西晋沙门释法炬译
　　与《佛说海八德经》同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋中印土沙门法贤译
　　说化身及法身二种功德，法身中具明增一法数。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋北印土沙门施护译
　　说三解脱门为圣法印，出杂阿含第三卷。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

附西晋录
　　佛在祇园，为比丘说有佛无佛，法性如故，如来出世，为众生故。分别演说四谛十二因缘六度等法。若行者与合，无彼无此，犹如众流合海。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

僧佑附刘宋录
　　佛在拘夷那竭国，当般涅盘，默无所说，光明不现，阿难三问，佛为说末世众魔比丘不如法事，乃至袈裟变白。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

后汉安息国沙门安世高译
　　诫诸男勿染女，女勿染男。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋北印土沙门施护译
　　集佛所说出世间及世间法名数 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

吴月支国优婆塞支谦译
　　佛于摩竭提国，先说十二自烧，次为阿难说虽发大意，有四事堕落。次因舍利弗自责昔非，为说大乘法要。次为勇声菩萨，分别声闻禅，缘觉禅，如来禅，五通仙人禅之不同。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

后汉安息国优婆塞安玄共严佛调译
　　即《大宝积经》第十九郁伽长者会异译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐大荐福寺沙门释义净译
　　即无常，苦，无我，寂灭，四印也。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

西晋录失译人名 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

刘宋罽宾国沙门求那跋摩译
　　七言偈，种种劝诫，令修学正法 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋天竺三藏求那跋陀罗译 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

唐大慈恩寺沙门释玄奘译
　　说十六大阿罗汉名，并眷属数目住处，及明末法之中，于三宝所种善根者，三会得度。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

西晋月支国沙门竺法护译
　　佛游忉利，止夏三月，与八千比丘，七万二千菩萨俱。月氏天子，问法得记？大目犍连，劝发诸天供养世尊。佛为略说十方现身施化之事，非声闻缘觉所知。又明一切佛身，皆同幻化，有供养者，福佑亦等。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

宋西夏沙门金总持等译
　　佛在祇园，有一比丘名甚深勇猛，请问鹿野苑中所说法乘决定之义。佛为广说五蕴，五取，十二处，十八界，十二缘生，四圣谛，二十二根，五三摩地，四禅，四无色定，四无量心，四三摩地，四念处，四正断，四神足，五根，五力，七觉支，八圣道，十六心念，四果，十力，四无所畏，四无碍辩，十八不共法，三十二相，及行所感八十种好。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

姚秦天竺沙门鸠摩罗什译
　　四利品第一，佛在竹园，持世菩萨问法。佛答以八种四利，勤修诸法实相，亦善分别诸法之相。三种四利，能求念力。四种四法，名得念力七种四利。能修习一切法，分别章句慧。四种四法，转身常得不断念，乃至得大菩提。复有七种五净智力。复有三法，一欲，二精进，三不放逸。五阴品第二，明菩萨正观五阴方便。十八性品第三，明菩萨正观十八界方便。十二入品第四，明菩萨正观十二入。十二因缘品第五，明菩萨善观十二因缘。四念处品第六，明菩萨观择四念处。五根品第七，明菩萨善知诸根。　　八圣道分品第八，明菩萨善能知道。世间出世间品第九，明菩萨善知世间出世间法，得世间出世间法方便。有为无为法品第十，明菩萨善知有为无为法，得有为无为法方便。本事品第十一，说过去阎浮檀金须弥山王佛时，宝光菩萨精进持经，成一切义决定庄严佛。又无量光德高王佛法欲尽时，无量意菩萨精进持法，成无量光庄严王佛。于是跋陀婆罗伽罗诃达多菩萨等发愿持经，佛赞印之。嘱累品第十二，佛以神力护念。令大千界香气遍满，授持经记。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

萧齐沙门释昙景译
　　佛于忉利天，放光现化，并敕文殊请母相见，令证初果，为说神咒，后从天下，渐次化度，受魔王请，乃入涅盘，摩耶来赴棺所，佛复开棺，现千化佛，母子相见，以彰孝道。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