東晉迦維羅衛國沙門佛陀跋陀羅譯
　　佛在耆阇崛山，成佛十年。與百千比丘，六十恒河沙菩薩，及天龍八部俱。以叁昧力，現衆蓮華，皆未開敷，華內皆有化佛。須臾升空舒榮，須臾萎變，化佛各放無數光明。金剛慧菩薩問何因緣？佛爲說一切衆生皆有如來藏性。共說九喻，一萎花中佛，二岩樹蜂蜜，叁 铖中粳梁，四不淨處金，五貧家寶藏，六庵羅果種，七弊物中金像，八貧女貴胎，九模中金像。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

元魏北天竺沙門菩提留支譯
　　與《佛說大乘流轉諸有經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

後漢安息國沙門安世高譯
　　即《大寶積經》第四十一彌勒菩薩問八法會異譯 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰，方等亦名方廣。于十二分教中，十一並通大小，此唯在大，蓋一代時教，統以二藏收之。一聲聞藏，二菩薩藏。阿含、毗尼，及阿毗昙，屬聲聞藏。大乘、方等，屬菩薩藏。是則始從華嚴，終大涅盤，一切菩薩法藏，皆稱方等經典。今更就大乘中，別取獨被大機者，名華嚴部。融通空有者，名般若部。開權顯實者，名法華部。垂滅談常者，名涅盤部。其余若顯若密，或對小明大，或泛明諸佛菩薩因、果、事、理、行、位、智、斷皆此方等部收。非同流俗訛傳，唯謂八年中所說也。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

北涼中天竺沙門昙無谶譯
　　大雲初分大衆犍度第一。一切大衆從禅定起，俱集靈山，大雲密藏菩薩雲興諸問，如來贊許，當說常樂我淨之法，所謂大雲經，總持大海，叁昧大海，如來法師，諸佛法城，法界甚深，常住不變，不可思議，常樂我淨。此經中有四百不可思議解脫法門，及無量法門，亦說妙咒，令降甘雨，震動世界，致諸妙供。叁昧犍度第二。陀羅尼犍度第叁。密語犍度第四。轉生有藏犍度第五。得轉生死業煩惱犍度第六。智狂入犍度第七。解脫轉福德藏法門犍度第八。解脫有德轉藏犍度第九。轉功德行犍度第十。大雲虛空生犍度第十一。電光轉犍度第十二。電轉犍度第十叁。神通犍度第十四。寶泡犍度第十五。金剛智犍度第十六。無盡犍度第十七。正行犍度第十八。師子吼犍度第十九。師子吼神通犍度第二十。善方便犍度第二十一。神通犍度第二十二。金翅鳥犍度第二十叁。大舍犍度第二十四。無畏犍度第二十五。入行犍度第二十六。至心犍度第二十七。勇力犍度第二十八。善犍度第二十九。神通犍度第叁十。智犍度第叁十一。智寶藏犍度第叁十二。施犍度第叁十叁。福田犍度第叁十四。正法犍度第叁十五。已上即是釋初品中法門，各出其差別名字也。每一犍度，各有一天女天子等供養偈贊。如來涅盤犍度第叁十六。健行梵王問法，無盡意天子答之，大雲密藏請說四百叁昧義，佛贊許之。先說祈雨神咒，次釋甚深淨水大海叁昧等名義，及其勝用。次有善德婆羅門，疑問提婆達及六群事大雲密藏答之，善德思求如來舍利供養，一切衆生樂見童子答之，善德開解，淨光天女問此二人來處，佛爲說其往因，並爲授記。增長犍度第叁十七。南方諸天子來問經名，佛答以叁名，一大雲，二大般涅盤，叁無想，並授記末法中事，乃至安樂世界無量壽佛，遣無邊光菩薩，來此法會，佛即授淨光天女大菩提記。
　　此經分分皆有大雲初分四字，當知經來未盡。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

北涼中天竺沙門昙無谶譯
