宋中印土沙門法賢譯
　　佛在給孤獨園，說叁十七種布施感果不同並爲國王說布施及十善法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　即中阿含瞿昙彌經 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

（六百卷　　有唐太宗叁藏聖教序唐高宗叁藏聖教記　　沙門玄則大般若經初會序　　十六分各有一序）
唐玉華寺沙門釋玄奘譯
　　第十一布施波羅密多分。佛在給孤獨園，與千二百苾刍俱，再叁命勸舍利子，爲諸菩薩宣說布施波羅密多，舍利子言：「應緣一切智智，以大悲爲上首，修行布施，則能攝受一切智智，疾證無上菩提。甯以無記心行施，或不行施，終不以回向二乘地心行施。」次答滿慈子問，喻說菩薩聲聞行施勝劣意願。滿慈子亦說二施譬喻，舍利子廣說有巧方便所行布施，及隨喜回向所引善根，如月、如日、如吠琉璃寶、如馬寶。又常于有情，作大饒益，如真金、如日月、如商主、如善士、如王種。次更廣說應起決定施心，應學無染布施，又觀諸法，若順若違，皆能助引一切智智。又明二乘于一切智，亦有助力，然諸二乘作意，于一切智及此赀糧，俱無助力，故製菩薩定不應起二乘相應作意。次明能舍衆相回向菩提，欲爲有情作大饒益，乃名能得無上善利，方便善巧，不取法相，得入居頂諸菩薩數。次明說如是法，皆如來力。佛囑阿難受持。滿慈子問：「若一切法，皆非實有，行布施，何所舍，成正覺，何所得？」佛言：「無所舍，無所得，無所損，無所益，如二幻師，戲爲變易，以幻價直，另化美團等。」又舍利子答滿慈子，菩薩先應思惟一切法性，畢竟空寂，次應思惟一切智智，具勝功德，後應愍念一切有情貧乏珍財，受諸苦惱，作是念已，便舍一切珍財，施諸有情，心無所著，亦以正法施諸有情，亦以無邊上妙供具，恭敬供養佛法僧寶，如是布施，隨順菩提，疾能證得一切智智，與諸有情，作大饒益。于是佛以神力，令諸大衆，見十方各各無數殑伽沙數世界，各有無量菩薩，行施精勤，乃結勸雲：「菩薩欲疾證得一切智智，窮未來際，利樂有情，應觀法空，緣一切智，具勝功德，愍念有情，受貧匮苦，應行布施波羅密多，持此善根，普施一切，令脫惡趣生死衆苦。作是願言：十方世界諸有情類，由我善根功德威力，未發無上心者，令速發心，已發心者，令永不退，已不退者，今速圓滿一切智智。」舍利子問，最初發心，第二發心，住不退地，坐菩提座差別？佛答示之，並以神力，令見十方各無數界，無數菩薩，行菩薩行種種差別。無數如來，種種方便，饒益有情。乃結勸雲：「若定發心求一切智，彼必當作世間第一真淨福田，及作大千最大法師，亦作如來，利樂一切有情。」次答舍利子問，廣明菩薩初心，勝于二乘後心，及明菩薩不退心力，于余神力，最爲無上。次滿慈子與舍利子互相問答，明退心者，非真菩薩，是增上慢，欲證菩提，應正發起一切智智相應作意，乃至佛囑阿難受持。（五卷） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