龍樹菩薩造　　後魏西域沙門吉迦夜與昙曜譯
　　明造論品第一。此論分別有八種義：一譬喻。二隨所執。叁語善。四言失。五知因。六應時語。七似因非因。八隨語難。明負處品第二。辯正論品第叁。相應品第四。問答相應有二十種。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋北天竺沙門阇那崛多譯
　　與《虛空藏菩薩問七佛陀羅尼經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

附東晉錄
　　與《佛說延壽妙門陀羅尼經》同，而助咒少。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

西晉月支國沙門竺法護譯
　　與《佛說樂璎珞莊嚴方便經》同。而分四品，一沙門法品，二見谛品，叁分衛品，四假號品。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

出後漢錄
　　序品第一，佛在耆阇崛山。阿難聞外道譏佛非孝，以是白佛。佛放面門光明，照十方界，集諸菩薩。孝養品第二，佛坐寶華，現淨身中五道色相，明一切衆生，互爲親屬。如來皆念報其恩德，並說須阇提太子，以身肉濟父母難。對治品第叁，說轉輪聖王，身剜千燈，以求半偈。發菩提心品第四，佛爲喜王菩薩說發心，乃名知恩，勸人發心，乃名報恩，及說昔于地獄初發心事。論議品第五，佛升忉利。爲母說法，外道造諸誹謗。佛從天下，現往昔忍辱太子寶塔，並說摩耶夫人得爲佛母本緣，又說沙彌均提本緣。惡友品第六，佛以光照地獄，並說調達諸事，亦爲發其巧便。慈品第七，說舍利弗先入涅盤本緣，及說如來種種慈善化力。優波離品第八，佛敕尊者問戒中義，半與薩婆多毗婆沙初卷同。親近品第九，說佛往昔殺一惡賊救五百人，現在救惡瘡比丘，並說知恩報恩種種法要，亦說叁十二相，亦說相好之因，然後囑累一切菩薩，一切菩薩各各發願。（系結集家手筆。） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　大意菩薩問修菩薩行者，于五欲境，作何方便取而不著，雖複常行，無所障礙？佛答以于諸佛所深種善根，名爲善巧方便，即得諸佛共所建立。所謂行少分施，起增上心，回向一切。一香一華，一燈一衣，乃至園林飲食，皆爲衆生普發大願。又于所見一切境界，皆爲衆生普發大願。略與華嚴淨行品同。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
　　與《大薩遮尼犍子授記經》同，缺王論品，而于如來功德。亦有缺略。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
　　即《大寶積經》第四十八勝鬘夫人會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　即《大寶積經》第叁十八大乘方便會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

姚秦罽賓國沙門昙摩耶舍譯
　　佛在耆阇崛山。須菩提夢佛爲說當聞未曾有法。次日白佛已，乞食，遇一女人，酬唱佛法。此女稱揚佛以二十事而行乞。又明菩薩以樂欲調伏衆生，又爲須菩提現男子身，又現諸余佛土食時差別，又說應供之義，令常隨天發大道心。次施須菩提食，須菩提轉施不汙一切法菩薩。其日須菩提不食，晡時至佛所，佛爲說此女人名，及爲女人授記。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