　　序品第一，佛在耆阇崛山，往古佛住大塔之中，與六萬八千比丘，無量諸菩薩俱。時成正覺，始十六年，知衆大集，堪任受持菩薩法藏。即入佛境神通實見衆生叁昧，于欲色二界中間，出大坊庭，如大千界。從叁昧起，放大光明，與諸大衆上升寶坊。六欲天王，各各偈贊隨侍。佛至寶坊，坐師子座。又入無礙解脫叁昧，一一毛孔放光，普照十方無量世界。光中說偈，爲勸放逸諸菩薩故。光遍十方，還從頂入。十方各有一大菩薩，與十恒沙諸大菩薩俱來。右繞萬匝，供養贊歎，次第而坐。佛從定起，謦咳聲徹十方。人及非人，四禅天衆，一切畢集。複放眉間光，入諸菩薩頂。于是諸法自在功德華子菩薩，入璎珞莊嚴叁昧。出師子座，從叁昧起，偈贊請佛登座。次有寶杖等十菩薩各入叁昧，令衆得益。乃至召魔王來，令其請轉法輪。佛贊其譬如百年暗室，一燈能破。次有法自在王菩薩，廣贊如來境界不可思議，歎惜衆生舍大喜小。會中叁十億那由他百千萬億天人，發無上心。陀羅尼自在王菩薩品第二，佛放白毫光明，入陀羅尼自在王菩薩頂。菩薩化大寶蓋以覆如來。偈贊問法？佛答菩薩有四璎珞莊嚴，一戒璎珞莊嚴，二叁昧璎珞莊嚴，叁智能璎珞莊嚴，四陀羅尼璎珞莊嚴。一一各有增一至十等事，次明有八光明能壞諸暗，淨菩薩行。一念光，二意光，叁行光，四法光，五智光，六實光，七神通光，八無礙智光。一一光複各八種。次明修習大悲有十六事，一壞妄見，二壞四倒，叁破憍慢，四壞五蓋，五拔沈沒，六斷七慢，七斷惡道，八斷系縛，九斷惡友，十施智能，十一施因緣智，十二斷所見，十叁斷叁有，十四壞魔網，十五示樂因，十六開涅盤門。次明修叁十二善業，壞衆生叁十二惡業，一智能，二上解欲，叁法自在，四正命，五正見，六不放逸，七壞粗犷，八一切施，九淨戒，十忍，十一進，十二定，十叁智，十四正義，十五壞世行，十六斷煩惱，十七除我見，十八調諸根，十九壞邪說，二十知恩，二十一壞增上慢，二十二善口語，二十叁知足，二十四恭敬父母師長，二十五修七財，二十六身念處，二十七燃慧燈，二十八出離道，二十九舍左道，叁十舍愛著，叁十一信叁寶，叁十二修六念。次廣答如來十六大悲，非諸聲聞菩薩所及。引古栴檀窟佛，度非非想天一人。入定八萬四千大劫，待其下生與授記已。方般涅盤，次複明如來叁十二業，即是十力，四無所畏，及十八不共法。于是如來顧問大衆，誰能守護如是供具，及此寶坊，令不毀損。待彌勒成佛十六年後，供養彼佛，及賢劫中五百如來。爾時諸法神通自在王菩薩，即承當之。有一神通魔王，問其安置何器？菩薩令其谛觀我身，見其轲中有水王光世界，佛號寶優缽羅，坐大寶山，宣說正法。魔王即發大菩提心，誓不退轉。次陀羅尼自在王菩薩，答師子幢菩薩，廣說八陀羅尼。所謂淨聲光明陀羅尼，無盡器陀羅尼，無量際陀羅尼，大海陀羅尼，蓮華陀羅尼，入無礙門陀羅尼，四無礙智陀羅尼，佛莊嚴璎珞陀羅尼。佛贊印之。並說其曾于過去淨光明佛時，名爲光頂菩薩。問佛寶炬陀羅尼義，聞已，即得，故今能說。次有慧聚菩薩，請問得已不失之故？佛廣答以安住慧根，造作慧業，大地震動。次有具足四無礙智菩薩，請問以何因緣，名爲慧聚？佛說過去功德佛藏時，曾爲念意菩薩，不起于座，答佛所問百億事義，大衆獲益，故得此名。次乃付囑流通。寶女品第叁，世尊故在大寶坊中，有寶女手持白真珠貫，隨誠言力，遍著佛及諸菩薩頂。衆歎希有，佛述成之。女問實語，法語，義語，毗尼語義？佛具答之。十千菩薩得無生忍，女爲舍利弗說叁十二菩薩寶心，悉無聲聞辟支佛心。又爲說四無礙智，舍利弗問其夙因？佛說過去分別見佛時，曾爲輪王，供佛發心，久已離男女身，今以方便示女身耳。寶女請問十力世尊，是即是離，又何故說十？非一非百？佛說非即非離，能說十事，故名十力。雖說十力，一具無量，爲流布故，說言十力。因廣說十力，無畏，十八不共，皆從菩薩修行所得。又答叁十二相業因，地動獲益。次答修行法行問。次寶女爲舍利弗說不退印，地動獲益。佛又答寶女大乘問。次說叁十二障礙事，叁十二速得大乘事，結益囑持。不眴菩薩品第四，東方普賢佛所，不眴菩薩來供養佛，贊歎問法。佛爲說一切法自在叁昧，次明具足一至十法。能得叁昧，大衆獲益。次不眴爲舍利弗說無住義，無生忍義，佛贊印之。因說得心自在，即能得法自在叁昧。次爲舍利弗說不眴夙因。乃于過去自在王佛時，名爲法語比丘，久修久證此妙叁昧。不眴又爲舍利弗說梵行法，大衆獲益，付囑流通。海慧菩薩品第五，大水盈滿，出生無量芬陀利華。大衆各自見在華上，華出大光。彌勒問何因緣？佛言，下方寶莊嚴土，海智神通佛所，有海慧菩薩，欲來聽法故，海慧即來。先入叁昧，令此大衆得見彼土，次偈贊佛。請問淨印叁昧？佛爲具說菩提心寶，叁押不壞。具足六度。次說穿菩提心，次說叁昧根本，所謂叁智，複有十淨，具叁十法，得八不共。次明遠離滓濁，破壞四魔。