參閱“二谛”條。 - 于淩波居士著

四種勝義谛之一，又名自果差別谛，此即是世俗四谛中的第叁谛、證得世俗谛的四谛法門。這知證斷修因果之差別，謂之道理；這是無漏智的境界，異于前第叁俗，故名勝義。參閱“四種勝義谛”。 - 于淩波居士著

四種勝義谛之一，又名自果差別谛，此即是世俗四谛中的第叁谛、證得世俗谛的四谛法門。這知、證、斷、修因果之差別，謂之道理；這是無漏智的境界，異于前第叁俗，故名勝義。參閱“四種勝義谛”條。 - 于淩波居士著

四種勝義谛之一，又名廢诠歸旨谛，此即是一真法界，妙體離言，超絕法相，故爲勝義。此爲聖者之內智，勝于前第四俗谛，故曰勝義。參閱“四種勝義谛”。見《瑜伽師地論》卷六十四。 - 于淩波居士著

四種勝義谛之一，又名體用顯見谛，此即是世俗四谛中的第二谛、道理世俗谛的叁科等法，事相粗顯，猶可破壞，故曰世間，而爲聖者所知，異于世間世俗谛，故名勝義。參閱“四種勝義谛”。 - 于淩波居士著

唯識宗把勝義、世俗二谛各分爲四種。于勝義谛，即世間勝義、道理勝義、證得勝義、勝義勝義四種；于世俗谛，即世間世俗、道理世俗、證得世俗、勝義世俗。此即所謂四重二谛。《瑜伽師地論》卷二十五載勝義四谛：一、世間勝義谛：又名體用顯見谛，此即是世俗四谛中的第二谛、道理世俗谛的叁科等法，事相粗顯，猶可破壞，故曰世間，而爲聖者所知，異于世間世俗谛，故名勝義。二、道理勝義谛：又名自果差別谛，此即是世俗四谛中的第叁谛、證得世俗谛的四谛法門。這知證斷修因果的之差別，謂之道理；這是無漏智的境界，異于前第叁俗，故名勝義。叁、證得勝義谛：又名依門顯實谛，此即是世俗四谛中的第四谛二空真如，此依聖智诠空門觀而顯理，故曰證得；而凡愚不測，勝于前第叁俗，故名勝義。四、勝義勝義谛：又名廢诠歸旨谛，此即是一真法界，妙體離言，超絕法相，故勝義。此爲聖者之內智，勝于前第四俗，故曰勝義。 - 于淩波居士著