名指名稱，名言指名稱與言說。名稱言說爲能诠者，能诠顯真如本體的真義，然真如無有實體，而是一種方便教化的權巧施設，故若執著拘泥于名言，則易落入舍義求文，舍本逐末的大患中，而難以悟知實相中道之理。見《成唯識論》卷二。 - 于淩波居士著

爲“顯境名言”的對稱。指能表诠義理的名目、文句、言說等。《成唯識論》卷八載：“表義名言，即能诠義，音聲差別。” - 于淩波居士著

又作名言習氣，叁種習氣之一，即指由名言所熏成的種子。爲“業種子”的對稱。亦即將名言熏習于阿賴耶識中，而形成引生自類各別之法的親因緣種子。《成唯識論》卷八，將名言分爲表義名言、顯境名言二種：一、表義名言，即指能诠義的音聲，亦即指诠解諸法的名、句、文等，由第六意識緣之，隨其名言變似諸法，而熏成種子。二、顯境名言，即指能了境之心、心所法，亦即指前七識之見分等心，此等心之體雖非名言，然以其能顯所了之境，故亦稱爲名言。若隨此二名言所熏成的種子，即稱爲名言種子。參閱“叁種習氣”條。 - 于淩波居士著

唯識宗之教義。以名、句、文等诠表事物之義理，稱爲表義名言；而七轉識之心、心所能識別對象，正如名言能彰顯事物之義理，故稱顯境名言。 - 于淩波居士著

爲“顯境名言種子”的對稱。指由能表诠義理的名目、文句、言說等名言所熏習的種子。亦即自一切諸法之語言、音聲等所熏習之種子。名言種子中，顯色、心諸法之體，于心前變現其形相，而于第八識所熏習者，即表義名言種子。見《成唯識論述記》卷八。 - 于淩波居士著

即叁種習氣，一、名言習氣。名相概念熏習阿賴耶識所形成的種子，成爲現實各種事物的原因；二、我執習氣。由于我執熏習形成的種子，使人們有自、他之別；叁、有支習氣。“有”是叁有，即叁界：欲界、色界、無色界。有支習氣是招感叁界果報的種子。 - 于淩波居士著