元魏北天竺沙门菩提留支译
　　佛住毗耶离大林。龙威德上王菩萨请问，佛为分别是佛语非佛语门。龙威德上王悟无生忍，众并获益。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋中印土沙门释法贤译
　　佛在祇园，阿难请问世间所有惊怖等事，愚人所有，智者即无。佛言：愚人不了界法，不了处法，不了缘起法，不了处非处法，智人善了此四品法。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐南印度沙门菩提流志译
　　与《佛说延寿妙门陀罗尼经》同，而明二十功德之后，金刚手菩萨、梵王、帝释、四王、鬼子母、药叉、金刚手、大自在天子、童子军将、月光天子、圣观自在、慈氏菩萨、雪山大药叉、金刚商羯罗天女、金刚军、金刚使者、各说神咒，佛普伸右手而赞印之。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋北印土沙门施护译
　　佛自说大乘无分别法，而为发起。加无分别光菩萨问入无分别法门？佛为答之。亦说一喻。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

隋乌苌国沙门那连提黎耶舍译
　　佛在耆阇崛山。与五百比丘，八千菩萨俱。文殊化现殊胜身色衣服，度淫女胜金色光明德，令得顺忍。此女化现死坏恶相，使上威德长者恐怖。诣佛闻法，亦得顺忍。佛为二人次第授记。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋北印土沙门施謢译
　　佛游末利城，有末利优婆塞，新造一舍，请佛及僧安止，佛示安卧。舍利子说增一至十法。长阿含众集经同本。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐北天竺沙门阿质达霰译
　　即续《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经》，明诸符印。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

元魏南天竺沙门昙摩流支译
　　佛在普光法殿，文殊请问清净初地之法。佛以六十余种五法答之。次问普贤菩萨，云何诸佛无障碍智？乃至无障碍身？普贤叹其难见难知，文殊再请，乃具答之。答已。较量功德殊胜。能灭重罪。其不信者。罪亦无量。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

僧伽罗剎造　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　第一治淫欲法门。第二治瞋恚法门。第三治愚痴法门。第四治思觉法门。第五治等分行，及重罪人法门。次明四禅四空四等五通法。次明四念止法。次明大乘念佛等法。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐中印度沙门地婆诃罗再译
　　佛住耆阇崛山，与无量菩萨，及比丘僧，乃至十方恒沙世界诸天龙俱。胜思惟菩萨请问二字之义？佛言，菩萨有九种一法应除灭。谓欲贪，瞋恚，愚痴，我执，懈怠，睡眠，染爱，疑惑，无明。有一法应守护，谓己所不欲，勿劝他人。如自爱命，则不应杀等。次明无有一法是如来所觉所证，以一切法本无有实，从因缘生。因缘亦如电光，念念不住故。次明持此经者，得生净土，见阿弥陀，及诸圣众，亦见灵山圣会。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

西晋月支国沙门竺法护译
　　与《大庄严法门经》同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

出安公凉土录
　　修行品第一，佛住舍卫国欢喜殿中，毗舍佉母，与千五百清信女，来问优婆夷净行。佛先说其往昔常乐闻法因缘，次答示十九净行，又答十行法，五十八法，三大行，四取佛地行，四安住观，三十二不净观，七缚着，三善行，八大人念。修学品第二，答示五十修学，六种光明修学，三十二相有二十行，并示八十种好。瑞应品第三，答示菩萨生时，十六种奇特瑞相，又有三十二瑞相，一时俱现。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

陈南岳思大禅师撰
　　先总明欲学一切佛法，先持净戒，勤禅定，乃能得之，无量佛法功德，一切皆从禅生。次问答释疑，后具明四念处，各各具足一切佛法。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋北印土沙门施护等译
　　与《观世音菩萨得大势菩萨受记经》同本。末后有一女人发心，便得转为男子，授菩提记。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

隋天台智者大师说　　弟子法慎记　　灌顶再治
　　大意第一。释名第二。明门第三。辨诠次第四。简法心第五。分别前方便第六。释修证第七，于中有四，初修证世间禅相，谓四禅，四无量心，四无色定，二修证亦世间亦出世间禅相，谓六妙门，十六特胜，通明观。三修证出世间禅相，谓对治无漏，缘理无漏。对治无漏有九。九想、八念、十想三种名坏法观；八背舍、八胜处、十一切处，三种名不坏法观；九次第定，名练；师子奋迅，名熏；超越三昧，名修；缘理无漏未说。四修证非世间非出世间禅相未说。八显示果报，九从禅起教。十结会归趣，皆未说。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

乞伏秦沙门释圣坚译
　　与《尊胜菩萨所问一切诸法入无量法门陀罗尼经》同（咒作华言） - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐北天竺沙门大广智不空同遍智译
　　摧三世有毒，令即证菩提。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐大慈恩寺沙门释玄奘译
　　以十一种殊胜事故，于缘起初，说无明以为缘性。一所缘殊胜，二行相殊胜，三因缘殊胜，四等起殊胜，五转异殊胜，六邪行殊胜，七相状殊胜，八作业殊胜，九障碍殊胜，十随缚殊胜，十一对治殊胜。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

陈优禅尼国沙门真谛译
　　舍利弗为比丘说十二离难随顺道时，当为如理而说，听法之人，具十六相，心得清净，十法成熟般若，十相应法，十四违障不净想，六障无常苦想，十一障生光明想，三多恩德，十四于不净观多恩德，二十勤修障，十一于伏灭障多恩德，二十多恩德，二十二时处当观，七相能满，二十种行，未得道者，当为恐意，二十种行，速得依住，十一障碍法为难，十胜智，十三喜乐依止法，依四法行，令五法满，能灭八刺，得无学十法。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐北天竺沙门大广智不空译
　　说瑜伽自性三十七圣位，所谓十六菩萨，八方内外大护，及法界身。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

陈南岳思大禅师曲授心要
　　先总示大乘止观，次广作五番建立，第一明止观依止。又三：一明何所依止，谓自性清净心。二明何故依止，以此心是一切法根本故。三明以何依止，先明以意识依止此心，修行止观。次破小乘人执，后破大乘人执。第二明止观境界，谓三自性法，各论清净染浊。第三明止观体状，先就染浊三性以明，次就清净三性以明（正是修行方法）。第四明止观断得，谓约三性修止观，各明所除障，所得益也。第五明止观作用，谓证体起用也，后更示礼佛止观，食时止观，大小便利时止观。后有遵式序 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋译经院沙门惟净共法护等译
　　即《大方等大集经》海慧菩萨品第五 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

吴月支国优婆塞支谦译
　　与《维摩诘所说经》同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

高齐河南居士万天懿译
　　东方菩萨兴无量供养，利益群生。见佛入一真谛法，请问此陀罗尼门。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