業爲造作、行爲，行爲有身、語、意叁行，此叁種行爲對未來的影響，就稱爲叁業。一、身業，指身所作及無作之業，有善有惡，若殺生、偷盜、邪淫等爲身惡業；若不殺、不盜、不淫，即爲身善業。二、　　語業，指口所作及無作之業，有善有惡，若妄語、兩舌、惡語、绮語等爲口惡業；若不妄語、不兩舌、不惡語、不绮語則爲口善業。叁、意業，指意所起之業，有善有惡，若貪欲、嗔恚、邪見等爲意惡業；若不貪、不嗔、不邪見則爲意善業。此外，另有非善非惡、無感果之力的無記之身、口、意叁業。見《大毗婆沙論》卷一一叁。 - 于淩波居士著

身、語、意叁業，在唯識學上有假、實之分。身、語二業有假實二種，意業唯爲實之一種。即：身業之假法：爲取舍伸屈等身形之表色，此攝于十二處的色處中。語業之假法：爲音聲之屈曲，此攝于十二處的聲處中。意業唯實無假。 - 于淩波居士著

以業力有漏無漏區分，分爲有漏業、無漏業、非漏非無漏業，故稱叁業。一、有漏業：此爲叁界以內凡夫之所作，感分段生死之果報。二、無漏業：此爲出世二乘之所作，感方便有余土之果報。叁、非漏非無漏業：是出世之所作，感實報土之果報。 - 于淩波居士著

指身、語、意叁者的造作，謂之叁業：一、身業：身業出之于身體的一切動作，此有二種，一者身表業，二者無表業。二、語業：語業出之于口上的造作。叁、意業：意業出于第六識的思維，這是思心所的作用。如　　《成唯識論》　　謂思心所是：“謂令心造作爲性，于善品等役心爲業。”故意業又名思業。思之自性，只是造作，故能以其造作的力用，與心識相應，驅使心識起善、惡無記等造作。以上說的心識，指的是第六意識，及包括其相應心所。 - 于淩波居士著

指善、不善、無記等叁業。即：善業又作安穩業。能得可愛異熟及涅槃之業。不善業，又作不安穩業。能招非愛異熟之業。無記業爲非善、非惡之業，稱爲無記，即不招結果之業。換一方式解說：一、善業：此由無貪、無嗔、無癡等善心所爲因緣所造作之業，具體言之，有十善業之說，參閱“十善業”條。二、惡業：此由貪、嗔、癡等煩惱心所爲因緣，所造作之業，具體言之，有十惡業之說，見“十惡業”條。叁、無記業：此爲非無貪、無嗔、無癡等之因緣；亦非貪、嗔、癡等爲因緣造作之業，稱無記業。見《成唯識論》卷五。參閱“叁性”條。 - 于淩波居士著