又作叁時教判，指佛陀教法的叁個時期。唯識宗的叁時教判，是唐代窺基，根據《解深密經·無自性相品》之叁時說而立的。《成唯識論述記》卷一稱：一、第一時教，釋尊于初時爲發趨聲聞乘者宣說四谛之理，稱爲第一時有教。指《阿含經》等所說“我空法有”之旨，謂一切存在均由因緣所生滅，故無實體，然實有構成存在之要素，故稱有教，指小乘。二、第二時教，釋尊爲發趨大乘者講說“諸法皆空”之理，如《般若經》等之說，謂一切萬法本來即爲空，此系否定之教法，稱爲空教，指大乘空宗。叁、第叁時教，釋尊普爲發趨一切乘者講說中道之義，如《華嚴經》、《解深密經》等，以叁性叁無性之說，談空之真意，肯定非有非無之中道，故稱中道教，指唯識宗。 - 于淩波居士著

叁時業是順現受業、順次受業、順後受業。一、順現受業：以猛利業力，現在感受異熟果之善不善業，今世受報。二、順次受業：又名順次生受業，即今生所作感異熟果的善不善業，次生受報。叁、順後受業：即今生所作感異熟果的善不善業，至第叁生以後受報。見《俱舍論》所載。 - 于淩波居士著

民國初年，在北平成立的唯識學研究團體。叁時學會的前身是“法相研究會”，爲韓清淨、朱芾煌等于民國十年創立的。民國十六年，“法相研究會”改組爲“叁時學會”，參加的成員有葉恭綽、梅光羲、徐鴻寶、林宰平、朱芾煌、周叔迦、韓哲武、饒風璜、徐森玉等，由韓清淨任會長。該會以講習、研究、譯述及刻印佛教經藏爲工作重點，此外並舉辦救濟、施醫等社會慈善事業。該會所刻佛書，以版本精美稱著。民國十九年，範成法師在山西趙城廣勝寺發現金代雕刻的藏經，叁時學會命會員徐森玉赴山西，選出宋代以後失傳的法相唯識方面孤本典籍四十六種，借出製版影印，命名曰《宋藏遺珍》，線裝本一百二十冊，爲學術界所重視。此會迄今仍然存在。前北京廣濟寺住持正果法師（一九一叁——一九八七），六Ο年代曾擔任叁時學會研究室主任。 - 于淩波居士著