唯识三系的地论宗、唯识宗各立八识，为眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，再加第七末那识、第八阿赖耶识。而真谛一系的摄论宗，则于八识之外复立第九阿摩罗识（无垢识、真如识），成立九识义。九识即：一、眼识，眼与色为缘而生眼识，为能见者。二、耳识，耳与声为缘而生耳识，为能听者。三、鼻识，鼻与香为缘而生鼻识，为能嗅者。四、舌识，舌与味为缘而生舌识，为能尝者。五、身识，身与触为缘而生身识，为能觉者。六、意识，意与法为缘而生意识，能分别前五根所缘的五尘境界，加以分别。七、末那识，又称分别识。此识本无定体，即第八识之染分，依第八识自证分而生，缘第八识见分而执为我，为第六识之主，执转第六识所缘善恶之境而成染净者皆由此识。八、阿赖耶识，意译作藏识。此识染净同源，生灭和合，具有相分、见分、自证分、证自证分等四分。九、阿摩罗识，意译作清净识、白净无垢识。此识乃一切众生清净本源心地，诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非生死之能羁，非涅槃之能寂，染净俱泯，湛若太虚。这是如来藏一系的理论，见《成唯识论述记》卷一所载。 - 于凌波居士著

真谛一系的摄论师，于八识之外，立第九阿摩罗识，成立九识义，与地论师及唯识宗之八识各不相同。此九识即：一、眼识：眼与色为缘而生眼识，为能见者。二、耳识：耳与声为缘而生耳识，为能听者。三、鼻识：鼻与香为缘而生鼻识，为能嗅者。四、舌识：舌与味为缘而生舌识，为能尝者。五、身识：身与触为缘而生身识，为能觉者。六、意识：意与法为缘而生意识，能分别前五根所缘色等五尘境界。七、末那识：又称分别识。此识本无定体，即第八识之染分，依第八识自证分而生，缘第八识见分而执为自我，为第六识之主，执转第六所缘善恶之境而转染净者皆由此识。八、阿赖耶识：译为藏识，此识染净同源，生灭和合，具有相分、见分、自证分、证自证分等四分。九、阿摩罗识：意译清净识，又合无垢识，真如识。此识乃一切众生清净本源心地；诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非生死之能羁，非涅槃之能寂，染净俱泯，湛若太虚。 - 于凌波居士著