二十，智曼拿羅廣大儀軌分第二十一，羯磨曼拿羅廣大儀軌分第二十二，一切如來真實攝一切儀軌隨應方便廣大教理分第二十叁，一切如來真實攝諸部儀軌秘密法用廣大教理分第二十四，一切如來真實攝一切儀軌最上秘密廣大教理分第二十五，一切如來真實攝一切儀軌勝上教理分第二十六，金剛手菩薩說法儀竟，以百八名，稱贊勸請一切如來。于是一切如來，及金剛手，降叁世，觀自在，虛空藏，金剛手，各說一頌。一切如來，及金剛手，皆從大毗盧遮那心入已，如理而住，爾時世尊從須彌山頂詣菩提場，執吉祥草，敷草而坐。乃至轉處諸天所獻微妙勝座，以百八名，贊歎金剛手菩薩。譯師跋雲，此經一部，梵本四千頌，譯成叁十卷。總二十六分，自第一分至第五分終，並大乘現證叁昧攝。第六分至第十四分終，並金剛叁昧攝。第十五分至十八分終，並法叁昧攝。第十九分至第二十二分終，並羯磨叁昧攝。自下四分，並諸部秘密教理所攝起。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　釋迦牟尼佛在摩醯首羅天王宮，與毗盧遮那如來，于金剛性海蓮華藏會。同說此經。有大聖曼殊室利菩薩現金色身，出千臂千手千缽，缽中現千釋迦，千釋迦複現千百億化釋迦，毗盧遮那告牟尼世尊等，吾從往昔修持金剛秘密菩提教法，大聖曼殊室利，是吾先師。一阿字觀，本寂無生義，是毗盧遮那如來。二啰字觀，本空離塵義，是阿閦如來。叁跛字觀，本真無染著離垢義，是寶生如來。四左字觀，本淨妙行義，是觀自在王如來。五曩字觀，本空無自性義，是不空成就如來。曼殊室利有十種大願，釋迦從摩醯首羅天，下降祇園，入定放光，出定微笑，十六大菩薩曼殊室利等，問何因緣？佛爲說金剛叁摩地，有十種甚深奇特法。命曼殊室利現大神通，爲師子勇猛說其將來成普見佛。說此經清淨實相爲宗，真如法界爲體。宗本有叁，一法身金剛叁摩地，二報身普賢願行力，叁化現曼殊般若母。聖體有五，一本源金剛聖性，二大圓鏡智，叁平等性智，四妙觀察智，五成所作智。說諸佛出現證修金剛菩提殊勝第二品，佛令曼殊室利，與一切菩薩一切衆生作導首。曼殊說一切法，即是一切有情心，有情心煩惱種性，即是菩提性，即是本性真淨，即是四智菩提。次說十六大士修菩提觀，東普賢，不空王，摩羅，極喜王。南虛空藏，大威德光，寶幢摩尼，常喜悅。西觀自在王，曼殊室利，妙慧法輪，聖意無言。北毗首羯磨，難敵精進力，摧一切魔怨，金剛拳法界王。次明六大力士金剛助護佛法，一大樂，二大笑，叁一髻尊，四降叁世，五四足尊，六閻曼德。十方大菩薩出助證悟聖力第叁品﹕上方上意，下方持世，東方普明，東南不思議，南方廣意，西南無邊智，西方無邊音聲吼手，西北殊勝益意，北方無盡慧眼，東北方賢護。次明求證無上菩提，當修如來大慈心十種觀門。次令十大菩薩各自陳說所修觀門。演一切賢聖入法見道顯教修持第四品，普眼不見普賢菩薩。佛言，普賢叁密境界，唯佛能知。譬如虛空，不可得見。次問普賢，往昔如來，是誰爲師？普賢答言，曼殊室利教化令發菩提，又五丈夫同曼殊願，即今五佛。次曼殊室利明叁種重障，不得遇此諸佛正法叁摩地教。一者我慢貢高，二者妒賢嫉能，叁者多貪，懶惰，昏掉，破戒。次如來分別叁時之教，一有，二空，叁不空不有。次明曼殊室利夏安居時，往去龍宮教化，自恣解夏。大迦葉擬欲擯之，曼殊室利現千臂千手千缽，缽中各現化千釋迦，令大迦葉觀見。于是一切聲聞，求哀悔過，盡皆回向修習大乘。佛爲說大乘十重，所謂不壞毗尼，無過毗尼，最勝實性毗尼，真如毗尼，不思議毗尼，性淨毗尼，法眼毗尼，叁世平等毗尼，無染解脫清淨毗尼，究竟毗尼。秘密歸止觀照法性決擇心地第五品，合于道場內秘授心地法，不應于此經顯說。一切菩薩修學如來叁摩地聖性潛通加被第六品，說身密口密意密，各十支觀門，及說道場教授，有四種義。不思議法界聖道如來真如法藏自在聖智第七品，略說外凡內凡十聖等妙之相，及標十發趣，十長養，十金剛，十地，等覺地，妙覺地名。與梵網經同。叁賢菩薩入法位次第修行回向菩提第八品，廣釋十發趣，十長養，十金剛，十地義，與梵網同而較詳。次于祇園說末劫濁亂之相，應當回心歸依叁寶。诃斥外道六師，廣明叁塗苦報，敕諸大衆禮敬曼殊，稱爲師首。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　金剛手菩薩，贊說忿怒王真言。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