宋中印土沙门法天译
　　略释菩提心非性非相，无生无灭，非觉非无觉等。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

隋北天竺沙门阇那崛多译
　　佛在竹林精舍。迦叶大婆罗门，梦大莲华中有月轮，又见丈夫放光普照。次日问佛，佛为说一切智利，及说偈劝发菩提心。次分别三种菩提，次示四摄法，次示天行，梵行，圣行，次说破魔众会陀罗尼。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

龙树菩萨造　　宋北印土沙门施护译
　　由大悲为体，达蕴处界等诸相唯心所现，成就第一空义，则能以众生为所缘境，现种种相，说种种法，皆真实义。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　与《金光明最胜王经》净地陀罗尼品同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋中印土沙门法贤译
　　佛乞食广严城，现大神变。宝授童子年始三岁，以金莲供佛。遂与目连舍利弗互相问答，深明大乘法义，又与妙吉祥菩萨问答，有八苾刍吐血命终，堕阿鼻狱。
佛记彼后从地狱出，当得授记。宝授次以一器饮食，遍供佛僧而无有尽。佛为授记。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　佛初得道，在伽耶山。与千比丘，万菩萨俱。入诸佛甚深三昧，谛观诸法性相。文殊知之，即问云何发心？佛以无发是发义答之。月净光德天子问言，缘何事故，行菩萨道？文殊答以大悲为本，大悲以直心为本，直心以等心为本，等心以无别异行为本，乃至正观以坚念不忘为本，共十六句。又四心能摄因，能摄果；一者初发心，二者行道心，三者不退转心，四者一生补处心，广作种种譬喻。次有定光明主天子问菩萨略道？文殊答言，一者方便，二者智能，又一者助道，二者断道等。次有随智勇行菩萨问菩萨义，菩萨智？文殊答言，义名无用，智名有用。复语天子，菩萨有十智，十发，十行，十思惟，十治法，十善地。二随法行。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

天亲菩萨造　　姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　劝发品第一。发心品第二。愿誓品第三。檀那波罗密品第四。尸罗波罗密品第五。羼提波罗密品第六。毗梨耶波罗密品第七。禅波罗密品第八。般若波罗密品第九。如实法门品第十。空无相品第十一。功德持品第十二。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

圣者龙树本　　比丘自在释　　隋南天竺沙门达摩笈多译
　　明般若波罗密为菩提初资粮，布施波罗密为第二资粮，次明持戒、忍辱、精进、禅那、方便、愿、力、及智。次明慈、悲、喜、舍，及五悔胜行，勿于他菩萨起瞋心，勿谤所未解甚深经，善修三解脱门，应勤精进，持戒，习定，修三十七菩提分法，种三十二大人相业，及诸种种菩萨行等。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

莲华戒菩萨造　　宋北印土沙门施护译
　　引诸经以明大悲为本，慧及方便，一切时常行，及明闻思修三慧。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋中印土沙门天息灾译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

巴看落目瓦传　　元甘泉马蹄山沙门释智能译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐北天竺沙门大广智不空译
　　佛住广博大园，因毗钮达多婆罗门求子，为说陀罗尼，种值一切善根，能满一切意愿。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐北天竺沙门大广智不空译
　　与《一字佛顶轮王经》同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋北印土沙门施护译
　　与《出生菩提心经》同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐北天竺沙门大广智不空译
　　先归命，次供养，次忏悔，次三归，次受菩提心戒，共五法，有偈颂，长行，两番明之，偈颂中，五法各有咒，长行后列五佛名。
　　此以大菩提心，受普贤金刚职，为一切秉密教者受持之本，学者皆应简阅。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

天亲菩萨造　　元魏北天竺沙门菩提留支译
　　有经有论 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐北天竺沙门大广智阿阇梨译
　　似即自述 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