又稱叁種世間。乃世間的之叁種類別，經論中諸說不一，《大智度論》卷七十載，世間有五陰世間、衆生世間、國土世間等叁種。一、五陰世間，又作五衆世間、五蘊世間。此世間之衆生能成之法，其色、受、想、行、識等五蘊各各差別。二、衆生世間，又作假名世間。指五蘊所成之假名之衆生各各差別。叁、國土世間，又作住處世間。此世間之衆生所依之住處國土各各差別。 - 于淩波居士著

指叁俗谛。唯識宗依遍、依、圓叁性所立。叁種世俗爲：一假世俗，爲遍計所執性。即以世俗爲名，無體性而唯有名者。于四俗中相當于第一世間世俗。二、行世俗，爲依他起性。行，即遷流之義。有爲之行，其體爲世俗。于四俗中相當于第二道理世俗、第叁證得世俗。叁、顯了世俗，爲圓成實性。即指斷除染汙之依他起性及遍計所執性，依此二空門所顯現之真如。于四俗中相當于第四勝義世俗。見《成唯識論》卷八。 - 于淩波居士著

叁世，指過去世、現在世、未來世。世間所有的一切事物或現象，在過去、現在、未來時間的遷流中，爲一因果的連鎖。過去者爲因，現在者爲果；現在者爲因，未來者爲果，此稱爲叁世因果。佛教理論，有情的生命流轉，以過去的業力爲因，招感現在之果，複以現在的業力爲因，招感未來之果，如是因果相續，生死無窮，這就是迷界有情生死流轉的因果。 - 于淩波居士著

小乘說一切有部，在十二有支流轉中，以五取蘊爲體，建立叁世兩重因果。即無明、行兩支，是過去世的惑業，爲招感現世識、名色、六入、觸、受五支的因，識等五支是現在世的果，這是一重因果。愛、取、有叁支，是現在世的因，愛、取是煩惱，有是業，現在世的惑業，爲招感未來世苦果的因，未來世的老、死二支，是現在世惑業之因所招感的果。這稱爲叁世兩重因果。 - 于淩波居士著