後漢安息國沙門安世高譯
　　說五陰爲賊，五根相欺，及說十二因緣，誡持五戒，修四念處，得度五道。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

附吳魏二錄
　　于大部中撮要，譯出別行。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

後漢安息國優婆塞安玄共嚴佛調譯
　　說欲斷生死趣，度世道者，當念卻十二因緣事。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
　　第一品不出名，然多就五陰，廣破愛見。誦六入處品第二。皆就內六入，外六塵，及六識，六觸，六受，六想，六思，六愛等。廣明無常苦空，破于愛見。雜因誦品第叁。弟子所說誦品第四。第五誦道品第一（品名多缺略）
　　大約有小半與中阿含增一阿含相同，而文順暢。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

東晉罽賓國沙門瞿昙僧伽提婆譯
　　七法品第一。一善法經，謂知法，知義，知時，知節，知己，知衆，知人勝如。二晝度樹經，以天樹從葉萎至華敷，喻比丘從舍家至證四果。叁城喻經，以王舍城七事具足，四食豐饒，喻比丘七財具足，四禅成就（七財，謂信、慚、愧、進、聞、念、慧）。四水喻經，以常臥水中，乃至住岸等七人。喻常作惡，乃至成四果者。五木積喻經。甯抱火木，不抱女人。甯斷骨髓，不以破戒身受按摩。甯截髀，不以破戒身受禮敬。甯鍱絡身，不以破戒身受衣服。甯吞鐵丸，不以破戒食人信施。甯臥鐵床，不以破戒身受臥具。甯倒入釜中，不以破戒入溫室等。六善人往來經。七種那含喻。七世間福經。施房床座衣等，爲世間七種福。聞佛名及弟子，極喜，乃至受戒，爲出世七種福。八七日經。以劫盡七日並出，而觀無常。九七車經。滿慈子爲舍梨子說波斯匿七車速行之喻，喻戒淨，心淨，見淨，疑蓋淨，道非道知見淨，道迹知見淨，道迹斷智淨，展轉施設無余涅盤。十漏盡經。謂有漏，或從見斷，或從護斷，或從離斷，或從用斷，或從忍斷，或從除斷，或從思惟斷。
　　業相應品第二。一鹽喻經。不修身戒心智者，作不善業，必招地獄之報，能修身戒心智者，設有不善業，受現輕報。如一兩鹽投少水中，則不可飲，投恒水中，則不覺鹽。又作奪羊負債二喻。二和破經。佛爲和破外道，說無明盡者不受後有，及說六善住處，謂眼見色不喜不憂等。叁度經。破外道宿命，尊佑，無因緣，叁種論。顯正教六處法，六界法。四羅雲經。傾水覆器，誡羅雲莫妄語。又說象謢鼻喻，人照鏡喻。五思經。說故作十惡，必受惡報。若不故作，則不定受，及勸修四無量心。六伽藍經。爲伽藍國衆人說戒十惡，修慈悲喜舍，得四安隱住處。七伽彌尼經。爲伽彌尼天子，說黑白果報，如石如油，一沈一浮。八師子經。爲師子大臣，說宗本不可作可作等義。九尼犍經。爲比丘說破尼犍義，說尼犍五可憎惡，如來得五稱譽。十波羅牢經。爲波羅牢說知幻非即幻，及說現法不定受報，並示四無量心遠離法，定能斷疑惑。
　　舍梨子相應品第叁。一等心經。舍梨子爲諸比丘分別內結外結，等心天以此白佛，佛于衆中贊之。二成就戒經。舍梨子說成就戒定慧者，現法證滅定，設不究竟，生意生天中，必知滅定，烏陀夷非之，如是至叁，次于佛前亦叁說叁非，佛乃诃烏陀夷，並诃阿難，次因白淨尊者說五法可愛敬尊，重敕諸比丘尊重舍梨子。　　叁智經。舍梨子答黑齒比丘之問，黑齒白佛，佛設種種問，舍梨子一一善答，佛贊許之。四師子吼經。有一梵行，于佛前誣舍梨子輕慢之，佛召舍梨子，故問虛實，舍梨子說截角牛，截手旃陀羅，地、水、火、風、掃篲、晡旃尼、破膏瓶、死屍系，等喻，明無此事。彼比丘乃求悔過，佛敕舍梨子受之。五水喻經。舍梨子說五除惱法，謂于身口意淨不淨等，皆莫生惱，四喻于水，一喻曠野病人。六瞿尼師經。瞿尼師比丘，在無事室，調笑憍擾，舍梨子乃于衆中說無事比丘，當學敬重，不調笑，不畜生論，不憍傲，護根，食知止足，精進，正念智，知時，知善坐，論律阿毗昙，論息解脫，論漏盡智通，人間比丘亦爾。七梵志陀然經。舍梨子爲知友陀然說法，令信佛，次又爲其病時，說四無量心。八教化病經。舍梨子爲給孤長者說法，令病得愈，長者自說造園因緣。九大拘絺那經。舍梨子問比丘成就見得正見，入正法事，于拘絺那，拘絺那答之，知不善不善根，知善善根，知食集滅道，知漏集滅道，知苦集滅道，乃至從老死一一說至無明，若無明已盡，明已生，無所複作。十象迹喻經。一切善法，皆四聖谛所攝，如諸迹中，象迹第一，因廣說內外四大觀。十一分別聖谛經。佛贊舍梨子善能說法已，入于靜室，舍梨子即爲大衆廣釋四谛義。
　　未曾有法品第四。一未曾有經。阿難述佛種種未曾有事，佛教令更受持如來知生住滅智。二侍者經。目連勸阿難侍佛，阿難乞叁願，佛贊其種種未曾有法。叁薄拘羅經。因一異學問薄拘羅，八十年來行欲事否，薄拘羅爲說種種未曾有知足之行。四阿修羅經。阿修羅說大海八未曾有法，佛亦爲說佛法中八未曾有法。五地動經。說叁因緣地動，及說如來于天人中說法，不可思議。六瞻波經。目連牽犯戒比丘去，佛爲目連重說八種海喻。七郁伽長者經上。郁伽大醉，見佛得醒，聞法證果。以妻施人，佛贊其八未曾有法。八郁伽長者經下。長者恒設大施，海中沒失大船，衆比丘令阿難辭其施會，郁伽但願如轉輪王，希求出家。九手長者經上。以四攝攝衆，修四無量心，天贊之而不喜，佛歎其七未曾有法。十手長者經下。佛又贊其八未曾有法（少欲、信、慚、愧、進、念、定、慧。）。
　　習相應品第五。一何義經。阿難問持戒爲何義，　　佛言：令不悔義。如是展轉問不悔，歡悅，得喜，得止，　　得樂，得定，見知如實，得厭，無欲，即得解脫淫怒癡。二不思經。明持戒便得不悔不須思量等。叁念經。謂多忘無正智，便害正念正智，害護諸根護戒，乃至害涅盤。四慚愧經上。明有慚愧，便習愛恭敬，便有信有正思惟正念正智，謢根護戒，乃至涅盤。五慚愧經下。舍梨子複說壞樹皮喻。六戒經上。明犯戒，便害不悔等。七戒經下。舍梨子複說害樹根喻。八恭敬經上。明恭敬能具威儀，具學法，具戒身定慧等，乃至涅盤。九恭敬經下。明恭敬能展轉護根，乃至無欲涅盤。十本際經。謂無明爲愛習，五蓋爲無明習，叁惡行爲五蓋習，不護根爲惡行習，不正念智爲不護根習，不正思惟爲不正念智習，不信爲不正思惟習，聞惡法爲不信習，近惡知識爲聞惡法習，惡人爲近惡知識習，七覺爲明脫習，四念處爲七覺習，叁妙行爲念處習，護根爲妙行習，乃至正念智，正思惟，正信，聞法，近善知識，善人，展轉爲習。十一食經上。食與習同，而說大海以大河爲食，乃至雨爲食喻。十二食經下。法同，喻稍略。十叁盡智經。謂盡智以解脫爲習，乃至不悔以護戒爲習，護戒又以護根爲習，如是正念智，正思惟，正信，觀法忍，玩誦法，受持法，觀法義，耳界聞善法，往詣奉事善知識，展轉爲習。十四涅盤經。明涅盤以解脫爲習，乃至正信以苦爲習，苦以無明爲習，遍觀十二因緣而得涅盤。　　十五彌醯經。彌醯侍佛，辭佛往靜處學斷，反起欲，恚害，叁惡念，乃歸佛所。佛爲說心解脫未熟，欲令熟者，有五習法，一與善知識俱，二護戒威儀，叁說聖法，四精進斷惡修善，五觀興衰法。又修四法，惡露斷欲，慈斷恚，出入息斷亂，無常斷慢，而皆以與善知識俱，乃得成後四事，及四法。十六即爲比丘說經，重說上義也。
