唯識叁系的地論宗、唯識宗各立八識，爲眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，再加第七末那識、第八阿賴耶識。而真谛一系的攝論宗，則于八識之外複立第九阿摩羅識（無垢識、真如識），成立九識義。九識即：一、眼識，眼與色爲緣而生眼識，爲能見者。二、耳識，耳與聲爲緣而生耳識，爲能聽者。叁、鼻識，鼻與香爲緣而生鼻識，爲能嗅者。四、舌識，舌與味爲緣而生舌識，爲能嘗者。五、身識，身與觸爲緣而生身識，爲能覺者。六、意識，意與法爲緣而生意識，能分別前五根所緣的五塵境界，加以分別。七、末那識，又稱分別識。此識本無定體，即第八識之染分，依第八識自證分而生，緣第八識見分而執爲我，爲第六識之主，執轉第六識所緣善惡之境而成染淨者皆由此識。八、阿賴耶識，意譯作藏識。此識染淨同源，生滅和合，具有相分、見分、自證分、證自證分等四分。九、阿摩羅識，意譯作清淨識、白淨無垢識。此識乃一切衆生清淨本源心地，諸佛如來所證法身果德，在聖不增，在凡不減，非生死之能羁，非涅槃之能寂，染淨俱泯，湛若太虛。這是如來藏一系的理論，見《成唯識論述記》卷一所載。 - 于淩波居士著

真谛一系的攝論師，于八識之外，立第九阿摩羅識，成立九識義，與地論師及唯識宗之八識各不相同。此九識即：一、眼識：眼與色爲緣而生眼識，爲能見者。二、耳識：耳與聲爲緣而生耳識，爲能聽者。叁、鼻識：鼻與香爲緣而生鼻識，爲能嗅者。四、舌識：舌與味爲緣而生舌識，爲能嘗者。五、身識：身與觸爲緣而生身識，爲能覺者。六、意識：意與法爲緣而生意識，能分別前五根所緣色等五塵境界。七、末那識：又稱分別識。此識本無定體，即第八識之染分，依第八識自證分而生，緣第八識見分而執爲自我，爲第六識之主，執轉第六所緣善惡之境而轉染淨者皆由此識。八、阿賴耶識：譯爲藏識，此識染淨同源，生滅和合，具有相分、見分、自證分、證自證分等四分。九、阿摩羅識：意譯清淨識，又合無垢識，真如識。此識乃一切衆生清淨本源心地；諸佛如來所證法身果德，在聖不增，在凡不減，非生死之能羁，非涅槃之能寂，染淨俱泯，湛若太虛。 - 于淩波居士著