唐京大薦福寺沙門法藏述
　　一說經處。二說經時。叁說經佛。四說經衆。五說經儀。六辨經教。七顯經義。八釋經意。九明經益。十示經圓。于十門中，各明十意。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰，華嚴一部，別則克指初成，通乃該乎一代。凡屬顯示稱性法門，不與二乘共者，鹹歸此部。即如入法界品。是誠證也。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐于阗叁藏提雲般若等譯
　　佛在鹫峰山中，十方梵天來集。彌勒菩薩請問，佛爲說慈心妙觀法門。宜急流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

元長安大開元寺沙門圓覺述
　　即解《原人論》，科一卷，解叁卷。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐京大薦福寺沙門法藏述
　　一顯一體：謂自性清淨圓明體。二起二用：謂海印森羅常住用，法界圓明自在用。叁示叁遍：謂一塵普周法界遍，一塵出生無盡遍，一塵合容空有遍。四行四德：謂隨緣妙用無方德，威儀住持有則德，柔和質直攝生德，普代衆生受苦德。五入五止：謂照法清虛離緣止，觀人寂怕絕欲止，性起繁興法爾止，定光顯現無念止，事理玄通非相止。六起六觀：謂攝境歸心真空觀，從心現境妙有觀，心境秘密圓融觀，智身影現衆緣觀，多身入一鏡像觀，主伴互現帝網觀。後有淨源序。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐于阗國叁藏沙門實叉難陀譯
　　世主妙嚴品第一，佛在菩提場中，初成正覺，一切器世間主，衆生世間主，正覺世間主，皆悉雲集。各得解脫法門，各有上首，同時各說十頌。複于師子座莊嚴具中，各出微塵數菩薩，亦各說頌。複興不可思議諸供養雲。如此華藏莊嚴世界海，如是一切法界海，亦複如是。如來現相品第二，菩薩于供養具中，出問法頌，佛從齒間放光，照十方各一億世界海，出頌集衆；又從眉間放光，顯示十方。從足下入，實時有大蓮華，忽現佛前。佛毫相中，出一菩薩；名一切法勝音。並塵數眷屬，坐此蓮華。與十方菩薩，各各說頌。普賢叁昧品第叁，普賢菩薩入一切諸佛毗盧遮那如來藏身叁昧。十方諸佛，現前贊歎。與智摩頂，從叁昧起，大衆獲益。如來毛孔放光，頌贊。一切菩薩，亦皆贊請。世界成就品第四，普賢菩薩說世界海十種事。華藏世界品第五，普賢菩薩說世界海中一切世界種一切世界，及佛名號。毗盧遮那品第六，普賢菩薩說往古大威光太子本行。（已上六品，是第一會）。
　　如來名號品第七，佛在普光明殿，以神通力。集十色世界十智佛所文殊等十菩薩，文殊即唱名號差別法門。四聖谛品第八，文殊隨說四谛名號差別。光明覺品第九，佛放兩足輪光，悉照十方世界，一切處文殊菩薩說頌。菩薩問明品第十，文殊與覺首等九菩薩，互相問答，發明法要。淨行品第十一，智首菩薩啓問，文殊菩薩答以一切事中發願法門。賢首品第十二，文殊菩薩啓問，賢首菩薩廣頌信心功德法門。（已上六品。是第二會。）
　　升須彌山頂品第十叁，如來不離一切菩提樹下，上升須彌。帝釋莊嚴殿座請佛，並說十頌。須彌山頂上偈贊品第十四，法慧等十菩薩，從百剎塵數外十華世界十月佛所而來。佛放兩足指光。十慧菩薩，各說偈頌。十住品第十五，法慧菩薩入無量方便叁昧。十方各千剎塵數同名諸佛現前贊歎，與智摩頂，乃出定說十住法。說已，十方各萬剎塵數世界六種震動。各十剎塵數同名菩薩，來爲作證。梵行品第十六，正念天子問，法慧菩薩說觀察無相法。初發心功德品第十七，天帝釋問，法慧菩薩廣說喻以顯之。十方各萬剎塵數世界，又六種震動，又有萬剎塵數同名諸佛，現身贊歎。明法品第十八，精進慧菩薩問發心菩薩雲何修習？法慧菩薩答以住十種不放逸法等。（已上六品。是第叁會。）
　　升夜摩天宮品第十九，如來不離一切菩提樹，及須彌頂，而升夜摩。天王化座請佛，亦說十頌。夜摩宮中偈贊品第二十，功德林等十菩薩，從十萬剎塵數外十慧世界十眼佛所而來。佛放兩足上光。十林菩薩，各說偈頌。十行品第二十一，功德林菩薩，入菩薩善思惟叁昧。十方各萬剎塵同號諸佛現前贊歎，與智摩頂，乃起定說十行法。說已，十方各剎塵世界震動，各十萬剎塵同名菩薩，來爲作證。十無盡藏品第二十二，亦功德林菩薩所說。（已上四品。是第四會。）