　　王相應品第六。一七寶經。佛法有七覺，如輪王七寶。二叁十二相經。叁四洲經，說頂生王不知足而死之事。四牛糞喻經。佛以手爪抄少牛糞而告比丘，不見有少色常住不變，而一向樂也，覺想行識，亦複如是。五頻鞞娑羅王迎佛經。爲說無常等法，令證果。六鞞婆麗陵耆經。說迦葉佛時，難提波羅陶師，勸優多羅童子見佛出家事。七天使經。說閻王以生，老，病，死，治罪。五種事诘責罪人，名爲五天使者。及說地獄衆苦（初一日誦竟）。八烏鳥喻經。說比丘莫如獺、究暮、鹫、食吐鳥、豺、烏，當如猩猩。九說本經。阿那律說過去因，佛更爲說未來彌勒佛事。十大天捺林經。說往古大天輪王，發白出家，教子孫亦如是出家，凡八萬四千世，最後王名尼彌，廣行戒善，帝釋請到天上事，並囑阿難轉相繼法，莫令佛種斷。十一大善見王經。說往古王于拘屍城修四無量，六返舍身，今如來入滅爲第七。　　十二叁十喻經。戒德爲嚴飾具，乃至心解脫爲珠寶，自觀己心，爲身極淨。十叁轉輪王經。說增減劫，由善惡業，誡諸比丘應如螺轉輪王，謂念處爲自境界，如意足爲壽，戒爲色，禅爲樂，無漏爲力，能降伏魔。　　十四蜱肆經。鸠摩羅迦葉以種種喻，斷蜱肆王無後世見，又以種種喻，令舍見，舍欲恚怖癡，乃受叁歸，行布施，但不至心，僅生叢樹林空宮殿中，反不如監布施人，得生四王天。
　　長壽王品第七。一長壽王本起經，爲鬥诤比丘，說長壽王，及長生太子事，比丘不改過，佛以神足，至阿那律等叁人住處，見其習行無事而贊之，並爲說修天眼法。二天品經。佛爲比丘說自己修行得光明事，凡八行，謂見形色，乃至知曾生此天等。叁八念經。阿那律陀作是七念，道從無欲，非有欲得，及知足，遠離，精勤，正念，定意，智能。一一對明。佛知其所念，便往贊之，並爲說道，從不戲，樂不戲行不戲得，非從戲，樂戲行戲得，是名八大人念。四淨不動道經。說叁種淨不動道，叁種淨無所有處道，一淨無想道，及說涅盤，聖解脫。五郁伽支羅經。爲一比丘略說法要，謂四念處。應與叁定，四共俱禅，並修。亦修四無量心，必得果證。六娑雞帝叁族姓子經。爲阿那律等叁年少說離欲法，乃至說授四輩生處記義。七梵天請佛經。佛知梵天邪見，無常計常，往爲說法，並诃魔說，令梵天得正見。八有勝天經。仙余財主，請阿那律飯，問大心無量心義，阿那律爲分別之，並說光天，淨光，遍淨光，差別因果。九迦絺那經。八百比丘，並世尊，共爲阿那律作衣。佛敕阿那律爲衆說法，從信心出家，持戒，護根，棄蓋，得禅，乃至證六通叁明，是名迦絺那法。十念身經。爲諸比丘廣說念身法，成就十八功德。十一支離彌梨經。拘絺羅诃質多羅象子比丘，不恭敬，不善觀，並爲其親友比丘說種種退失法喻，于後象子，果舍戒還俗。十二長老上尊睡眠經。因目連晝眠，佛爲說除睡法，並說究竟梵行法。十叁無刺經。因諸比丘知聲爲定刺，佛爲更說犯爲戒刺，嚴飾爲護根刺，乃至欲恚癡叁刺，惟阿羅诃離之。十四真人經。佛爲比丘說恃善法者，爲不真人法，不自貴賤他，爲真人法。十五說處經。爲阿難說教诃，訓誨，年少比丘說處，謂應說五盛陰，內六處，外六處，六識身，更樂覺想思愛，六界，緣起，念處，正斷，如意，四禅，四谛，四想，四無量，四無色，四聖種，四果，五熟解脫想，五解脫處，五根，五力，五出要界，七財，七力，七覺，八正，又說頂法，及頂退法。
　　穢品第八。一穢經。舍梨子分別內有穢，內無穢，各有二種，不知如真者，皆最下賤，知如真者，皆最勝，爲說買銅盤喻，又說盛糞盛食喻。二求法經。佛說比丘宜求法，莫求飲食。又說上中下弟子隨師不隨師功過，舍梨子因即廣明叁可毀，叁可稱法，及說中道斷欲斷貪等，又有中道謂八聖道。叁比丘請經。目連說比丘應請諸尊教我，诃我，莫難于我，及說成就戾語法，與善語法者，過失功德，並說照鏡之喻。四知法經。周那說比丘知法不知法者，猶貧稱富，及富稱貧。五周那問見經。佛爲周那說漸損法，發心法，對法，升上法，涅盤法。六青白蓮華喻經。佛說有法從身滅，有法從口滅，有法但從慧見滅，謂能修身戒心智，如蓮水生水長，而不著水。七水淨梵志經。佛因水淨梵志，告諸比丘，有二十一穢汙于心者，必至地獄，謂邪見，非法欲、惡貪、邪法、貪、恚、睡眠、掉悔、疑惑、瞋纏、不語結、悭、嫉、欺诳、谀谄、無慚、無愧、慢、大慢、憍傲、放逸、若不汙心，必至善處，兼爲梵志說淨洗以善法偈，令梵志悟。八黑比丘經。因黑比丘喜鬥诤，佛爲說不可愛及可愛法，亦說惡馬良馬喻。九住法經。佛說比丘，于善法有退有住有增，須自觀知善不善法，求斷求增，如救頭然。十無經。舍梨子說淨法衰退，及轉增之由，又述斷惡修善，如救頭然之喻。
　　因品第九。一大因經。佛爲阿難廣明緣起甚深，又明七識住，及二處，于此知如真者，名慧解脫，兼修八解脫者，名俱解脫。二念處經。說叁世諸佛，皆斷五蓋，住四念處，修七覺支，而證道。因廣明四念處觀。　　叁苦陰經上。因異學亦言知斷欲斷色斷覺，比丘以此白佛，佛爲分別欲味，欲患，欲出要，色覺亦爾。四苦陰經下。釋摩诃男生染，恚、癡、法。佛爲說欲味，欲患，若知如真，不爲所覆，便得無上息。五增上心經。比丘欲得增上心者，當數數念于五相，一念相善相應，二觀念惡患，叁不念念，四以思行漸減念，五以心修心，受持降伏。六念經。分別諸念作二分，欲恚害念作一分，無欲恚害念作一分，若生欲恚害念，須不受斷除吐，若生無欲恚害念，須速修習廣布，次應治內心，常住在內，止息一意得定，向法，次法，乃至證四禅，斷諸漏。七師子吼經。謂斷一切受，知欲受，戒受，見受，我受，以無明爲本，無明盡者，不複更受此四受，尊信此師，信此法，具戒德，敬同學，乃堪師子吼曰，此有第一第二叁四沙門，此外更無沙門梵志。八優昙婆羅經。實意居士詣異學園，異學欲以一論滅瞿昙，如弄空瓶，佛至其園，爲說苦行穢不穢法，總名不了。亦說正解脫法，異學屈服，但以魔力所持，而不發心。九願經。因一比丘心願佛與慰勞，共語，說法，得具足戒而不廢禅，成就觀行于空靜處，佛乃廣說比丘所應願事。十想經。謂若計地是神，便不知地，不計地即是神，彼便知地，乃至一切悉皆如是。
　　林品第十。一林經上。料簡四種所住林，或不得正念等，雖有四事，不應住，或可得正念等，雖乏四事，不應去，或二俱不得，應夜半而去，莫與彼別，或二俱得，應盡命住。二林經下，四料簡與上同，此約得沙門義說。叁自觀心經上。料簡止觀得不得有四句，不得者方便令得，得者當求漏盡。四自觀心經下。觀增伺瞋恚，乃至惡慧等多少有無，有惡須斷，有善須求漏盡。五達梵行經。知漏，知漏因，知報，知勝如，知盡，知滅道，如是覺、想、欲、業、苦。一一知因，乃至知道是謂達梵行，能盡一切苦。六阿奴波經。記提和達多入地獄，並爲阿難說大人根智，善知六種人。七諸法本經。欲爲諸法本，更樂爲和，覺爲來，思想爲有，念爲上主，定爲前，慧爲上，解脫爲真，涅盤爲諸法訖。八優陀羅經。說優陀羅不知癰本，雖生非非想處，還墮狸中，比丘應知身爲癰，愛爲癰本，六更觸處爲一切漏。　　九蜜丸喻經。先爲執杖釋說宗本法，執杖不是不非而去，次爲比丘略說，即入室坐，諸比丘轉問大迦旃延，然後白佛印可。十瞿昙彌經。大愛道叁求出家，佛叁止之，因阿難爲請，乃製八尊師法，後又請求少年比丘禮敬老尼，佛爲說減正法事（第二小土城誦訖）。
