唯識宗所立四智心品之一。修唯識行者，在十地的初地入心，斷分別起的我法二執，此時第六識轉爲下品的妙觀察智；第七識亦同時轉爲下品平等性智。至第七遠行地，第六識轉爲中品的妙觀察智，第七識亦同轉爲中品平等性智。到第十法雲地滿心，金剛喻定現前時，第六識轉爲上品的妙觀察智，第七識亦同轉爲上品平等性智。《心地觀經》卷二曰：“平等性智，轉我見智，得此智慧，是以能證自他平等二無我性，如是名爲平等性智。”《成唯識論》卷十曰：“平等性智相應心品，謂此心品，觀一切法自他有情，悉皆平等，大慈悲等恒共相應，隨諸有情所樂，示現受用身土影相差別。妙觀察智不共所依，無住涅槃之所建立，一味相續窮未來際。”參閱“四智心品”條。 - 于淩波居士著

指心王與心所相應關系，有四種平等之義。此爲唯識宗的主張。即一、時平等，謂心王心所同一刹那生起作用。二、所依平等，謂心王心所二者之所依相等。叁、所緣平等，謂心王心所所緣之相分非同一，但卻相似。四、事平等，謂心王心所之自體分非同一而卻類似。《成唯識論》卷叁稱︰“行相雖異，而時依同所緣事等，故名相應。” - 于淩波居士著

心王與心所互相對應作用——即王所相應，共有五種意義，即：一、所依平等：如心王依眼根，心所亦依眼根，此乃兩者依于相等的事物。二、所緣平等：指心王與心所所取的對象平等。叁、行相平等：指心王、心所中顯現之對象的形態平等。四、時平等：心王與心所同時作用，故稱時平等。五、事平等：心王與心所作用時，乃一個心王與同一種類之心所起作用，並非同時有兩個以上的心王或心所。亦有主張除去行相平等，而說四義平等者。見《俱舍論》卷四。 - 于淩波居士著

末那叁位之一，即生起無漏平等性智之位，菩薩修法空觀入見道位，又于修道位起法空智果及證得佛果，轉第七識爲平等智，稱平等性智相應位。 - 于淩波居士著