次爲舍利弗說師子初産，小火燒薪等喻。複爲海慧說過去勤精進佛，示堅固莊嚴菩薩四法，一者發心，二者作心，叁者觀心，四者如法住。既廣釋已，菩薩奉持，勤行精進，今成世尊。次有修悲梵天請問海慧，何名佛法？答以一切法即是佛法，無有二相。菩薩有八種力，聞深佛法，不生怖畏。佛贊印之。兼明能護正法，有四四攝。次有功德寶光菩薩問護法義？佛舉過去大智聲力如來，答法護菩薩所問護法之義。兼以付之山王等十九菩薩，各言能護。文殊師利言其悉是謬語。以世尊不得一法故。佛贊印之。文殊又說持經有十利益，大衆發心，地動出光。海慧複問世尊何法攝取大乘？佛答以百種一法，百叁十種二法，五十六種叁法，及障礙大乘叁十七種四法。衆又獲益，大地震動，天人贊善。佛複偈歎大乘功德，又爲海慧廣說門句，法句，及金剛句，于是十方菩薩興供偈贊。慧聚菩薩申明佛出世義。佛舉然燈授記時，七種叁淨，以印成之。海慧複問菩薩發何等願？佛答以如本發願，及說種種方便智能。次說過去無邊光佛，爲淨聲輪王說八種四法，王悟無生，出家修道。佛又爲說出家二十四益，並示以當淨自界，淨聲如法觀已，即得神通辨才。彼時淨聲，即今海慧。次又爲說如法而說，如說而住之義。引古師子舍身救二猴子之事爲證。次有二十一菩薩各說如法住義，海慧複廣明魔業。佛廣說壞魔業道，波旬莊嚴四兵，來趣寶坊。海慧以神通力，持置東方破疑淨光佛國，令發大菩提心。又令此彼兩國，互得相見，互得大益。佛複說咒四章，付囑流通。虛空藏菩薩所問品第六，婆伽婆遊妙寶莊嚴堂上，與比丘六百萬，菩薩不可說人俱。世尊分別大法方便，于時大千世界，忽皆不見，唯見微妙寶臺，及見高師子座。舍利弗請問因緣？佛言東方一寶莊嚴佛所，有虛空藏菩薩，欲來至此。菩薩尋與十二億衆俱來，供養贊歎，寶臺震動。乃問雲何行六度與虛空等？凡叁十問。佛一一答之。于六度中，一一各有四法成就，又有八法能淨。于六念中，詳明念佛叁身，及念天差別。于陀羅尼中，具明叁十二修，于二十四辯，具明二十四種修因。既答釋竟，大衆獲益。速辯菩薩問何因緣，名虛空藏？佛言過去普光明王佛時，曾爲師子進菩薩，入定雨寶，即獲此名。于是衆會渴仰，欲見神力。遂承佛命，入稱一切衆生意叁昧，雨法及財，大衆獲益。又以神力，釋生疑菩薩之疑。佛又述久遠過去淨一切願威德勝王佛時，曾爲衆天灌頂輪王，已得不退菩提心叁昧，生疑因請虛空藏說叁昧行業。虛空藏答八萬四千諸叁昧門，略舉八十叁名。次舍利弗問生疑名？生疑自答釋之。虛空藏複請佛說諸菩薩大誓莊嚴，及道莊嚴。次有寶德菩薩問虛空藏修出世聖道之義，及入于涅盤，行菩薩行之義？衆又獲益，如來贊印。虛空藏乃推功于佛力。寶德問其意旨，仍答釋之。次又答阿難問，于是五百聲聞，各脫郁多羅僧，供虛空藏。虛空藏即遣此衣至東方袈娑幢世界，山王佛所，施作佛事。次有光明莊嚴梵天，雨花作樂供養。請問菩薩善根資糧，及出要智方便？佛廣答之。天歎希有。謂能以四句義，總說一切菩薩行。虛空藏語梵天言，一句亦能總攝一切佛法。謂離欲句，空句等。略舉十四一句，一一皆能總攝佛法。如佛法，一切法亦然。以是等句，皆非句故。一切佛法非句，假名爲句。次有寶手菩薩，請問何謂安一切佛法根本？虛空藏答以住菩提心。次以二法攝菩提心。次以四法攝二，八法攝四，十六攝八，叁十二攝十六，六十四攝叁十二，百二十八攝六十四。寶手贊歎興供，波旬化作長者，與佛問答。佛敕十六菩薩，各說過魔界行。波旬興供，虛空藏說咒，魔子亦勉強發心。佛爲懸授記冚，申越長者疑悔盡除。六十八億菩薩發願持經，佛爲較量功德，並說咒術。四王帝釋亦各說咒，梵王，彌勒，阿難，及功德莊嚴菩薩。皆悉受持。佛與十方諸佛，同放大光囑累。無言菩薩品第七，王舍城師子將軍生一子，空中有天誡之，八歲不言。今以佛力，同其父母親屬，共到寶坊，現大神通，說偈贊佛。大衆獲益，興供，將欲問佛，先與舍利弗互相問答，次問聞聲，及善思惟，生于正見。佛廣答之。無言複答舍利弗問得正見義。次乃問信，進，念，慧，四力。佛廣答之。衆會得益。無言次答蓮華菩薩倒見如見義，及菩薩義。佛贊其得慧燈叁昧。因即廣明能攝六萬諸叁昧門。譬如日出，能爲四事。又如寶珠，亦如虛空，亦爲一切法頂。衆又得益。動地興供。次于世尊轲中，出一金剛轲菩薩。