　　大品第十一。一柔軟經。佛說在家時受用，但爲老病死而出家。二龍象經。佛說惟佛爲大龍，烏陀夷因作頌贊。叁說處經。比丘有叁說處，謂叁世有，又以二種四處觀人，知可共說，不可共說。四說無常經。謂觀五陰無常，得證果。五請請經。佛因說戒時，唱言：我是後邊身，汝等真法子，身口意清淨，無枝亦無葉，舍梨子因作頌贊。六瞻波經。說戒時，有犯戒者佛默不說，目連牽犯戒者出，佛種種诃犯戒之罪。七沙門二十億經。二十億比丘精進而不證果，心生退悔，佛爲說彈琴喻，遂盡諸漏，向佛善說所證之義。八八難經。謂學道有八難，惟有一不難。九貧窮經。以無善法財，喻貧窮。以惡行，喻舉貸。以覆藏，喻長息。以梵行所知，爲責索，以頻生叁惡念，爲數往求索，以墮惡道，喻被收縛。十行欲經。爲給孤居士說十種行欲人，非法叁，法非法叁，如法四。十一福田經。爲給孤居士，說二種福田，謂十八學人，九無學人。十二優婆塞經。佛說優婆塞善護五戒，及念佛法僧戒，必得證果。十叁怨家經。謂瞋恚是怨家，妨人七事，一妨好色，二妨安眠，叁妨得利，四妨友朋，五妨名稱，六妨大富，七妨生善處。十四教昙彌經。昙彌罵責比丘，比丘皆去，諸優婆塞乃逐昙彌，佛爲昙彌說樹神喻，令彼住沙門法。十五降魔經。魔入目連腹中，目連喚出，爲說昔日波旬擾佛弟子，招大苦報，汝即我甥事，魔乃怖而降伏。十六賴咤和羅經。賴咤和羅居士子，聞佛說法，發心出家，父母不許，臥地不食，許已，方起，出家證果，後還父家，不被財色所動，爲父母說法，次爲拘牢婆王，說信如來所說四事故出家，一此世無可依恃，二必趨老，叁必無常，四無厭足。十七優婆離經。苦行尼犍與佛論議，立身罰最重，佛立意業最重，優婆離居土，從尼犍處欲來難佛，反受佛化，證果斷邪，不聽尼犍入門。十八釋問經。天王先遣五結樂子，以琴歌見佛，次來問法，佛爲說因思有念，因念有欲，因欲有愛不愛，因愛不愛有悭嫉結，生大苦陰，及說八正道，護六根等，天王證初果，發願來生出家。十九善生經。善生居士奉父遺命，敬禮六方，佛爲說離四惡業，四惡行，六非道，四似親，應知四善親，及內法六方，謂東爲父母，南爲師尊，西爲妻子，北爲婢使，下爲友臣，上爲沙門梵志。二十商人求財經。先說往古商人入海墮羅剎國，乃至乘天馬時，若稍念男女情愛，即便墮落，次正說比丘若計根塵陰界是我者，必皆被害。二十一世間經。明如來知苦斷集，證滅修道，自覺覺他，從成道至涅盤，所說皆實。二十二福經。明往昔七年行慈福報，勸人修福。二十叁息止道經。謂初學比丘，常應念骨相，青相，腐相，食相，骨鎖相，除欲恚病。二十四至邊經。謂欲盡苦，甘行乞食，而複不修沙門法行，如墨浣墨，如血除血，從冥入冥。二十五喻經。謂無量善法，以不放逸爲本，如地，如沈水，栴檀青蓮，須摩，象迹，師王，乃至如如來等。
　　梵志品第十二。一雨勢經。未生怨遣雨勢大臣，問佛跋耆國事，佛爲說彼國行七不衰法，必當得勝，大臣去後，因爲比丘說七種七不衰法，及說六慰勞法。二傷歌羅經。此摩納始謂作齋行，無量福迹，學道行一福迹，阿難叁問而屈服之，佛爲說叁輪示現法，摩納歸信。叁算數目犍連經。此梵志以堂及算法爲喻，問佛法中次第，佛爲分別說之，次問何緣有得究竟，不得究竟者，佛爲說問路之喻。四瞿默目犍連經。佛涅盤後，阿難往此田作人所，彼問可有比丘與佛等者，適遇雨勢大臣來到，重複問之，阿難答以無有此人，次說有法可依，及有十德可敬，又說诃貪等四伺，贊四禅四伺，雨勢去後，又答叁種解脫，無有勝如。五象迹喻經。異學卑盧，爲生聞梵志，說象迹喻，以贊于佛，生聞見佛，佛爲具足說此法喻，謂從出家，護根，除蓋，成四禅，證無漏，方爲極大象迹。六聞德經。爲生聞說博聞誦習差別功德，謂從舍家，乃至證滅。七何苦經。答生聞所問在家出家苦樂之事，及答饒益天人法，觀善惡知識，如黑白月。八何欲經。生聞梵志，問剎利，居士，婦人，偷劫，梵志，沙門，各何欲，何行，何立，何依，何訖。佛一一答之。九郁瘦歌羅經。此梵志，向佛說四種奉事，及四種自有財物，佛展轉破之，謂如強與他肉而取其直，次正作虛空，慈心，洗浴，取火，等喻。明四姓平等。十阿攝和經。諸梵志自恃其種獨淨，遣阿攝和與佛辯之，佛亦爲說虛空，乃至取火等喻，又說父母驢馬等喻以屈之（第叁念誦訖）。十一鹦鹉經。佛爲此摩納分別在家，出家事，摩納述梵志所施設五法功德，佛诘以現知現覺義，彼則瞋恚，佛爲說五法障礙，謂欲、恚、身見、戒取、疑。及說法從心起。十二須閑提經。此異學見佛臥室而起敬，聞佛名而毀訾，見佛說離欲法喻，而出家證果，所謂喻者，癞人炙火，盲著垢衣也。十叁婆羅婆堂經。婆私咤及婆羅婆二人，皆梵志種出家，被諸梵志诃責，佛爲說劫初漸立四姓事，及說善惡業報無差別。十四須達多經。爲此居士說施心差別，非關粗妙之物，次較勝田，從凡人，四果，支佛，如來，不若作四方僧房，又不若受歸戒，修慈心，及作無常觀。十五梵波羅延經。佛答今之梵志，久已越梵志法，無複學者。十六黃蘆園經。佛在園中，有百二十歲老梵志，來責佛不敬一切。佛言：若如來起迎請坐者，彼人必當頭破七分。梵志又诃佛無味，無怖，不入胎。佛言：于五欲無味無怖，證四禅叁明，故不入胎。梵志乃終身自歸。十七頭那經。爲頭那說五種梵志法，一如梵，二如天，叁不越界，四越界，五旃陀羅。十八阿伽羅诃經。此梵志問梵志經典，何所依住，佛言：依于人住，展轉問人，稻麥，地，水，風，空，日月，四王，乃至大梵。依忍辱溫良，忍辱溫良，又依涅盤，涅盤無依。十九阿蘭那經。諸比丘共論人命極少，宜力行善，佛贊印之。並說昔時阿蘭那梵志出家，說無常法，利益無量，即佛往因也。二十梵摩經。梵志梵摩，先遣摩納優多羅，觀佛叁十二相，及觀威儀，優多羅發心出家，次後梵摩自來見佛，谛觀諸相，信心歸依，證那含果。
　　根本分別品第十叁。一分別六界經。佛于陶師屋中，爲弗迦羅娑利比丘，說六界聚，六觸處，十八意行，四住處法。二分別六處經。爲比丘說六處，六更樂，十八意行，叁十六刀，斷彼成就是，無量說法，內叁意止，調禦士趣一切方法。叁分別觀法經。佛略說如是觀，心灑散，不住內，不受而恐怖，如是觀，心不灑散，住內，不受不恐怖，說已入室，衆比丘請大迦旃延廣說之。謂根著塵，則心灑散，著四襌八定，則不住內，不離五陰，則恐怖，反是，便不灑散等。四溫泉林天經。天勸叁彌提尊者，受持跋地羅帝偈，尊者問佛，佛說偈曰：「慎莫念過去，亦勿願未來，過去事已滅，未來複未至，現在所有法，彼亦當爲思，念無有堅強，慧者覺如是，若作聖人行，孰知愁于死，我要不會彼，大苦災患終，如是行精勤，晝夜無懈怠，是故常當說，跋地羅帝偈。」說已，入室。比丘請大迦旃延廣釋，迦旃延約根塵釋之。五釋中禅室尊經。又一天問盧夷強耆尊者偈，並義，尊者問佛，佛爲說偈，並約五陰釋義。六阿難說經。阿難以偈及義，爲比丘說，佛贊印之。七意行經。佛爲比丘說八定，及八天處，二俱等等，及說滅定爲最勝。入拘樓瘦無诤經。佛爲比丘分別诤無诤法。九鹦鹉經。鹦鹉摩納父，轉生爲白狗，見佛而吠，佛言：「汝不應爾，謂汝從護至吠」。狗瞋極臥地，鹦鹉怒而見佛，佛爲說其成驗，再來見佛，佛爲說業報差別之法。十分別大業經。異學與叁彌提論叁業義，周那與阿難，以此問佛，佛诃其不善分別，次正說叁報受時差別，及臨終善惡念不同，雖天眼所見，不宜執一非余，惟佛知其所以然耳，兼說柰果生熟四料簡，以喻于人。