　　升兜率天宮品第二十叁，如來不離一切菩提樹，及須彌頂夜摩宮，而升兜率。天王敷座嚴飾請佛，亦說十頌。兜率宮中偈贊品第二十四，金剛幢等十菩薩，從萬剎塵數外十妙世界十幢佛所來集。佛放兩膝輪光，普照十方，令互相見。十幢菩薩，各說頌贊。十回向品第二十五，金剛幢菩薩入菩薩智光叁昧，十方各十萬剎塵數同名諸佛現前贊歎，與智摩頂。乃起定說十回向法，說已，十方百萬剎塵數世界震動。各百萬剎塵數同名菩薩，來爲作證。（已上叁品。是第五會。）
　　十地品第二十六，佛在他化自在天宮，與金剛藏等不可說大菩薩俱。金剛藏菩薩入菩薩大智能光明叁昧。十方各十億剎塵數同名諸佛現前稱歎，與智摩頂。乃出定唱十地名，還複默然。解脫月菩薩二請，金剛藏菩薩二止之。解脫月第叁請，在會菩薩亦同聲頌請，佛放眉間光，普照十方，十方佛亦各放眉間光，普照此會，皆于虛空中成大光明雲網臺，出頌勸說，乃唱地義。說已，十方各十億塵剎震動，各十億塵剎同名菩薩來證。（此一品是第六會。）
　　十定品第二十七，佛在普光明殿，入剎那際諸佛叁昧，與十剎塵數菩薩俱。普眼菩薩請問普賢菩薩叁昧，佛令自問普賢。時大會皆不得見普賢身座，乃至入十千阿僧祇叁昧觀察，亦不能見。佛令更禮普賢，並遍十方觀察，發起大願，應可得見。大衆遵誨，普賢現身。雨十千雲，世界震動，光明遍照。佛自唱十大叁昧名，敕普賢菩薩說之。十通品第二十八、十忍品第二十九，皆普賢菩薩所說。阿僧祇品第叁十，心王菩薩問，如來自答。壽量品第叁十一，諸菩薩住處品第叁十二，皆心王菩薩所說。佛不思議法品第叁十叁，衆會心念不思議法。佛即加持青蓮華藏菩薩，向蓮華藏菩薩廣說佛所住法。如來十身相海品第叁十四，普賢菩薩略說九十七種大人之相。如來隨好光明功德品第叁十五，佛告寶手菩薩，菩薩將下生時，放光照地獄衆，蒙光生天。聞天鼓音，乃至證十地位等。普賢行品第叁十六，普賢複告大衆，極陳瞋心障道，應勤修十法，能具十種清淨等。十方各十不可說百千億那由他剎塵世界震動，雨種種雲。各十不可說剎塵數同名菩薩，來爲作證。如來出現品第叁十七，佛放白毫相光，普照十方。右繞十匝，入如來性起妙德菩薩頂。菩薩即起，請問大法。佛複口放光明，普照十方。右繞十匝，入普賢菩薩口，普賢身座。即過本時百倍，甫唱法門名字，大地悉皆震動。妙德再以頌問，普賢具演其義，于是十方各十不可說百千億那由他剎塵數世界震動，雨種種雲。各八十不可說百千億那由他剎塵數同名諸佛，現前贊歎，授菩薩記。又各有十不可說百千億那由他剎塵數同名菩薩，來爲作證，普賢複說勸持之頌。（已上十一品。是第七會。）
　　離世間品第叁十八，佛在普光明殿，與十不可說百千億那由他剎塵數菩薩俱。爾時普賢菩薩入佛華莊嚴叁昧，一切世界十八相動。從叁昧起，普慧菩薩致二百問。普賢菩薩酬二千答。十方世界震動光照，一切諸佛現前贊喜。（此一品。是第八會。）
　　入法界品第叁十九，佛在給孤獨園，與普賢文殊等五百大菩薩及五百聲聞無量世主俱。心念請法，佛乃入師子嚬申叁昧。樓閣及林，忽皆廣博。與不可說剎塵數世界量等，備極莊嚴。爾時十方各有不可說剎塵數菩薩雲集，興供現通。諸大聲聞，總不知見，善根異故。十方各一上首菩薩說頌贊佛。普賢菩薩以十種法句，開發顯示照明演說師子嚬申叁昧。佛欲令諸菩薩安住此叁昧故，複放白毫相光普照十方。令諸菩薩普見法界佛事，即以不可說剎塵叁昧。入佛神變海方便門，出生大神變莊嚴雲。文殊菩薩觀察說頌宣明，時諸菩薩皆得塵數大悲門。不離佛所，悉于十方種種示現，利益衆生。文殊亦出自所住處，辭佛南行。舍利弗與六千共行弟子，承佛神力，見文殊衆會，發心同遊人間，令海覺等六千比丘，得觐文殊，成就佛法。文殊行至福城之東，住莊嚴幢娑羅林中大塔廟處，觀善財童子夙因，爲說大法。善財即隨文殊求菩薩道。文殊指示，令參知識。始從德雲比丘，終至普賢菩薩。（此一品。是第九會。） - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