傳東方慧橋如來命，問安聽法。及六萬億菩薩皆在佛身內坐聽法。次從一毛孔出，禮佛卻坐。金剛轲複與無言問答，顯發無性，無聲，法界無二，深義。無言複入金剛叁昧，令此世界悉爲金剛。金剛轲盡其神力，不能破一微塵。次明有四四法能得金剛叁昧。無言次爲同來眷屬說四十事莊嚴菩提之心。十法常得親近諸佛菩薩，父及眷屬。得柔順忍。佛乃付囑受持。不可說菩薩品第八，世尊故在大寶坊中，不可說菩薩贊佛。入定問說大事，地動興供，衆獲大益。又即演說不诳如來之義。無畏菩薩因問雲何名诳如來？不可說分別答之。兼明無出之出，名佛出世。佛贊印已。無畏問誰當信者，寶女遂與廣相問答。次爲舍利弗廣說譬喻，明聲聞與如來。于無差別法界中而有差別。又答無畏調伏問，報恩問。謂叁十二業名菩提行，此能報恩。二人必死不治。謂聲聞緣覺，無畏以衣供養。寶女不受，複作種種問答。次有勝意天子問說與不說之義？不可說化作比丘證信。複與勝意種種問答，亦與舍利弗種種問答，舍利弗深贊印之。佛亦贊舍利弗。不可說複與佛問難得受記義，八千菩薩得無生忍。升空說偈，魔王化作比丘而來。不可說以神通力，令其忏悔。爲說十六種法，發菩提心。又說叁十二法，向菩提心。又請世尊說不可說六波羅密，魔王歡喜。大衆發心。
　　寶幢分魔苦品第一，世尊在寶坊中，重述初成道時，優波提舍，及拘律陀。遇見馬宿比丘，聞法見谛，魔不能擾之事。往古品第二，仍述魔衆發心問法，答以四法。不近惡友，速得菩提。于是地意菩薩請問不可說義可覺知否？佛言不可說智，即一切智。因反問以佛智？十五菩薩各各答已。樂欲菩薩複與文殊問答，佛贊印之。魔衆得無生忍。大會獲益。佛爲說過去業，謂往古香功德佛，說寶幢陀羅尼門，華目比丘，化無量衆，善行大臣，發惡誓願，華目今成世尊。善行今爲波旬，還得受記。魔調伏品第叁，魔盡其力，欲害于佛。舍利弗目犍連富樓那須菩提入城四門，。各調五百魔子。佛現蓮華，說偈遠聞。魔被五縛，詐心歸依，七走不脫，至心聽法。叁昧神足品第四，佛欲入城，諸天競阻。佛以大聲慰之，心遊首楞嚴定。令諸衆生各見所事之像。光味仙人，與五百弟子，聞佛說偈，皆得寶幢叁昧。贊佛得記。相品第五，佛入叁昧。令王舍城有十二門，門一如來，諸魔天神，各興供養。于香花中，說偈周聞。佛又入佛莊嚴珞璎叁昧，令界清淨，十方雲集，說偈普益。次登光味所造寶梯，坐蓮華上，勸發波旬，生歡喜心。波旬吐惡歔佛，佛變其氣成須曼華，遍供十方諸佛。集十方佛，及諸菩薩。陀羅尼品第六，十方諸佛同聲說大集金剛法心因緣自在陀羅尼。月光童子菩薩亦說神咒。菩提自在梵王正語梵天，皆現女身說咒。佛又說咒以加護之。護品第七，善系意菩薩變現八萬四千色身，調伏衆生。佛與授記。授記品第八，莊嚴華魔王，誓以女身廣度衆生。說咒護法，吉意菩薩述其本事。佛皆與記。悲品第九，十方諸佛，爲莊嚴華及吉意二大菩薩說咒，二人受持。佛複勸谕波旬發心，波旬不發。護法品第十，佛以正法，付囑國王諸天，各發弘願。四天王護法品第十一，梵王帝釋四王各說一咒。疑心菩薩問魔悉來集否？佛言都集。又問有信心否？佛言皆有信心。唯除波旬眷屬千人，當來破壞叁寶，至法滅時，乃得信心，亦當成佛。次有太白魔天說咒動地，護持佛法。曠野鬼品第十二，五百菩薩以大願力，現鬼畜身，調伏鬼畜。說二神咒。還本品第十叁，十方諸佛欲還本界，動地雨花。月香如來答梵天問，成就十法。能護正法。
　　虛空目分聲聞品第一，世尊故在大寶坊中，諸聲聞等猶生大慢，不得四果。佛舉瞻婆華鬘，發大誓願，出生四寶。寶出大光，擲之虛空。鬘中說偈，衆悉來集。佛爲宣說雜四真谛。華鬘遍往四方佛上，南方金剛光明功德如來，遣金剛山童子說法目陀羅尼來贈。西方智幢如來，遣勝幢童子說淨目陀羅尼來贈。北方發光明功德如來，遣勝意童子說光目陀羅尼來贈。東方寶蓋光明功德如來，遣虛空聲童子說聖目陀羅尼來贈。四童子變此世界令淨，與大衆來，供養偈贊，各傳佛命，地動龍集。正語天女說咒護法。佛爲憍陳如廣說法行。具明阿那般那，乃至八忍八智。亦說滅後六部差別，亦說奢摩他毗婆舍那。四念處，叁解脫，四禅，四定，及出世定。是名法目陀羅尼。與金剛山所持來者無異。說是法已，舍利弗目犍連等，皆得四果。