　　心品第十四。一心經。有一比丘問，誰將世間去，誰爲染著，誰起自在，佛言：一切唯心，多聞聖弟子不隨心，而心隨多聞。次又問多聞義，智能義，黠慧廣慧義。佛言：「順梵行爲多聞，知四谛爲智能，能利人爲廣慧」。二浮彌經。浮彌爲王子說梵行得果，或願，或無願，或願無願，或非有願非無願義。佛爲浮彌說四喻，眬角及乳，抨水又酪，壓沙及麻，取火毋濕及幹，喻邪梵行正梵行，得果不得。叁受法經上。現在未來苦樂四料簡也，淫欲，現樂後苦，強製煩惱，現苦後樂，外道苦行，現苦後苦，歡喜修行，證叁果，現樂後樂。四受法經下。亦四料簡，而約苦樂心，修十善行十惡論。五行禅經。料簡四種行禅，一熾盛而謂衰退，二衰退而謂熾盛，叁知衰退，四知熾盛，八定皆爾。六說經。分別八定中，皆有退，住，進，及漏盡義，修者應知。七獵師經。以四種鹿群，喻沙門梵志，叁不脫魔境，一能脫之，謂修四禅，四無量，四空，斷漏者。八五支物主經。此物主先詣異學文祁子處，文祁子立四事爲第一義，謂身不作惡，口不惡言，不行邪命，不念惡念，物主以此白佛。佛言：此則嬰孩皆第一義，若多聞聖弟子，當知善戒不善戒，善念不善念，何由生，何由滅，知已，具足八正道，乃至正解脫正智，是名第一義。質直沙門。九瞿昙彌經。大愛道以金縷衣供佛，佛令施比丘衆，叁勸不從，佛爲阿難說七施衆，十四私施，皆得大福報。乃料簡施受淨不淨四句。十多界經。阿難作是思惟，一切恐怖，及災患等，皆從愚癡生，不從智能，佛爲廣申明之，次問雲何名愚癡，雲何名智能。佛言：不知界、處、因緣、是處非處者，爲愚癡。知者，爲智能，界者，眼等十八，地等六，欲無欲等六。樂、苦、憂、喜、舍、無明，亦爲六。覺、想、行、識，爲四。欲、色、無色，叁，色、無色、滅、叁，過、現、未、叁，妙、不妙、中、叁，善、不善、無記、叁，學、無學、俱非、叁，漏、無漏、二，爲、無爲、二，共名六十二界，處者，十二處，因緣者，十二緣生，是處非處者，若因若果。
　　雙品第十五。一馬邑經上。說沙門法，須身行清淨，口行清淨，意行清淨，命行清淨，守護諸根，正知出入，斷除五蓋，成就四禅，趨向漏盡。二馬邑經下。謂應息貪伺，恚伺，乃至邪見，成就四無量心，乃至漏盡。叁牛角娑羅林經上。舍梨子與阿難等，各說發起此林之法，佛皆贊之。並說不解趺坐，乃至漏盡，是名發起此林。四牛角娑羅林經下。阿那律等叁人，在此林中，佛往問之，各言安隱，並說上人之法，佛贊歎之。長鬼天等展轉贊歎，乃達梵天。五求解經。佛說求解于如來，正知如來法（第四分別誦訖）。六說智經。爲比丘說與梵行成立人問答法。　　七阿夷那經。因異學阿夷那，爲比丘略說知法非法，義非義，令學如法如義，諸比丘請阿難廣釋，謂邪見乃至邪智爲非法，因此生不善惡法爲非義，正見等爲法，所生善法爲義。入聖道經。正定爲一道，有習，有助，有具，共七支，正見最在前，一一釋已，並正解脫，正智，爲十支，約邪、正、斷、修，成四十大法品。九小空經。從不念人想，不念村想，不念無事想，次第至不住無想心定。十大空經。因衆比丘集加羅差摩精舍，佛爲阿難說遠離法，及說修內空，外空，內外空，不移動法。又說正知法，贊不放逸法，分別煩師，煩弟子，煩梵行法，又誡弟子不恭敬順行者，名于師行怨事，能恭敬順行者，名于師行慈事。
　　後大品第十六。一迦樓烏陀夷經。烏陀夷念世尊恩深，贊斷過中食，佛印可之，深诃不順此戒，謂爲小事者，如彼癡蠅。二牟梨破群那經。此比丘與比丘尼數共集會，護過瞋诤，佛呼而誨之，謂以信舍家，應修無欲，如調馬，治林，于時非時等五言道，皆習慈心，悲喜舍心，如大地不可壞，如恒河不可沸，如虛空不可畫，如治皮無瓦聲，乃至應數數念利鋸刀喻，則所遊皆安，堪證學無學道。叁跋陀和利經。佛贊歎一坐食法，跋陀和利固辭不堪，夏叁月竟，複來見佛，佛種種诃之，爲說出要，又答其苦治不苦治之問。次說清淨馬喻法。四阿濕具經。此比丘與弗那婆修二人，不遵佛戒，過中暮食。佛呼而責之。爲說樂覺，苦覺，修不修義，及說修行不放逸義。五周那經。周那述尼犍诤事于阿難，阿難問佛，佛爲說六诤本，七滅法，六慰勞法。六優波離經。問答七滅诤等如法不如法事。七調禦地經。王童子不信阿夷那和提所說法，阿夷那和提白佛，佛爲說山下不見園林喻，及說調野象喻。八癡慧地經。說癡慧各叁相，謂思、說、作也。各受現法叁苦樂，謂惡名，治罰，惡死，爲叁苦。善名，無罪，善死，爲叁樂。又有地獄天宮苦樂果報。九阿梨咤經。阿梨咤說欲不障道，諸比丘谏而不舍，佛呼而責之，謂比丘于法尚應知如筏喻，況執非法。十嗏帝經。嗏帝執此識往生不更異，諸比丘谏而不舍，佛呼責之，爲比丘細明十二因緣生滅。
　　脯利多品第十七。一持齋經。爲毗舍佉說放牛尼犍齋無福，應持聖八支齋，更修五念，念佛如沐首，念法如浴身，念僧如浣衣，念戒如磨鏡，念天如煉金。　　二脯利多經。爲此居士說八支斷俗事，一離殺，二離盜，叁離淫，四離妄，五離貪，六離恚，七離嫉惱，八離增上慢。更有八支，謂欲如骨，如小肉，如手把炬，如火坑，如毒蛇，如夢，如假借，如果樹，離欲得禅，盡漏作證，居土悟道。叁羅摩經。于此梵志家，爲諸比丘說聖求，非聖求，隨說未成道時，先學二定，次坐菩提樹，求得正覺，度五比丘事。四五下分結經。說依道依迹斷結，猶如入林求實，亦如度河，度山水。五心穢經。說比丘須拔心中五穢，謂疑佛，疑法，疑戒，疑教，疑梵行者。又須解心中五縛，謂身縛，欲縛，說縛，聚會縛，升進縛。次應修五法，謂四如意足，及堪任。六箭毛經上。此異學說瞿昙有五法，令諸弟子恭敬不離，謂粗衣，粗食，少食，粗臥具，晏坐，佛言：不以此五法，更有五法，謂無上戒，無上慧，無上知見，說四谛，宿命漏盡通。七箭毛經下。爲此異學說天眼宿命通事，彼述邪師所說上色，佛展轉以螢、火、星、月、日、天光等，破之。及爲說四禅道迹。八鞞摩那修經。亦爲此異學破上色邪見。又爲說置前世後世，但令質直無谄诳，隨教化，必得知正法，如火不益油，柴不益薪，必期于滅，異學悟道出家。　　九法樂比丘尼經。毗舍佉問，此比丘尼答，問答已，尼往白佛，佛印可之。十大拘絺羅經。舍利弗問，此尊者答。
