梵語　　sarva，音譯薩婆，乃總赅衆物之詞。《大智度論》卷二十七載：“薩婆，秦言一切。”《翻譯名義集》卷五︰“一以普及爲言，切以盡際爲語。”此詞之實際用例頗多，如一切世間、一切衆生、一切種智等用語皆是。然一切又分爲全分與少分二種，全分指不限定在特殊範圍內者，包含廣的一切；少分指在某種限定範圍內者。據《成唯識論樞要》卷二之說，一切聲皆是不常不執，此有二釋：一、一切的一切，即計內外皆常。二、少分的一切，唯內的一切聲是常。如上所述，前者爲全分之一切，後者爲少分之一切。見《成唯識論》卷二。 - 于淩波居士著

一切有爲有漏之法，皆遷流不息，故稱爲一切行苦。這是如來所說四法本之一。（四法本爲一切行無常，一切行苦，一切法無我，涅槃寂滅。）見《俱舍論》卷二十叁。 - 于淩波居士著

指謂一切真實之法，乃超越相對的差別界。以其爲“絕對”，故不生不滅，此是不變的理法。 - 于淩波居士著

指一切有漏法，皆不具有恒常之性，故曰一切行無常。這是如來所說四法本之一。見《俱舍論》卷二十叁。 - 于淩波居士著

泛指一切有作爲、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作“由因緣而起的存在者”。有爲法是無常之法，如《金剛經》偈子雲：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”《華嚴經》卷二十五載：“如實知一切有爲法，虛僞诳詐，假住須臾，诳惑凡人。 - 于淩波居士著

又作種子識，乃執持一切法的種子而不散失之識，爲阿賴耶識的別名。成唯識論卷二載：“此能執持諸法種子，令不失，故名一切種。”又攝大乘論釋卷二：“謂有能生雜染品法，功能差別相應道理，由與生彼功能相應，故名一切種子識。于此義中，有現譬喻，如大麥子，于生自芽有功能，故有種子性；若時陳久，或火相應，此大麥果功能損壞，爾時麥相雖住如本，勢力壞故，無種子性，阿賴耶識亦複如是。” - 于淩波居士著

修唯識行，十回向位的第四位。此位菩薩回向所修善根，供養一切叁寶，利益一切衆生，無處不至。參閱“十回向”條。 - 于淩波居士著

修唯識行，十回向位的第七位。此位菩薩，能增長一切善根，永離顛倒不著諸行，一切善根，皆悉回向，爲一切衆生作功德藏，普覆一切，拔出生死，令得衆善，等無差異。參閱“十回向”條。 - 于淩波居士著

修唯識行，十回向位的第六位。此位菩薩，以手足身命妻子珍寶等內外財，施與衆生，以身代衆生苦，堅固安住自性功德，回向是等諸善功德，令一切衆生得大智慧，除滅大苦。參閱“十回向”條。 - 于淩波居士著