世間目品第二，佛放白毫相光，照十方土，人天畢集。頻婆娑羅請問十二月相？佛說雪山仙人共虎行欲，生十二子，父母亡後，歸依梵天，至十二年，感天與願。（佛說相法悉不譯出）彌勒品第叁，彌勒心念說偈問佛，佛爲廣說十二因緣。是名淨目陀羅尼也。四無量心品第四，頻婆娑羅王問供養修四無量菩薩，得幾所福？佛言，具八事，無八怖，具足八大丈夫。次有淨光菩薩，與無勝菩薩，互相問答，衆會獲益。淨目品第五，無勝意童子請問慈無量心，相體因緣果報？佛入調伏衆生無所畏懼叁昧，放肉髻光，照無邊界，說偈，衆生悉集寶坊。佛爲說叁種慈，並說修相。明星天子問慈心果？佛具答之。天子于諸禅定，出入自在，說咒利生。佛因爲說十二菩薩現爲畜生，調伏衆生。居閻浮外四方海中，每方各叁，（東。蛇馬羊。西。豬鼠牛。南。猴雞犬。北。師子兔龍。即今十二生肖也。）並說求見咒法。聖目品第六，明星菩薩問修悲法？佛言，當觀八苦，明星得無生忍。衆獲多益。次說修喜，修舍。辟支佛乘品第七，無勝意問緣覺乘人所修慈、悲、喜、舍？佛答以修法緣慈等。聖目無礙智品第八，虛空聲童子請問無緣梵行？佛入虛空幢叁昧，面門放光，照十方界，大聲集衆，乃演說之。大衆獲益。護法品第九，文殊等九萬二千億童子，請佛願力加持法門。佛言，四方四佛，先已有願。今以此法付囑天龍鬼神，十方菩薩請佛製戒。佛言止止，佛自知時。次問頻婆娑羅國法，隨製四重。及囑護佛法者，應擯治不如法惡比丘。大衆還品第十，佛複安慰諸天，一切衆生各發願。寶髻菩薩品第十一，東方淨住佛國，寶髻菩薩，與八千菩薩，赉妙寶蓋，覆千世界，來供養佛。贊聲遍滿大千。請問淨行法印？佛答以十分之一，謂一者波羅密行，二者助菩提行，叁者神通行，四者調衆生行。並說過去一切衆生樂念如來亦說此法。時有寶聚菩薩，複問莊嚴自身，莊嚴菩提樹法？彼佛答以不放逸法。其時寶聚，即今寶聚。次又說四種四法。調伏衆生，及說過去廣光明佛時，淨精進菩薩，調伏財功德婆羅門事，寶髻即解髻珠供佛。佛與授記。
　　日密分護法品第一，世尊故在大寶坊中，蓮華光功德大梵菩薩，請說清淨法聚。佛令菩薩各入禅定放光，十方雲集。佛示生身，法身。二種供養。次明破戒受施，現在未來各四惡果。又明未來惡王侵奪法師物者，現得二十種惡。舍身墮大地獄。備曆鬼畜，能護法者，功德甚大。陀羅尼品第二，東方五功德佛，遣日密菩薩。持真陀羅尼，及蓮華陀羅尼來。南方山王佛，遣香像王菩薩，持隨空叁昧陀羅尼，及大行陀羅尼來。西方高貴德王佛，遣光密功德菩薩，持斷業陀羅尼，亦名隨無願，及大神良咒來。北方德華密佛，遣虛空密菩薩，持淨陀羅尼來。分別說欲品第叁，日密偈贊傳欲。佛語舍利弗，受持是陀羅尼。分別品第四，四大菩薩各各入定放光。憍陳如請問愛，與士夫，行于生死？佛爲分別廣說如實陀羅尼，衆得大益。重問蓮華陀羅尼？佛不許說。次問如空空行陀羅尼？佛爲說之。衆又得益。次問隨無願陀羅尼？佛爲說之。衆亦得益。次問一切世間不可樂想，食不淨想。佛爲說之。亦即是隨無願陀羅尼。衆又得益。舍利弗次問淨陀羅尼？佛說破四倒法。衆又大益。不思議大通品第五，頻婆娑羅王請問佛光，佛敕四衆各入叁昧？佛亦自入佛境界叁昧，一切世界，悉入佛身。一切衆生，獲大利益。波旬大苦，命空樹大臣，往敕諸龍。龍集大山，皆失勢力。複有戒梯大臣，先往佛所，佛令憶本誓願，得如法忍。龍受大苦，歸依光味大仙光味勸令歸佛。救龍品第六，佛趨須彌山頂，放光救龍王苦。大聲說諸法印，所謂無常、苦、無我等。文來未盡。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

北涼高昌郡沙門釋法衆譯
　　初分第一，佛在祇林，爲文殊師利唱摩诃袒持等諸陀羅尼名，大衆獲益。雷音比丘在林中入定，袒荼羅魔王擾之。東方寶王如來，遣華聚菩薩將咒來護。魔皆發心護法，說十二神王名。華聚菩薩，雷音比丘，與一切魔，一切天，及婆薮仙人，地獄衆生，同來釋迦佛所。佛爲舍利弗說婆薮名義，及示現方便之事，亦說往昔本緣，今魔方便。授記分第二，授雷音比丘記，及五百大弟子記，並諸天記。舍利弗與文殊師利，反複論授記義。佛爲五百比丘說治魔法。夢行分第叁，爲文殊師利說十二夢王七日行法，華聚菩薩發大誓願，毗沙門天王亦發大願。護戒分第四，說七衆滅破戒罪，各有咒。不思議蓮華分第五，現優昙缽羅華，華中有無量佛。舍利弗以神通繞至八十七日，百千萬分不周其一。佛從座起，以華奉供蓮華中佛，說一神咒，囑授八十萬恒河沙大士，華尋不見，大衆生疑，佛爲解釋，並說諸喻，付囑流通。