　　例品第十八。一一切智經。佛爲波斯匿王說四姓勝如義，阿難與大將論遣退天義，年少與大將互推謬說義，王因多事，贊佛而去。二法莊嚴經。波斯匿信佛種種法靖，而稱述之。王去之後，佛令比丘受持此說。叁鞞诃提經。波斯匿以佛身行問于阿難，阿難具答行不行義。王喜，以衣布施，阿難白佛，佛印可之。四第一得經。佛言一切變易有異法，從人王乃至十一切處，多聞聖弟子總不欲之，況下賤法，惟應廣布八正道耳。五愛生經。梵志兒死，愁憂見佛。佛言：愛生便生愁苦。梵志不悟，波斯匿王聞之，以告末利夫人，夫人所說同佛，王遣人問佛，佛爲廣說，人還白王，夫人更爲王詳說，王乃信佛自歸。六八城經。阿難爲此居士說十二禅，居士信心施食及房。七阿那律陀經上。尊者爲諸比丘說四禅及漏盡，爲賢死賢命終。八阿那律陀經下。又說見質直，得聖戒，修念處，四無量，四空定，得漏盡，爲不煩熱死，不煩熱命終。九見經。阿難爲異學說如來不一向說有常無常等。十箭喻經。鬘童子欲如來一向說世有常等，佛诃責之，爲諸比丘說拔毒箭喻。十一例經。佛說欲斷無明，別知無明，乃至老死者，應修念處，正勤，如意，四禅，根，力，覺，道，十一切處，十無學法（第五後誦訖）。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

阿羅漢婆素跋陀撰　　苻秦沙門鸠摩羅佛提等譯
　　共有九段解釋：初功德叁段，二惡叁段，叁依叁段，即叁法度論耳，文甚難讀。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　述曰：阿含。亦雲阿笈多。此翻教。又翻無比法，又翻法歸。蓋是萬法之淵府，總持之林苑。是故通則大小二教，皆號阿含。別則小開四部：謂增一，明人天因果。長，破邪見。中，明深義。雜，明禅法。又複約別，雖雲在第二時，實則通該一代。良由一類衆生，始終見小。直至示入涅盤，不聞大教，凡是叁印所印，悉宜收入此部。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

後漢安息國沙門安世高譯
　　即十上經，五百五十法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

陳優禅尼國沙門真谛譯
　　舍利弗爲比丘說十二離難隨順道時，當爲如理而說，聽法之人，具十六相，心得清淨，十法成熟般若，十相應法，十四違障不淨想，六障無常苦想，十一障生光明想，叁多恩德，十四于不淨觀多恩德，二十勤修障，十一于伏滅障多恩德，二十多恩德，二十二時處當觀，七相能滿，二十種行，未得道者，當爲恐意，二十種行，速得依住，十一障礙法爲難，十勝智，十叁喜樂依止法，依四法行，令五法滿，能滅八刺，得無學十法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

附秦錄
　　于大部中撮要，譯出別行。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

東晉西域沙門竺昙無蘭譯
　　先由目連神通，化彼移山梵志，令得信心，佛乃爲說五賊五欺諸法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

苻秦兜佉勒國沙門昙摩難提譯
　　序品第一。先偈贊述意，次彌勒菩薩告賢劫大士，及諸天，共流布法，阿難以此法，囑累優多羅尊者。大迦葉隨問：「何以獨囑此增壹阿含？何以獨囑優多羅？」阿難答曰：「增一即是一切法，優多羅曾受持七佛之法故也。」十念品第二。念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身非常、念死。廣演品第叁。廣說十念法門。弟子品第四。佛說百比丘各有第一法。比丘尼品第五。說五十尼功德。清信士品第六。說四十優婆塞功德。清信女品第七。說叁十優婆斯功德。阿須倫品第八。說阿須倫欲犯日而不能，喻波旬不能得如法比丘六根之便。次說如來一人出世，饒益多人，令人入道，有智能光，消滅無明，現助道法。如來若沒，人民失蔭，若複出世，人民光澤，叁惡減少，無能及者。一子品第九。說一子一女喻，誡比丘善念專心，求于果證。次說不見一法疾于心者。次說不見一法眩惑于人，如女色者。次說亂想過失，不淨想力用。護心品第十。謂無放逸修善法，及說施主果報，亦勸比丘修福修信。不還品第十一。說滅一法，成阿那含，謂欲也，恚也，癡也，悭也，次說心難降伏，則受苦，心易降伏，則受樂，次說財利爲害最重，提婆達因利養入泥犁。一入道品第十二。說一入道，能證泥洹。謂滅五蓋，思惟四意止。次勸修慈叁業。說佛爲世尊，說瞻病功德，阿練若頭陀功德，贊迦葉年老不舍頭陀行，能令佛法久住于世，成就叁乘道果。次說提婆達因利養障無上道。次明提婆達愚人，不知善惡報，故作是說：「何處有惡，惡從誰生，誰作此惡？而受其報。」次更二番诃利養過。利養品第十叁。說修羅陀因利養退道，佛滅味欲而證道。摩利夫人說愛別離苦，以悟王心。佛，及舍利弗，爲長者說身心有患無患法。佛爲婆羅門說二十一結，必墮惡趣。一瞋、二害、叁眠、四調、五疑、六怒、七忌、八惱、九嫉、十憎、十一無慚、十二無愧、十叁幻、十四奸、十五僞、十六诤、十七憍、十八慢、十九妒、二十增上慢、二十一貪。息此二十一結，修慈悲喜護，便證叁明。佛以偈答帝釋，釋問須菩提病。五戒品第十四。說殺等，墮叁塗，不殺等，人天得道。有無品第十五（二法初）。說有無二見過患，分別二施、二業、二恩。智愚二像貌。思惟二法，禮如來，禮法塔寺。二因緣起正見，謂受彼教誨，內思止觀。火滅品第十六。難陀成道，魔擾之而不動，爲波斯匿王說法。佛爲比丘說二涅盤。烏豬二喻，驢牛二喻，善不善二行，邪正二法，燭明之法，忍思惟二力。阿那律爲梵志說法。佛記羅雲漸當得道。安般品第十七。佛爲羅雲說安般法，令證果位。說如來輪王出世甚難，支佛羅漢亦難。二法甚爲煩惱。邪見一切不可貴，正見一切可貴。欲無厭足，如頂生王。善惡知識，如黑白月，貢高爲惡知識，不貢高爲善知識。周利盤特，及舍利弗，化世典婆羅門。提婆達勸太子弒父。佛爲比丘說當舍非法，行正法。慚愧品第十八。贊慚愧二法。分別二無厭足，當習法施，勿習食施。佛令迦葉受梵志婦食，俾其夫婦證果。降伏醉象，令大衆獲益。執難陀見天堂地獄，而令證果。爲大愛道說禮佛法。說二人謗佛。謂法說非法，非法說法。二人獲福，謂稱譽應稱譽者，不稱不應稱者。勸請品第十九。佛初成道，梵王請轉法輪，爲五比丘說舍苦樂二事，行八正中道。爲天帝說斷欲法，目連重往驗之。佛說二人無恐怖，師王，及羅漢，二法無智能，不問，不精進。二法常貧賤，阻施，及不施。二法生貧家，不孝，不事勝。佛涅盤後，須深女，問大拘絺羅優蹋藍弗等二人，何時盡苦際。迦遮延爲婆羅門說老地壯地法，佛說二人難得，一說法，二聞法奉行。爲諸童子說應念返複，不忘小恩。善知識品第二十。歎善知識功德，爲五百比丘诃惡知識過，受其忏悔而證道果。因昙摩留支，說錠光佛時之事。爲比丘說師子似羊法。贊知返複人，诃懈怠法，勸修止觀，勸修恭敬精進。說無信及悭貪人，難與說法。供養父母，及一生補處菩薩，得大果報。