此指與生俱來的煩惱，與“分別起”對稱。煩惱生起時有二種型態，一、分別起，是後天的，受邪師邪教邪思維的影響而生起之惑。二、俱生起，是先天的，與生俱起的。亦即不是由于邪師邪教邪思維的影響，于境自然生起者。此中分別起之惑，其性強而易斷；俱生起之惑，其性弱而難斷。修唯識行，于見道位，頓斷分別起之惑；于修道位，漸斷俱生起之惑。《成唯識論》卷一曰：“無時始來，虛妄熏習內因力故，恒與身俱，不待邪教及邪分別任運而轉，故名俱生。” - 于淩波居士著

我執又作人執、生執。執著實我，與分別我執對稱。一般所稱的“我”，爲五蘊假合而有，若妄執具有主宰作用的實我存在，而産生“我”與“我所”等的妄想分別，即稱我執。《成唯識論》卷一載，我執可分爲二種：一、俱生我執，即先天性的我執，由無始以來虛妄熏習內因力之故，恒與身俱，不待邪教及邪分別，任運而轉，故謂俱生。參閱“分別我執”條。 - 于淩波居士著