此为五蕴中的第二位。《大乘五蕴论》曰：“云何受蕴，谓三领纳，一苦二乐三不苦不乐，乐为灭时有和合欲，苦谓生时有乖离欲，不苦不乐谓无二欲。”这在《大乘广五蕴论》中说的更详细一点：“云何受蕴，受有三种，谓苦受、乐受、不苦不乐受。乐受者，谓此灭时，有和合欲；苦受者，谓此生时，有乖离欲；不苦不乐受者，谓无二欲。无二欲者，谓无二和合、及乖离欲。受谓识之领纳。”



《成唯识论》曰：“受，谓领纳顺违俱非境相为性，起爱为业。”受蕴的受，即心所有法中遍行心所的受心所。以其功能重要，所以在五蕴中列为受蕴。受所领纳的外境，有顺益境，有违损境，与顺违俱非境。对于顺益境的乐受，消失时恋恋不舍；对于违损境的苦受，生起时心存排斥；对于非顺非违的中容境，曰舍受。《成唯识论》中称受：“起爱为业”，十二缘生的第七支是受，第八支是爱，爱是因受而生，故曰“起爱为业”。参阅“五蕴”条。 - 于凌波居士著