勸供養父母，教朱利盤特誦掃篲，悟除垢義。教比丘除愛，則離愛怨二苦。叁寶品第二十一（叁法初）。首明叁自歸之德。次明叁福業，一施，二平等四無量心，叁思惟七覺支。次明叁緣受胎，應方便求斷。次明欲起慈心，應緣叁寶。次因瞿波離謗二尊者，墮大地獄，而勸修叁善行。次明叁法盡漏，謂諸根寂靜，飲食知節，不失經行。次明風痰冷叁患，酥蜜油爲良藥。貪瞋癡叁患，不淨慈心因緣爲良藥。次明叁惡應舍，叁善應修。次明欲、色、痛，各有味、有過、有舍離法。次明應于叁不牢要，求成牢要，謂身、命、財。叁供養品第二十二。如來、羅漢，輪王，應供養，于叁寶所，種善根不可盡。當以四念處滅叁痛。叁事宜覆，女人、咒術、邪見。叁事宜露，日、月、佛法。應觀叁有爲相，愚有叁相叁法，智有叁相叁法，即叁業也。戒定慧叁法不可覺知，覺則成道。叁法可愛而不可保，謂少壯，無病，長壽。叁事速入惡趣，謂貪欲，睡眠，掉戲。叁法無厭足，謂貪欲，飲酒，睡眠。地主品第二十叁，佛爲波斯匿王說作福無厭，宜如昔王。帝釋試婆拘盧能說法。佛以琴喻，化二十億耳比丘。佛爲波斯匿王說婆提長者因緣，勸行廣施。佛爲阿難說戒、聞、施，叁妙香。佛因提婆達，爲比丘說不著利養，能獲戒定慧法。說叁不善根墮叁惡，叁善根生人天。分別叁聚，謂邪、正、不定。分別叁惡觀叁善觀果報。高幢品第二十四。念叁寶得無畏，猶諸天念叁幢勝修羅。爲毗沙鬼說法，救那優羅小兒。爲釋種說法王勝于輪王。爲比丘說無常。爲五比丘說法，乃至度叁迦葉，度釋種。爲比丘說叁齋日，天王使者，太子，及自身，觀察世間，應受八齋法。爲比丘說叁事現在前，獲福無量，一信，二財，叁持梵行者。爲鬥诤比丘說長壽王事。爲大將贊阿那律等叁人。爲比丘說叁結使過患，一身邪，二戒盜，叁疑。爲比丘說叁叁昧。四谛品第二十五（四法初）。說知四谛者出苦，不知者墮五道中。說四法饒益，一親近善知識，二聞法，叁知法，四法法相明。說如來出世，便成四未曾有法。說擔、持擔、擔因緣、舍擔。說四生應舍離。舍利弗說四人，謂有結無結，各論知與不知。佛說生熟四果，似四種人。說鳥聲形四料簡，說雲雷雨四料簡，皆喻比丘。四意斷品第二十六。說無放逸，修行四意斷。如地、如輪王、如月、如婆斯華。爲匿王說先暗後明等四人。爲比丘說老、病、死、愛別離、四不可喜。應覺四法，謂戒、定、慧、解脫。爲匿王說老、病、死、無常，猶四山來合。說諸行無常，苦、無我、涅盤、休息。舍利弗爲衆說四辯。佛爲舍利弗說四不可思議事，謂世界、衆生、龍、及佛土。因舍利弗目連滅度，佛爲阿難說四人應起塔，謂輪王、聲聞、支佛、如來。說婆迦梨比丘得四谛，魔欲覓其生處不可得。等趣四谛品第二十七。佛敕人親近舍利弗目連，聞其廣演四谛義。佛說外道不能分別四受，謂欲受、見受、戒受、我受。佛爲長者說至心布施，及作房，叁歸，五戒，慈心，厭離，功德轉勝。佛爲比丘說日出喻。爲彌勒說四法具足六度。爲比丘說四無畏。說四衆多聞，博古通今，爲第一。說四金翅鳥食四龍，而不能食事佛者。以如來行四等心故，說惠施有四功德不可稱量、謂知時、自手、淨潔、極妙。說四人可敬，謂持信、奉法、身證、見到。聲聞品第二十八。目連、迦葉、阿那律、共化跋提長者。賓頭盧化老母難陀。佛因長者，爲比丘說授叁歸五戒法，許分分受。佛說日月四翳，喻欲、恚、癡、利養、四結。佛爲童子說四種座，卑座、天座、梵座、佛座。佛令鹿頭梵志擊骨，辨男女病原，及所生處，惟不能辨阿羅漢骨。梵志因出家成道，說四界八界義。佛爲比丘說四大廣演之義，謂契經，律，阿毗昙戒。或非經本，或是義說，或戒行與味相應，或真是佛說。佛爲匿王說世間四事，先苦後樂。亦爲比丘說四事先苦後樂，謂梵行、誦習、坐禅、數息，能得四禅四果之樂。佛說四果，一如黃藍花，一如芬陀利，一似柔軟，一柔軟中柔軟。苦樂品第二十九。說先苦後樂等四人，說身樂心不樂等四人。說四梵福，一起塔，二治故寺，叁和合聖衆，四請轉法輪。說四食宜舍離，說四辯宜求成就。說四事不可思議，當思四谛。說四神足當修行。說四起愛法莫貪著，謂四事供養。說四姓出家，同名釋子。如四河入海。說四等心，名爲梵堂。須陀品第叁十。須陀沙彌隨佛問隨答，佛贊印之，許其即爲比丘。老比丘舒腳眠，小沙彌正身坐。佛說眠者當生龍中，坐者當見四谛。阿那邠邸長者女修摩提，嫁滿財長者子，令其家供佛僧，同悟道。增上品第叁十一。爲生漏梵志說閑居處修成道法。爲比丘說善知識應以四事教諸父母知親，謂恭敬叁寶，受持戒律。爲比丘說四事行迹，謂苦樂各有愚惑速疾，應奉行苦速疾行迹。爲四梵志不兔無常，說四法本，所謂無常，苦，無我，滅盡爲涅盤。說諸天四園四池。比丘亦四園四池。四等爲園，四叁昧爲池。說四蛇，五持刀，六怨家喻。說身、口、意、命、善生善處，惡生惡處。修四禅得盡漏。說初苦行不得道，依戒、定、慧、解脫，四賢聖道而成佛。爲天人說四流，四樂，四谛法。說比丘當修無常想。爲二弟子诃勝負心。善聚品第叁十二（五法初）。說信等五根爲善聚，貪等五蓋爲不善聚。說禮佛五功德。說佛以天眼，見閻羅王將五天使，诘責罪人，及說地獄衆苦。誡諸比丘當滅五結，修行五根。說自恣時，衆僧清淨。印贊多耆奢造偈第一。說天子五衰相現，歸佛得免惡道。爲長者子，出家證道。尊者那羅陀爲文茶王說除憂經，謂除去五愁憂刺。佛說病人五法難差，五法易差。又說瞻病人五法難差，五法易差。佛爲師子大將說惠施五德，又爲比丘說惠施五功德，又說應時施有五事。五王品第叁十叁。五國王各論一塵偏妙，佛言：平等論之，隨所好則各妙，然各有過失，各有出要。佛爲月光長者，記其子屍婆羅當出家，後果同五百童子出家，福德第一。並說其往因，佛兩番說五戰鬥人，皆喻比丘。佛說掃地五事，掃塔五事。說長遊五難，不多遊五功德。說恒一處止，五非法。又說不一處住，五功德。佛因大火燒樹，說破戒受供，倍于猛火。等見品第叁十四。舍利弗說戒成就人，乃至阿那含人，皆當思惟五陰苦惱。敘流離王滅釋因果本末。佛說諸天有五衰相。說出家有五毀辱法，一發長，二爪長，叁衣垢，四不知時宜，五多有所論。雞頭梵志以二金錢營供，諸天助之，乃至出家成道。佛說世間五事最不可得，謂不喪、不盡、不老、不病、不死。說五人不可療治，一谀谄，二奸邪，叁惡口，四嫉妒，五無反複。說修羅謂諸天非法，則被天縛。比丘興結使，則被魔縛。爲阿難說五陰名盡法。爲生漏梵志說使民減少因緣。邪聚品第叁十五。說五事知是邪聚，應笑不笑，應喜不喜，應慈不慈，作惡不恥，聞善不著意。反是爲正聚相。說如來出現，必爲五事，一轉法輪，二度父母，叁無信令信，四使發心，五授佛決。說五施無福，一刀、二毒、叁野牛、四淫女、五神祠。五施福大，一園觀，二林樹，叁橋梁，四大船。五住處。說女人以五力輕夫，夫以富貴力蔽之。魔以五塵力縛人，人以無放逸力勝之。說女人有五想，比丘亦應有五想，謂戒、聞、定、慧、解脫。說五時不應向人禮，塔中、衆中、道路、病臥、飲食。因度毗舍羅長者，而說湯施之德。爲欲舍戒比丘，說女人五難。多耆奢比丘，觀五陰而斷欲證果。僧伽摩比丘，七返降魔。聽法品第叁十六。說隨時聽法五功德。說作浴室五功德。