　　按此經在法華後說，亦可收入法華部中。但以壇法尊重，故歸密部。南嶽大師行此叁昧而證圓位，今有方等叁昧行法垂世。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

附東晉錄
　　與《大般涅盤經》大同小異 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋烏苌國沙門那連提黎耶舍譯
　　即《大方等大集經》日密分。而詳明。護持正法品第一，佛敕耶舍持日眼蓮華陀羅尼。憍陳如持無盡根陀羅尼。舍利弗持智能依止陀羅尼。目犍連持惡心者生歡喜心。諸不信者悉皆惛睡。陀羅尼品第二。菩薩使品第叁，（即《日密分》分別說欲品。而此詳悉）。定品第四，惡業集品第五，（此二品即《日密分》日密分別品。）護持品第六，（此品《日密分》所無）佛現神通品第七，（即《日密分》不思議大通品）魔王波旬星宿品第八，（《日密分》缺略。此詳）。送使品第九，光味仙爲龍見佛。念佛叁昧品第十，升須彌山頂品第十一，叁歸濟龍品第十二，（即《大方等大集經》救龍品）世尊從須彌頂下，至佉羅低山，說十種業。來生龍中，及爲龍說種種夙因。護塔品第十叁，佛以二十八大支提付囑諸龍，及夜叉竟。又說大授記咒，波旬聞己。生歡喜心，與諸眷屬忏悔。受叁歸依。伽羅支魔子問眼色因緣等義。佛爲解釋諸法性空，衆獲大益。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

高齊烏苌國沙門那連提黎耶舍譯
　　月幢神咒品第一，佛在佉羅帝山，與六百萬比丘，無量無邊菩薩俱。說日藏經已。西方現大花雲，雲中現一半月，廣十由旬。月中複現真金重閣講堂，堂中複現半月，月中有千葉青蓮。世尊端坐說法，光照大衆頭上。皆現半月，目連說偈問佛，佛說月藏菩薩欲來，月藏即來。說偈，並說神咒。又忏謝來遲之過。佛廣贊其入禅功德，具足六度。魔王波旬詣佛所品第二，魔宮諸物，變半月形，放光演偈。擊鼓集衆，鼓複說偈。乃與眷屬詐來歸依，興諸供養。佛爲憍陳如偈說利養過失，魔懷羞愧，默坐聽法。諸阿修羅詣佛品第叁，波旬雨諸惡物于修羅宮，修羅歸佛。佛以悲風光明叁昧救之。尋來見佛，興供偈贊。本事品第四，說佛于毗舍浮佛時，爲化八弟，千年苦行。彼八弟者，即今四阿修羅王。波旬，調達，彌勒，維摩。第一義谛品第五，月藏請問住阿蘭若，修第一義谛法？佛言起大悲心，棄舍愛取。依四聖種，不念四大五陰，根、塵、識，等。以四無礙，成熟衆生。滿六度行，如初日月。乃至十五日月。次問叁昧何身，何攀緣，何想，何相，何性？佛具答之。次明隨有第一義禅菩薩居處，得十二種功德利益。令魔得信樂品第六，一切天人，慈心視魔，勸谏令發道心，深信忏悔。佛爲說忍功德，授波旬記。波旬說咒護法。一切鬼神集會品第七，四王請佛分張付囑一切天龍鬼神，大會亦同勸請。正辯大梵解旨，命四王以焰赫鐵輪，四方遙擲，攝諸鬼神。同來佛所。諸惡鬼神得敬信品第八，佛爲大會說十平等，一衆生平等，二法平等，叁清淨平等，四布施平等，五戒平等，六忍平等，七精進平等，八禅平等，九智平等，十一切法清淨平等。羅剎王等自述夙業，悔過獲益。諸天王護持品第九，佛故問大梵天王己，以四天下付囑一切天龍鬼神，如拘留孫等叁佛無異。諸魔得敬信品第十，魔願護持國界，佛與授記。重囑一切天王。提頭賴咤天王護持品第十一，日月天子寄願護法，佛贊許之。並敕天王護閻浮提東方第四分。毗樓勒叉天王品第十二，佛敕天王護閻浮提南方第四分。毗樓博叉天王品第十叁，佛敕令護閻浮西方第四分。毗沙門天王品第十四，佛敕令護閻浮北方第四分。咒輪護持品第十五，佛爲四王共說五咒，初總，次北，次東，次南，次西。忍辱品第十六，羅睺阿修羅王等，承佛付囑，說咒護法。龍王瞋怒，佛爲說忍辱十種近果，及五遠果。並說不忍過患。月藏又說大慈陀羅尼，于是天龍修羅，互相忏謝。