龙树菩萨造　　后魏西域沙门吉迦夜与昙曜译
　　明造论品第一。此论分别有八种义：一譬喻。二随所执。三语善。四言失。五知因。六应时语。七似因非因。八随语难。明负处品第二。辩正论品第三。相应品第四。问答相应有二十种。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

隋北天竺沙门阇那崛多译
　　与《虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经》同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

附东晋录
　　与《佛说延寿妙门陀罗尼经》同，而助咒少。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

西晋月支国沙门竺法护译
　　与《佛说乐璎珞庄严方便经》同。而分四品，一沙门法品，二见谛品，三分卫品，四假号品。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

出后汉录
　　序品第一，佛在耆阇崛山。阿难闻外道讥佛非孝，以是白佛。佛放面门光明，照十方界，集诸菩萨。孝养品第二，佛坐宝华，现净身中五道色相，明一切众生，互为亲属。如来皆念报其恩德，并说须阇提太子，以身肉济父母难。对治品第三，说转轮圣王，身剜千灯，以求半偈。发菩提心品第四，佛为喜王菩萨说发心，乃名知恩，劝人发心，乃名报恩，及说昔于地狱初发心事。论议品第五，佛升忉利。为母说法，外道造诸诽谤。佛从天下，现往昔忍辱太子宝塔，并说摩耶夫人得为佛母本缘，又说沙弥均提本缘。恶友品第六，佛以光照地狱，并说调达诸事，亦为发其巧便。慈品第七，说舍利弗先入涅盘本缘，及说如来种种慈善化力。优波离品第八，佛敕尊者问戒中义，半与萨婆多毗婆沙初卷同。亲近品第九，说佛往昔杀一恶贼救五百人，现在救恶疮比丘，并说知恩报恩种种法要，亦说三十二相，亦说相好之因，然后嘱累一切菩萨，一切菩萨各各发愿。（系结集家手笔。） - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋北印土沙门施护译
　　大意菩萨问修菩萨行者，于五欲境，作何方便取而不着，虽复常行，无所障碍？佛答以于诸佛所深种善根，名为善巧方便，即得诸佛共所建立。所谓行少分施，起增上心，回向一切。一香一华，一灯一衣，乃至园林饮食，皆为众生普发大愿。又于所见一切境界，皆为众生普发大愿。略与华严净行品同。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
　　与《大萨遮尼犍子授记经》同，缺王论品，而于如来功德。亦有缺略。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

刘宋中天竺沙门求那跋陀罗译
　　即《大宝积经》第四十八胜鬘夫人会异译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋北印土沙门施护译
　　即《大宝积经》第三十八大乘方便会异译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

姚秦罽宾国沙门昙摩耶舍译
　　佛在耆阇崛山。须菩提梦佛为说当闻未曾有法。次日白佛已，乞食，遇一女人，酬唱佛法。此女称扬佛以二十事而行乞。又明菩萨以乐欲调伏众生，又为须菩提现男子身，又现诸余佛土食时差别，又说应供之义，令常随天发大道心。次施须菩提食，须菩提转施不污一切法菩萨。其日须菩提不食，晡时至佛所，佛为说此女人名，及为女人授记。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