說施楊枝五功德。說屠牛等人無善根，目連降二龍。佛往忉利爲母說法，優填王造栴檀像，波斯匿王造金像，佛從天下，五王起大神寺。六重品第叁十七（六法初）。說六重法，謂身、口、意、叁業慈、同利、同戒、同見。說舍利弗所入叁昧，目連不知名字，然目連其實神足第一。舍利弗等，各說牛師子園快樂之法，佛鹹印之。佛說咒願六德，施主成就信、戒、聞、彼物成就色、味、香。佛說比丘欲求佛教，欲得四事，欲求知足，欲多知識，欲求四禅，欲求八解，欲求天耳，欲求心通，欲得神足，欲知宿命，欲求天眼，欲求漏盡，皆當念戒德具足。舍利弗爲比丘說六法入地獄，六法生天，六法至涅盤。佛爲比丘說第一空法，謂觀六入因緣生滅。佛爲生漏梵志，說剎利乃至比丘，所欲、所行、所著、所究竟，各各不同。又爲梵志說不修梵行事。薩遮尼犍子受佛化，命終生天。力品第叁十八。說凡常六力，小兒啼，女人恚，沙門梵志忍，國王慢，羅漢專精，佛大慈悲。應學大慈悲力。說應修無常想，不修者生叁惡道，修者生人天，得涅盤。佛爲梵志說內外六塵六入法。佛說未成道時，思惟十二因緣，如見古昔王城。佛诃阿那律睡眠，阿那律不眠失目，證天眼。當補衣時，佛爲貫針。因說六法無有厭足。一施，二教戒，叁忍，四法說義說，五將護衆生，六求無上道。佛降央掘魔，令寤如來滅六見法，出家證果。以至誠言而救産難，忍打罵辱，並爲比丘說其往因。佛說諸山前後各有異名，唯仙人山更無異名。佛敕比丘專念修已，謂觀六情。佛勸修無常想。述古時女人因辟支說法，思惟六情無主，得生梵天。佛爲波斯匿王，說正法治化，增六事功德。王亦贊佛，以六事應受禮拜。佛爲毗舍離除疫病苦，說二千五百寶蓋夙因所致。輸盧比丘尼降伏六師。佛說六情染著則流轉，思惟不淨，即成道迹。等法品第叁十九（七法初）。明七法得樂，得果。謂知法、知義、知時、自知、知足、知入衆、觀察衆人。法者，十二部經。義者，如來機趣。時者，止觀語默等。自者，善能修己。足者，行住進止之宜，皆知止足。衆者，剎利、梵志、長者、沙門等，語默法則。觀察衆人者，知其根原勝劣。說晝度樹七喻，喻賢聖弟子發心，出家，遊四禅，成無漏。說七事水喻，喻無善、退善、不進、及四果證。說王治七法，喻淨戒、護根、多聞、方便、四增上心、四神足、分別陰界入緣起。說七神識住處。敕病比丘均頭，說七覺意而病愈。說輪王七寶，法王七覺，有比丘慕輪王快樂，佛令修梵行證果。有天語童真迦葉，此舍七喻，迦葉問佛知義而證果。滿願子爲舍利弗說七車喻。七日品第四十。說七日出時，世界無常。及說成劫，漸有四姓。說跋祇人修七法，不爲外寇所壞。比丘亦有七不退轉法，魔不得便。說貪欲、瞋恚、憍慢、癡、疑、見、欲、七使，七覺治之。說七人可事可敬。一慈、二悲、叁喜、四護、五空、六無相、七無願。說毗羅先長者，七日應命終墮落，阿難度令出家，一日修十念，生天上。說淨諸漏法，或緣見，或恭敬，或親近，或遠離，或娛樂，或威儀，或思惟。說七事增益功德。起僧藍，施床座，施食，施雨衣，施藥，作井，作近道舍。說思惟死想，宜于出入息中。爲波斯匿王說七叾形等，非是梵行人。迦旃延廣演佛所說不著世，不住世義。莫畏品第四十一。說斷叁結，名不退轉義，敕摩诃男莫生怖畏，那伽波羅，度長老梵志成道。佛敕比丘觀七處善。又察四法。謂慈、悲、喜、護、空、無相、願，及四念處。舍利弗爲北遊比丘說八道七覺法，迦葉不舍頭陀行，佛以法寶付囑之。並付阿難。八難品第四十二（八法初）。說地獄、畜生、餓鬼、長壽天、邊地、根缺、邪見、無佛世，爲八難。說八大地獄因果，應修八正道離之。佛以父母力起石，令力士降伏，　　次說神力智能，遠勝目連舍利。又度君荼羅比丘尼。又贊阿難有四未曾有法，又爲阿難說待女人法，罰車匿法。又度五百摩羅，及摩須跋。佛因阿須倫說八法如海。佛說八緣，天地大動。佛爲阿那律說戒勝于聞，及說八大人念：一少欲。二知足。叁閑居。四戒。五叁昧。六智能解脫。七多聞。八精進。佛說八部衆：一剎利。二婆羅門。叁長者。四沙門。五四王。六叁十叁天。七魔。八梵。佛以八法勝之。阿那邠邸長者八處惠施，佛贊歎之，並爲說福田勝劣。佛說惠施八德：一隨時。二鮮潔。叁親手。四誓願。五不望報。六求滅度。七施良田。八回向衆生。佛說八邪趨泥犁，八正向涅盤。馬血天子品第四十叁。佛爲馬血天子說惟八正道，得盡世界邊際。佛說八關齋法，及發願功德，引古本生事爲證。佛因水漂木，說無八事，便漸至海，喻人得至涅盤。收牛難陀因發心出家，並問其義。佛言：「此岸是身邪，彼岸身邪滅，中沒者欲愛，岸上者五欲，人捉求王福，非人捉求天，回轉是邪疑，腐敗是八邪。」佛因提婆達說利養能害八正道。佛爲比丘說筏喻，敘昔降魔之事。佛說牧牛度水愚黠喻。佛度阿阇世王得無根信。佛說比丘應除世八法，說佛不著八法，說八人不住生死，謂四果四向。　　九衆生居品第四十四（九法初）。說九衆生居。說嚫願九德。施主叁法，信、願、不殺。物叁法，色、香、味。受者叁法，戒、慧、定。說惡比丘成九法不成道，一強顔。二耐辱。叁貪心。四悭著。五健忘。六邪思。七隱匿。八無返複。九念不舍離。說孔雀九法，喻比丘九善法：一端正。二清徹。叁庠序。四知時。五知節。六知足。七念不分散。八少睡。九少欲知返複。說女人九法系縛男子，當念舍之。佛爲比丘說諸法之本，謂不著地等，乃至涅盤。佛躬看病比丘，敕比丘看病。佛說九人可教，謂四果，四向，及種性人。佛爲滿呼王子，顯朱利盤特之德。佛爲阿難說善知識是全梵行。佛爲天帝說衆生性行不同。馬王品第四十五。婆羅門獻女于佛，佛不受之。有一比丘欲受，佛爲說女人九惡，並說往昔商人墮羅剎國，乘馬王度難因緣。佛爲舍利弗，目犍連，說九法不得長大，九法有所成辦。佛說比丘應念少欲知足。佛爲惡魔說拘留孫佛時事，明世間四食：段、觸、思、識。出世五食：禅、願、念、解脫、喜。佛勸比丘應修慈心，如食金剛。佛爲舍利弗贊空叁昧。佛應屍利掘長者火坑毒食之請，令其見谛。結禁品第四十六（十法初）。說十事功德結戒。說聖賢所居之處，有十事。說如來成就十力，知五陰四谛因緣生滅。說如來十力，四無所畏。說十念法，謂念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念止觀、念安般、念身、念死。說比丘親近國家，有十非法，說國王十非法十法。比丘亦十非法十法，十法者：一持戒。二敬佛。叁敬法。四敬僧。五少欲知足。六隨戒。七坐禅。八閑靜。九與善知識從事。十多聞。佛爲比丘說十論十義十演：一依食。二名色。叁受。四谛。五根。六重。七神止處。八世法。九衆生居。十念。佛勸比丘修十想：一白骨。二青瘀。叁濸脹。四食不消。五血。六瞰。七無常。八貪食。九死。十不可樂。佛爲比丘诃欲想，令重修十想證果。善惡品第四十七。說十惡墮落，十善生天，十念滅度。說十惡果報，說知善惡罪福，名知幻者。警世論比丘當論十功德論，亦警求四事者。亦警分別國主善惡者。亦警評論波斯匿王者。爲羅雲施主說平等施法，爲均頭說十善，除滅邪見，論壽命長短事。十不善品第四十八。廣說十不善果報。說七佛略廣二戒因緣。