佛重以叁寶事付囑護持，兼明打罵出家人者，得罪無量。大會興供。佛以神力加諸音聲，令演妙法，入衆會耳，各得大益。分布閻浮提品第十七，佛以一切國土，分布付囑天龍鬼神，各令護持。及說息諸诤訟大陀羅尼。星宿攝受品第十八，複以諸國囑付二十八宿，七曜，十二辰。建示塔寺品第十九，梵釋四王舉過去二十五塔爲例。請問如來現在未來幾所塔寺，令其護持？佛笑放光，照曜諸國。各現多佛，囑令護持。法滅盡品第二十，月藏顧月燈說偈，月燈以偈問佛。佛偈答末法時事。囑諸菩薩護持。鹹皆默然。唯彌勒等賢劫大士出語承當。佛複說偈。懸記法滅之事。又說金剛堅固深密解脫味體陀羅尼句，衆得大益，大興妙供。複說持經十種清淨功德，八種清淨功德，十叁種清淨功德。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

西晉月支國沙門竺法護譯
　　哀泣品第一。阿難述夢，那律偈歎，大衆哀泣。四童子現生品第二。東方善思義菩薩，示生作阿阇世王子，南方喜信淨菩薩，示生作師子長者子，西方空無菩薩，示生作須福長者子，北方神通華菩薩，示生作師子王兵臣子，皆生即跏跌說偈，導一切衆見佛。四重子品第叁。佛爲阿難宣唱四童子德。囑累品第四。四菩薩說偈慰阿難，佛以阿難，羅雲：囑十萬比丘，又囑北方五百佛。度地獄品第五。佛身放無數光，光中現化佛說法，又放光度叁類地獄，一令生忉利，證初果，二令生兜率，證叁果，叁令生梵世，入泥洹。現諸佛品第六。佛放光照十方同名諸佛，同入泥洹者不可勝數，令此會皆得見，亦聞所說經。佛國淨品第七。現此界清淨莊嚴，不異安樂等剎。天菩薩品第八。諸天來會，阿那律說偈哀歎，十方菩薩同來，興大供養。如來化說法品第九。阿難偈贊佛，佛先入叁昧，現無量化佛說法，後複說佛種種叁昧勝用。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

西晉月支國沙門竺法護譯
　　與《大乘方廣總持經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋北天竺沙門阇那崛多等譯
　　佛在龍宮，龍興供養，並發大願。請問滅苦法要？佛說慈心爲最，並爲說咒。及如來名，說請雨法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋智者大師說　　門人灌頂記
　　方等秘法具六緣第一：一法緣，二善知識，叁前方便，四辦衣，五行法，六供養。識遮障第二：一洗浴調適，二飲食調適，叁行道調適，四坐禅調適。禁法第叁：一七日要心，及誦咒，二請師受戒，及發露，叁見善惡業相，及十法王子等，不得向人說。內律要訣第四：一明五篇戒滅不滅相，二明十惡十善業滅不滅相。修行第五。受戒第六。不說。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋南天竺沙門達磨笈多譯
　　與《佛說菩薩念佛叁昧經》同。而文周足。正觀品分爲叁，于十號相好下，名思惟叁昧品第十一。于放光授記，名示現微笑品第十二。神通品第十叁，即微密王品。修習叁昧品第十四，即叁法，勸持，兩品。但缺正念，奉持，兩品。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

西晉月支國沙門竺法護譯
　　與《善思童子經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋北天竺沙門阇那崛多共笈多等譯
