指引业与满业。依《俱舍论》卷十七载，有两种二业，名引业与别业。六趣各有总、别二报，如人趣中，所有的人皆同属人趣之果报，此为总报；其中复有智愚、美丑等差异，称为别报。引发总报的业因，称为引业；成满其别报的业因，则称为满业。此外，善业与恶业亦称二业。善业为五戒、十善等善道之所作，能感善趣之乐果；恶业为五逆、十恶等罪恶之所作，能引恶趣之苦果。 - 于凌波居士著

即善恶二业，白业可感净妙清净的乐果，黑业可感秽恶不净的苦果。此又可开为四种：一、白白业：善业而感乐果者，因果皆为净白，故名白白业。二、黑黑业：恶业而感苦果者，因果皆为黑秽，故名黑黑业。三、白黑业：善恶交参者，名白黑业。四、不白不黑业：离白黑之相者，即无漏业。 - 于凌波居士著

善业即十善业道，恶业即十不善业道，见“十善业”及“十恶业”条。 - 于凌波居士著

引生差别果报的业有二种，称为引业满业。引业又称总报业，满业又称别报业。有情的身、语、意三业，能招引满二种业果，牵引八识受生死轮回之苦。引业、可说是起始的业，就是引导牵引。与第六识相应的思心所、造作的强有力的善恶业，熏习所成的业种子，含藏在第八阿赖耶识中，到了业力成熟时，能牵引第八识在五趣（或六道）中，感受一期相续不断苦乐总报体——即是在某一道中的一期生命体。满业、可说是业的究竟，这是缺乏推理作用、又不能发润的前五识相应的思心所所造的善恶业，此业亦是由第六识所引起，但不如引业之思强而有力，故其造成的业力非常薄弱，此种薄弱业力熏成的业种子，含藏在阿赖耶识中，到了业力成熟时，能招感五趣总报的别报。



总报，是众生生命体之报，如生于人趣，则彼此之人类，受同一人界之果报，名为总报；如同为人趣，六根有好丑，寿命有长短，种种差别，名为别报。 - 于凌波居士著