說彌勒佛時事。說七佛事。爲師子長者說供僧福多。及贊平等行施。說金剛叁昧力，鬼不能害，火不能燒。牧牛品第四十九（第四分別誦）。佛說牧牛得失，各十一法。比丘得失。亦各十一法：一知色。二知相。叁知摩刷，謂離惡念。四知謢瘡，謂護根。五知起煙，謂多聞說法。六知良田茂草，謂八正道。七知所愛，謂愛法寶。八知擇道行，謂行十二部經。九知渡處，謂四意止。十知止足，謂不貪食。十一恭奉長老比丘。佛說比丘應成就十一法：戒、定、慧、解脫、解脫見慧、根寂、知足、修法、知方便、分別義、不著利。並贊十一苦行迦葉比丘。佛因十大弟子，並提婆達，各將徒衆遊行，因說善惡各各以類相從。象舍利弗還俗，重出家證果，爲諸人民說十一法，阿羅漢所不習，一舍戒。二不淨。叁殺生。四盜。五殘食。六妄語。七群黨。八惡言。九狐疑。十恐懼。十一受余師及受胞胎。又分別五通六通不同。佛爲比丘釋十二因緣法，並爲阿難說其甚深。翅甯梵志聞法請佛。施羅梵志出家證果。佛贊一坐食法。佛說有習行沙門，有誓願沙門，及說沙門法行，婆羅門法行。敘提婆達出家得神足，造逆墮地獄，悔心蒙授記，及目連往訊始末，佛說慈心十一果報：臥安、覺安、無惡夢、天護、人愛、不毒、不兵，水火盜賊俱不侵，得生梵天。禮叁寶品第五十。說禮佛寺十一法。禮法十一法。禮僧十一法。說過去轉輪王以法相繼事，欶阿難莫增減所受持法。說四人泥犁罪報相。說佛明知五趣，及涅盤因果。說雪山樹五事長大，人亦如是。當求信、戒、聞、施、慧。說淫欲決定障道。及說受持十二部經。須善知義，不知義者：如捉蛇尾，反被其害。知義者：如捉蛇頸。佛爲生漏梵志，說叁世劫數無量。佛爲異比丘說辟支佛出名小劫。佛出名大劫。非常品第五十一。說生死中，墮淚多于恒水，流血亦多于恒水。勸修無常想。說音響王求得子成辟支，起塔供養事以證之。說比丘及尼，應除心五弊，斷心五結。五弊者：疑佛、法、僧、犯戒不悔，爲生天而修行。五結者：懈怠、眠寐、心亂、根不定、喜在鬧。佛說比丘應精進持戒，勝犯戒衆，如王治國。佛說甯常睡眠，不于覺寤，亂想造業。佛說長者以金誘四子歸依叁寶，得無量福報。舍利弗爲阿那邠邸長者說法，令其生天。佛說四種婦人法。令長者兒婦改過見道。佛爲舍利弗說生死苦，亦說生者宜在豪貴。大愛道般涅盤品第五十二。大愛道等五百比丘尼，及二沙彌尼滅度。佛自供養大愛道，以報養育之恩。婆陀比丘尼憶宿命而笑。因爲衆尼說之。佛爲比丘說生死劫長，應生厭患。一作大城芥子喻。一作天衣拂石喻。佛說隨時聞法五功德。佛爲師子大將說施主五功德。爲波斯匿王說福田有勝劣。施心宜平等。因波斯匿王殺庶母百子而悔過，爲說四苦難免，十惡報劇，應正法治化，莫以非法，佛爲王釋十夢，而王歸信。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

姚秦罽賓國沙門佛陀耶舍共竺佛念譯
　　第一分初大本緣經第一。說七佛事。遊行經第二。因阿阇世王問伐鄰國事，廣爲比丘說七法六法，乃至曆敘入涅盤分舍利事。典尊經第叁。般遮翌子，述梵童爲忉利天說過去大典尊臣事，以之問佛，佛爲說究竟梵行法。阇尼沙經第四。此雲勝結使，乃摩竭國王，命終生四王天，爲毗沙門作子，述梵童爲諸天所說法，佛即以之酬阿難請。
　　第二分四姓經第一。爲二出家婆羅門說，四姓平等，作惡墮落，作善超升，見谛證道。轉輪聖王修行經第二。誡敕比丘當自熾然，當自歸依，謂修四念處觀，並說古先聖王治世，末後出家，至第七王，不如法治，漸生惡法，致成減劫，刀兵劫後，漸次修善，倍倍壽增，至八萬歲時，慈氏出世，是故比丘當修善法，則壽命延長，謂四神足，顔色增益，謂具戒品，安隱快樂，謂成四禅，財寶豊饒，謂行四等，威力具足，謂見四谛，力能降魔。弊宿經第叁。童女迦葉，爲弊宿婆羅門種種說法，破其斷見，皈依設會，死得生天。散陀那經第四。此居士往梵志尼俱陀處，梵志毀佛，佛至其處，爲說苦行淨不淨法，折伏梵志。衆集經第五。佛敕舍利弗說法，因說種種增一之法。十上經第六。佛敕舍利弗說法，因說十上法，謂多成法，修法，覺法，滅法，退法，增法，難解法，生法，知法，證法。各各增一至十，共五百五十法。增一經第七。佛爲比丘說多成法，修法，覺法，滅法，證法，皆增一至十。叁聚經第八。佛爲比丘說叁法聚，謂趨惡趣，趨善趣，趨涅盤法，各增一至十。大緣方便經第九。爲阿難廣說十二因緣甚深義。釋提桓因問經第十。爲帝釋說因調有想，因想有欲，有愛憎，有貪嫉，乃至共相傷害。阿璎夷經第十一。爲房伽婆梵志說善宿比丘事，及說破世見事。善生經第十二。爲善生長者子，說離四惡行，禮敬六方法。清淨經第十叁。因周那沙彌，述外道徒衆鬥诤事，佛爲說無诤正法。自歡喜經第十四。舍利弗向佛師子吼，稱說如來難及之法。大會經第十五。諸天集會，佛爲結咒。
　　第叁分阿摩晝經第一。沸伽羅娑羅，遣其弟子阿摩晝，觀佛相好，阿摩晝輕慢釋種，佛出其種姓之因，並爲說妙法，如大小持戒犍度所明，次令得見相好，還白厥師，師來見佛，睹相設供，爲阿摩晝悔過，除白癞病，自複悟道，生不還天。　　梵動經第二。佛誡比丘，于毀叁寶者，不得懷忿，于稱贊者，亦勿歡喜，凡夫寡聞，直贊小緣威儀戒行，唯賢聖弟子，能以甚微妙大法光明贊佛，謂佛善知六十二見本末因緣，知已不著，而得解脫。種德經第叁。種德婆羅門見佛，佛問以婆羅門法，于五法中，以次揀去生，誦，端正，惟持戒，智能，缺一不可。佛贊印之。並爲說比丘戒慧，彼即受叁歸五戒。究羅檀頭經第四。佛爲此婆羅門說大祀法，及說歸戒，慈心，出家，功德，此婆羅門即放牛羊等物，受歸戒，供佛證果，生不還天。　　堅固經第五。堅固長者子，叁請佛敕弟子現神足。佛言：我但教弟子于空閑處，靜默思道，覆德、露過。以現神足，能起謗故。叾形梵志經笫六。爲此梵志說苦行亦有善惡二趣，不皆诃責，但非出要，惟如來大師子吼，能令人出家成道，此梵志即出家證果。叁明經第七。爲二梵志弟子，破叁明所說梵道虛妄，及爲正說梵道。沙門果經第八。爲阿阇世說沙門現在得果，並受其忏。布咤婆樓經第九。破梵志相違論，爲說有因緣想生，有因緣想滅。露遮經第十。此婆羅門見佛，請佛，尋起惡見，謂不應爲人說法，佛受供時破之。
　　第四分世記經第十一。閻浮提洲品第一。郁單越品第二。轉輪聖王品第叁。地獄品第四。龍鳥品第五。阿須倫品第六。四天王品第七。忉利天品第八。叁災品第九。戰鬥品第十。叁中劫品第十一。世本緣品第十二。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

後漢西域沙門昙果共康孟詳譯
　　轉法輪品第一。現變品第二。化迦葉品第叁。度萍沙王品第四。舍利弗大目連來學品第五。還本國品第六。須達品第七。本起該容齋品第八。瞿昙彌來作比丘尼品第九。無常品第十。自愛品第十一。大迦葉始來學品第十二。度奈女品第十叁。尼犍問疑品第十四。佛食馬麥品第十五（略敘如來行迹，文筆古雅）。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