一般指我執與法執，又作我法二執、生法二執。小乘說一切有部等主張法體實有，故僅揭出“我執”之說；大乘則觀諸法皆空，故對主張法爲實有者，稱爲“法執”，而說我、法二執。法執乃于如幻假有之法生起實有之妄執，其體較寬，爲獨一而起；我執則迷于法之用，故其體較狹，而必與法執並起。成唯識論卷一曰：“由執我法，二障俱生。”此二執皆以薩迦耶見爲體，由于力用不同而有二障之別，即以執我稱爲煩惱障，執法稱爲所知障。爲斷伏煩惱、所知二障，而說二空、二空智；二障斷盡，即證得大涅槃與大菩提。 - 于淩波居士著

二執爲我執與法執，此在八識中並不相同。前五識與第八識，一向無執；第六識與第七識，二執俱有，同時俱起。 - 于淩波居士著

凡夫之迷情，執爲有實我實法。是曰有執。執爲無因果之事法，涅槃之妙體。是曰空執。又名有無二見。 - 于淩波居士著

人我執與法我執。即計著人之實有爲人我執，計著法之實有爲法我執，此與我法二執同一意義，全稱人我執法我執，或生我執法我執。人我爲法我之果，二乘人僅斷果之人我，菩薩更斷因之法我。見《成唯識論述記》卷一所載。 - 于淩波居士著