此指与生俱来的烦恼，与“分别起”对称。烦恼生起时有二种型态，一、分别起，是后天的，受邪师邪教邪思维的影响而生起之惑。二、俱生起，是先天的，与生俱起的。亦即不是由于邪师邪教邪思维的影响，于境自然生起者。此中分别起之惑，其性强而易断；俱生起之惑，其性弱而难断。修唯识行，于见道位，顿断分别起之惑；于修道位，渐断俱生起之惑。《成唯识论》卷一曰：“无时始来，虚妄熏习内因力故，恒与身俱，不待邪教及邪分别任运而转，故名俱生。” - 于凌波居士著

我执又作人执、生执。执著实我，与分别我执对称。一般所称的“我”，为五蕴假合而有，若妄执具有主宰作用的实我存在，而产生“我”与“我所”等的妄想分别，即称我执。《成唯识论》卷一载，我执可分为二种：一、俱生我执，即先天性的我执，由无始以来虚妄熏习内因力之故，恒与身俱，不待邪教及邪分别，任运而转，故谓俱生。参阅“分别我执”条。 - 于凌波居士著