東晉天竺叁藏佛陀跋陀羅等譯
　　僅有叁十四品。文義未全，故雖先譯，不複流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐中印土沙門地婆诃羅譯
　　從天主光天女。至德生童子有德童女。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐京大薦福寺沙門法藏述
　　因對武後問，借庭前金師子爲喻，初明緣起，二辨色空，叁約叁性，四顯無相，五說無生，六論五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅盤，以顯華嚴教觀。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

钜野洞庭元蒼山再光寺普瑞集
　　消釋懸談文義，乃座主家學問耳。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐于阗叁藏法師提雲般若譯
　　與《大方廣如來不思議境界經》同本異譯，文頗艱澀。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　即《華嚴經隨疏演義鈔》中懸談合鈔別行 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
　　即釋《修大方廣佛華嚴法界觀門》 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐京大薦福寺沙門法藏述
　　一叁寶章。略作八門。二流轉章，略作十門。叁法界緣起，略陳四門。四圓音章，略作四門。五法身章，四門分別。六十世章，義作二門。七玄義章，又分十門。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　具出經文，及梵字四十二。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐京大薦福寺沙門法藏述
　　開釋如來海印叁昧一乘教義，略作十門建立。一乘第一。教義攝益第二。古今立教第叁。分教開宗第四。乘教開合第五。起教前後第六。決擇其意第七。施設異相第八。所诠差別第九。義理分齊第十。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐終南山釋杜順集
　　略有叁重：真空第一，理事無礙第二，周遍含容第叁；叁中，又各辨十門。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
　　將釋經義，總啓十門。第一起教因緣，謂因緣各開十義。第二藏教所攝，謂叁藏中，正經藏攝，亦攝余二，于二藏中，菩薩藏攝。又權不攝此，此兼攝權，于五教中，唯圓教攝，此亦攝余。第叁義理分齊，略顯四門，一所依體事，二攝歸真實。叁彰其無礙。四周遍含容，又各十門，以顯無盡。第四教所被機。前五揀非器，後五彰所爲。五揀非器者，一無信非器。二違真非器。叁乖實非器。四陝劣非器。五守權非器。五顯所爲者，一正爲一乘圓機。二兼爲信向成種。叁引爲權教菩薩。四權爲二乘。五遠爲凡夫外道闡提。第五教體淺深，略明十體。一音聲，二名句文。叁通取四法。四通攝所诠。五諸法顯義。六攝境唯心。七會緣入實。八理事無礙。九事事無礙。十海印炳現。後二正是經宗，融取前八，無所遺矣。第六宗趣通別，總爲十宗。一我法俱有。二法有我無。叁法無去來。四現通假實。五俗妄真實。六諸法但名。七叁性空有。八真空絕相。九空有無礙。十圓融具德。今經以因果緣起理實法界不思議爲宗。第七部類品會。一彰本部。二顯品會。叁明支類。四辨論釋。第八傳譯感通。第九總釋經題。初解經題。二明品稱。解經題中十門分別。一通顯得名。二對辨開合。叁具彰義類。四別釋得名。五展演無窮。六卷攝相盡。七展卷無礙。八以義圓收。九攝歸一心。十泯同平等。第十別解文義，亦有十例。一本部叁分科。二問答相屬科。叁以文從義科。四前後鹜銑科。五前後鈎鎖科。六隨品長分科。七隨其本會科。八本末，大位科。九本末遍收科。十主伴無盡科。此後乃隨文科釋。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

隋北天竺沙門阇那崛多譯
與《大方廣入如來智德不思議經》同本。先出。文筆不如。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　即清涼山澄觀自釋前疏 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

元歸德法雲沙門琮湛集注
　　右注，解夷門山廣智大師本嵩所述經題觀門偈頌，點示初機禅門眼目。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐圭峰蘭若沙門宗密注 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐京兆靜法寺沙門慧苑述 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐罽賓國叁藏般若譯
　　即《八十華嚴》入法界品。而普賢菩薩既爲善財稱歎如來勝功德已，複說十大願王，導歸極樂世界。今時但取此最後一卷，續于前經八十卷後，並廣流通。然此一譯，文理俱優，不讓實叉難陀。而知識開示中，更爲詳明。切于日用，切救末世流弊，最宜一總流通。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　金剛手菩薩，贊說忿怒王真言。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　說忿怒王真言，成就有情，治罰難調伏者法。閻曼德迦忿怒王品第叁十二。答寂靜慧菩薩問，複說諸調伏法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