元魏北天竺沙門菩提留支譯
　　佛住毗耶離大林。龍威德上王菩薩請問，佛爲分別是佛語非佛語門。龍威德上王悟無生忍，衆並獲益。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋中印土沙門釋法賢譯
　　佛在祇園，阿難請問世間所有驚怖等事，愚人所有，智者即無。佛言：愚人不了界法，不了處法，不了緣起法，不了處非處法，智人善了此四品法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐南印度沙門菩提流志譯
　　與《佛說延壽妙門陀羅尼經》同，而明二十功德之後，金剛手菩薩、梵王、帝釋、四王、鬼子母、藥叉、金剛手、大自在天子、童子軍將、月光天子、聖觀自在、慈氏菩薩、雪山大藥叉、金剛商羯羅天女、金剛軍、金剛使者、各說神咒，佛普伸右手而贊印之。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護譯
　　佛自說大乘無分別法，而爲發起。加無分別光菩薩問入無分別法門？佛爲答之。亦說一喻。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋烏苌國沙門那連提黎耶舍譯
　　佛在耆阇崛山。與五百比丘，八千菩薩俱。文殊化現殊勝身色衣服，度淫女勝金色光明德，令得順忍。此女化現死壞惡相，使上威德長者恐怖。詣佛聞法，亦得順忍。佛爲二人次第授記。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施謢譯
　　佛遊末利城，有末利優婆塞，新造一舍，請佛及僧安止，佛示安臥。舍利子說增一至十法。長阿含衆集經同本。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門阿質達霰譯
　　即續《穢迹金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門經》，明諸符印。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

元魏南天竺沙門昙摩流支譯
　　佛在普光法殿，文殊請問清淨初地之法。佛以六十余種五法答之。次問普賢菩薩，雲何諸佛無障礙智？乃至無障礙身？普賢歎其難見難知，文殊再請，乃具答之。答已。較量功德殊勝。能滅重罪。其不信者。罪亦無量。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

僧伽羅剎造　　姚秦天竺沙門鸠摩羅什譯
　　第一治淫欲法門。第二治瞋恚法門。第叁治愚癡法門。第四治思覺法門。第五治等分行，及重罪人法門。次明四禅四空四等五通法。次明四念止法。次明大乘念佛等法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐中印度沙門地婆诃羅再譯
　　佛住耆阇崛山，與無量菩薩，及比丘僧，乃至十方恒沙世界諸天龍俱。勝思惟菩薩請問二字之義？佛言，菩薩有九種一法應除滅。謂欲貪，瞋恚，愚癡，我執，懈怠，睡眠，染愛，疑惑，無明。有一法應守護，謂己所不欲，勿勸他人。如自愛命，則不應殺等。次明無有一法是如來所覺所證，以一切法本無有實，從因緣生。因緣亦如電光，念念不住故。次明持此經者，得生淨土，見阿彌陀，及諸聖衆，亦見靈山聖會。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

西晉月支國沙門竺法護譯
　　與《大莊嚴法門經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

出安公涼土錄
　　修行品第一，佛住舍衛國歡喜殿中，毗舍佉母，與千五百清信女，來問優婆夷淨行。佛先說其往昔常樂聞法因緣，次答示十九淨行，又答十行法，五十八法，叁大行，四取佛地行，四安住觀，叁十二不淨觀，七縛著，叁善行，八大人念。修學品第二，答示五十修學，六種光明修學，叁十二相有二十行，並示八十種好。瑞應品第叁，答示菩薩生時，十六種奇特瑞相，又有叁十二瑞相，一時俱現。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳南嶽思大禅師撰
　　先總明欲學一切佛法，先持淨戒，勤禅定，乃能得之，無量佛法功德，一切皆從禅生。次問答釋疑，後具明四念處，各各具足一切佛法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋北印土沙門施護等譯
　　與《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》同本。末後有一女人發心，便得轉爲男子，授菩提記。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋天臺智者大師說　　弟子法慎記　　灌頂再治
　　大意第一。釋名第二。明門第叁。辨诠次第四。簡法心第五。分別前方便第六。釋修證第七，于中有四，初修證世間禅相，謂四禅，四無量心，四無色定，二修證亦世間亦出世間禅相，謂六妙門，十六特勝，通明觀。叁修證出世間禅相，謂對治無漏，緣理無漏。對治無漏有九。九想、八念、十想叁種名壞法觀；八背舍、八勝處、十一切處，叁種名不壞法觀；九次第定，名練；師子奮迅，名熏；超越叁昧，名修；緣理無漏未說。四修證非世間非出世間禅相未說。八顯示果報，九從禅起教。十結會歸趣，皆未說。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

乞伏秦沙門釋聖堅譯
　　與《尊勝菩薩所問一切諸法入無量法門陀羅尼經》同（咒作華言） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空同遍智譯
　　摧叁世有毒，令即證菩提。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　以十一種殊勝事故，于緣起初，說無明以爲緣性。一所緣殊勝，二行相殊勝，叁因緣殊勝，四等起殊勝，五轉異殊勝，六邪行殊勝，七相狀殊勝，八作業殊勝，九障礙殊勝，十隨縛殊勝，十一對治殊勝。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳優禅尼國沙門真谛譯
　　舍利弗爲比丘說十二離難隨順道時，當爲如理而說，聽法之人，具十六相，心得清淨，十法成熟般若，十相應法，十四違障不淨想，六障無常苦想，十一障生光明想，叁多恩德，十四于不淨觀多恩德，二十勤修障，十一于伏滅障多恩德，二十多恩德，二十二時處當觀，七相能滿，二十種行，未得道者，當爲恐意，二十種行，速得依住，十一障礙法爲難，十勝智，十叁喜樂依止法，依四法行，令五法滿，能滅八刺，得無學十法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　說瑜伽自性叁十七聖位，所謂十六菩薩，八方內外大護，及法界身。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳南嶽思大禅師曲授心要
　　先總示大乘止觀，次廣作五番建立，第一明止觀依止。又叁：一明何所依止，謂自性清淨心。二明何故依止，以此心是一切法根本故。叁明以何依止，先明以意識依止此心，修行止觀。次破小乘人執，後破大乘人執。第二明止觀境界，謂叁自性法，各論清淨染濁。第叁明止觀體狀，先就染濁叁性以明，次就清淨叁性以明（正是修行方法）。第四明止觀斷得，謂約叁性修止觀，各明所除障，所得益也。第五明止觀作用，謂證體起用也，後更示禮佛止觀，食時止觀，大小便利時止觀。後有遵式序 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋譯經院沙門惟淨共法護等譯
　　即《大方等大集經》海慧菩薩品第五 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

吳月支國優婆塞支謙譯
　　與《維摩诘所說經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

高齊河南居士萬天懿譯
　　東方菩薩興無量供養，利益群生。見佛入一真谛法，請問此陀羅尼門。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