指爲我所有的觀念，全稱我所有，即我之所有、我之所屬的意思。即以自身爲我，以自身外之物皆爲我所有。于佛教中，我與我所，被認爲系一切世俗分別之基本分別，故爲破除之對象。 - 于淩波居士著

妄執五蘊之法爲我所有，稱爲我所見。《大乘阿毗達磨雜集論》卷一載，此見有叁，即：一相應我所，謂我有物質之形；如謂“我有色”，乃至“我有識”，即執著色等五蘊與我身相應，故稱相應我所。二、隨轉我所，謂物質之形屬于我；如謂“色屬我”，乃至“識屬我”，是執著五蘊之法從屬于我，由我之自在力而轉，故稱隨轉我所。叁、不離我所，謂我在物質之形中；如謂“我在色中”、乃至“我在識中”，即執著實我不離色等，乃處在蘊中，遍體隨行，故稱不離我所。五蘊之法，一一皆具此叁義，故總稱十五我所見；此十五我所見再加上五種我見，即成二十種薩迦耶見。見《俱舍論》卷十九。 - 于淩波居士著

我指自身；我所指身外之事物，執之爲我所有，故有此名。《大智度論卷》叁十一載：“我是一切諸煩惱根本，先著五衆爲我，然後著外物爲我所。”又執著有實我之妄情，稱爲我見；執著僮仆、住宅等爲我所屬之妄情，則稱我所見。 - 于淩波居士著