唯识实性即圆成实性，亦即真如。《唯识三十颂》曰：“此诸法胜义，亦即是真如，常如其性故，即唯识实性。”按：唯识二字，梵语摩怛剌多、汉译曰唯；梵语毗若底、汉译曰识。梵语倒置，称为识唯，汉语译曰唯识。唯者简别之义，简别识外无境，识者了别之义，即是我人认识的主体。唯识家的论旨，是遮简迷情以外界实境存在的我执法执，表显内识的真性法相。也就是把宇宙万有的现象，归之于内识，即所谓“宇宙万法，唯识所现。”因此，唯识的“识”，是对“境”而说的。但“识”亦是缘生之法，亦是虚妄不实，故要转识成智，始亲契真如，真如即唯识实性。《成唯识论》一曰：“外境随情而施设故，非有如识；内识必依因缘生故，非无如境。由此便遮增减二执。境依内识而设立故，唯世俗有；识是假境所依事故，亦胜义有。” - 于凌波居士著

又作圆成实相、圆成自性，为唯识宗所立的三自性之一。指真如具有圆满、成就、真实等三种性质，即：一、圆满，诸法之相仅局限于其自身之法体，不通余处；相对于此，真如之妙理则可周遍四处。二、成就，诸法具有空、无常、无我等共相；而真如之实体常住，无生灭作用。三、真实，诸法之体虚妄不真；而真如之性常住遍通。



圆成实性为空烦恼、所知二障而显的真理，亦即诸法真实的体性。此亦名真如、实相、法界、法性、皆同体而异名，为圆满成就诸法功德之实性，故名圆成实性。《解深密经一切法相品》曰：“云何诸法圆成实相，谓一切法平等真如。”《成唯识论》卷八曰：“二空所显圆满成就诸法实性，名圆成实。”又曰：“实相真如，谓无二我所显。”故我空、法空所显示的诸法真实的性质，就是圆成实性。《唯识三十颂》颂文曰：“圆成实于彼，常远离前性。”也即是说，在依他起性上，恒常脱离遍计所执性，就是圆成实性。 - 于凌波居士著