　　思惟品第一，佛在王城竹園，放光集衆。賢護問法，佛贊其德。爲說思惟諸佛現前叁昧。（即般舟叁昧也）先說具諸方便功德，次說如聞阿彌陀佛在西方。便依所聞，系念思惟，觀察不已，了了分明。終獲見之。如夢所見，無物能障，未得天眼，能見彼佛。亦無天耳，聞彼法音。如有叁人，各念淫女，夢與從事，寤已。來詣賢護，賢護爲彼方便說法，住不退轉，得菩提記。念佛叁昧，亦複如是。又昔須波日佛時，有饑人夢得飽食，寤已還饑。因思諸法皆空如夢，悟無生忍。如是隨佛方所，即向彼方至心頂禮，渴仰欲見，專精思惟色相，亦即作彼虛空之想。住正思惟，得見彼佛光明清徹，如淨琉璃。其形端正，如真金柱。叁昧行品第二，具四四法，得成叁昧。見佛品第叁，敬師如佛，精勤修學，則見十方各多多佛，不假作意，自然現前。正信品第四，當應勇猛發勤精進莫如海船，未到先破。莫如愚人，嫌赤栴檀。莫如癡人，毀摩尼寶。因即較量持經功德。受持品第五，能受持者，已于無邊佛所，種諸善根。一切功德，不能格量。觀察品第六，一心思惟佛坐說法，相好殊特，樂觀無厭。見如來已，當先谘問不見頂相，次第遍觀諸相，皆令明了，願我未來得具妙相，得清淨戒，具足威儀，定慧解脫等亦爾。複更思惟，菩提爲身得耶？爲心得耶？身如草石，心不可見，菩提無色，亦不可見。無漏無爲，無有以色證色。以心證心。無有證知，亦非無證。以如來身心，皆無漏故。五陰五分，及所說法。亦無漏故，如是觀一切法，則入寂定。無有分別，非無分別。何以故？定有分別，即是一邊。定無分別，複爲一邊。如是觀察知如來時，不可執著。戒行具足品第七，出家應護十支戒行。（一清淨，二不缺，叁不染，四不汙，五不濁，六不著，七不動，八不被诃，九智所贊，十聖愛敬是也。）在家應修布施，叁歸，五戒，八齋，乃堪行此叁昧。次記此經行世時節，多人發願。末世弘持，佛爲授記。稱贊功德品第八，具四法，得叁昧現前，獲五功德。饒益品第九，過去無畏王佛時，須達多長者子持此叁昧，成然燈佛。欲成此叁昧王，當勤觀察彼四念處。具足五法品第十，賢護請佛設供，隨佛入園。複問幾法能證叁昧？佛答六種五法。授記品第十一，然燈佛時，聞此叁昧，即證叁昧。得菩提記。甚深品第十二，觀五陰不取著，觀念處不分別。一切法中無障礙，成就叁昧。即得睹見阿僧只佛，聞法受持。十法八法品第十叁，具十法爲他解斯叁昧，當得八事。不共功德品第十四，當成十八不共法，當受如來十力。隨喜功德品第十五，四種隨喜（隨過去，隨當來，隨現在，隨叁世。）功德。不可格量。昔師子意佛時，梵德輪王隨喜功德已，成堅固精進佛。是故十由旬內，應往聽受，盡壽應隨法師不離。覺寤品第十六，昔薩遮那摩佛後，和輪比丘說是叁昧，佛爲國王。夢中聞告，寤遂出家。承事法師叁萬六千歲，魔障竟不得聞。汝等當應急疾聽受，事師不懈。囑累品第十七。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

高齊烏苌國沙門那連提黎耶舍譯
　　佛在靈山。月光童子問法？佛答一法速得菩提。謂于衆生起平等心，救護心，無礙心，無毒心。證得諸法體性平等無戲論叁昧。從彼叁昧，成就二十一種十法，得種種美名。說已，大衆獲益。次說叁昧四十義，次說古聲德佛事，次明于此叁昧最初所行，以大悲心爲首。次明應知入叁忍法，次說古無所有起佛事。于是月光請佛及僧，佛詣其家受供養已。月光默念，作偈問法。佛告以一法相應，速成菩提。謂如實了知一切法體性離相無相。次明應修習顯示叁昧智。月光偈贊佛德。佛亦偈答授記。乃還靈山，童子隨來。更問法要？佛言，成就四法，能速得此叁昧。若如說行，得四功德。應善巧知于不思議佛法。應谘請，應深信，應求，應聞，而不怖。次加持幹闼樂音，宣此不思議法。次明應知色身，及以法身。次明七十四種四不可思議。次明應成善巧方便，所謂隨喜他善。次明應住不放逸行。次明六度，多聞，法施，住空，宴坐，空閑，乞食，各得十利。亦得見佛藏，得聞法藏，得智藏。得叁世智能藏。謂得五通。次明應修神通本業，謂攝一切善法，而不取著。次又明古聲德佛時事。次明欲求叁昧，應修法施財施。四種回向而回向之。應奉事持戒持叁昧人，乃至以身分血肉除其病患。因說往昔血肉供法師事，次有阿難問苦行事。佛說古善華月法師因緣。（己上皆屬初品，元無初品之名。）忏悔品第二，明古勇健得王，瞋心殺善華月法師，後極悔過，猶墮叁塗，從叁塗出，今成世尊。校量功德品第叁，贊歎品第四，彌勒說偈。本因品第五，先偈說古衆自在佛事，次勸修身戒，清淨身業，清淨身行，口戒，意戒，各具一切佛功德法。次釋初品中美名，凡叁百句，是爲大方等大集一切諸佛說月燈正行，一切諸法體性平等無戲論叁昧。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