唯識宗所立之十因：一、隨說因，語言（能說）乃表明事物（所說）之因，故語言即爲隨說因。二、觀待因，觀待，意指相對性、條件性。相對于某物而言，能引起其一定之要求或受用之條件，此條件即爲觀待因，如饑餓爲飲食之觀待因，手爲執物之觀待因，足爲往來之觀待因。叁、牽引因，種子爲能于遙遠之未來，引生自果之因，故稱牽引因。四、攝受因，即種子以外的一切緣，能相互攝受而起果，故稱爲攝受因。五、生起因，種子爲于不久之未來，引生自果之因，故稱生起因。六、引發因，種子起現行時，能夠引生同類之勝果，故稱引發因。七、定別因，一切有爲法，能夠引生自果，而互不雜亂，稱爲定別因。八、同事因，因果和合爲一者，稱爲同事因。九、相違因，即于法生成時，産生障礙者，稱爲相違因。十、不相違因，即于法生成時，不産生障礙者，稱爲不相違因。 - 于淩波居士著