參閱“內緣起與外緣起”條。 - 于淩波居士著

凡能直接産生結果的內在原因，稱爲內因；能間接助長結果形成的外在原因，稱爲外緣。故內因外緣又稱作親因疏緣。如欲受身時，以自己的業識爲內因，而以父母之精血爲外緣。又于淨土門，相對以佛之本願爲外緣，而以定散之行或真實之信爲往生之內因。參閱“因緣”條。 - 于淩波居士著

緣起，是佛陀以有情生死流轉的立場所證悟的真理，《雜阿含二九八經》稱：“爾時，世尊告諸比丘：我今當說緣起法，法說、義說。谛聽，善思，當爲汝說。雲何緣起法法說？謂此有故彼有，此起故彼起，爲緣無名行，乃至純大苦聚。……”這種有情生死流轉的緣起，具足的說，就是無明緣行，行緣識，識緣名色，……後來，由有情生死流轉的緣起，擴及于萬法生滅變異的緣起，而把前者稱“內緣起”；後者稱爲“外緣起”。如後來的大乘經典《入楞伽經》稱︰“佛言︰大慧，一切法因緣生有二種，謂內及外。外者謂以泥團、水、杖、輪、繩、人工等緣合成瓶，如泥缽，縷壘、草席、種芽、酪蘇、悉亦如是，各外緣前後轉生；內者謂無明、愛、業等生蘊、界、處法，是謂內緣起，此但愚夫之所分別。”經文中的內緣起，是指生命流轉的緣起；外緣起，是指物質變化的緣起。 - 于淩波居士著