指引業與滿業。依《俱舍論》卷十七載，有兩種二業，名引業與別業。六趣各有總、別二報，如人趣中，所有的人皆同屬人趣之果報，此爲總報；其中複有智愚、美醜等差異，稱爲別報。引發總報的業因，稱爲引業；成滿其別報的業因，則稱爲滿業。此外，善業與惡業亦稱二業。善業爲五戒、十善等善道之所作，能感善趣之樂果；惡業爲五逆、十惡等罪惡之所作，能引惡趣之苦果。 - 于淩波居士著

即善惡二業，白業可感淨妙清淨的樂果，黑業可感穢惡不淨的苦果。此又可開爲四種：一、白白業：善業而感樂果者，因果皆爲淨白，故名白白業。二、黑黑業：惡業而感苦果者，因果皆爲黑穢，故名黑黑業。叁、白黑業：善惡交參者，名白黑業。四、不白不黑業：離白黑之相者，即無漏業。 - 于淩波居士著

善業即十善業道，惡業即十不善業道，見“十善業”及“十惡業”條。 - 于淩波居士著

引生差別果報的業有二種，稱爲引業滿業。引業又稱總報業，滿業又稱別報業。有情的身、語、意叁業，能招引滿二種業果，牽引八識受生死輪回之苦。引業、可說是起始的業，就是引導牽引。與第六識相應的思心所、造作的強有力的善惡業，熏習所成的業種子，含藏在第八阿賴耶識中，到了業力成熟時，能牽引第八識在五趣（或六道）中，感受一期相續不斷苦樂總報體——即是在某一道中的一期生命體。滿業、可說是業的究竟，這是缺乏推理作用、又不能發潤的前五識相應的思心所所造的善惡業，此業亦是由第六識所引起，但不如引業之思強而有力，故其造成的業力非常薄弱，此種薄弱業力熏成的業種子，含藏在阿賴耶識中，到了業力成熟時，能招感五趣總報的別報。



總報，是衆生生命體之報，如生于人趣，則彼此之人類，受同一人界之果報，名爲總報；如同爲人趣，六根有好醜，壽命有長短，種種差別，名爲別報。 - 于淩波居士著