唯識宗所立四緣之一。又作緣緣，即所緣之緣。所謂“所緣”，即指心及心所認識作用之對象；若心、心作用之對象成爲原因，而令心、心作用産生結果之時，心及心作用之對象即稱爲“所緣緣”，心及心作用則稱爲“增上果”。又曆來多解釋爲心、心所法由托緣而生起，乃自心之所緣慮。故亦可謂所緣緣即一切法。



又成唯識論于所緣緣立有親疏二類，《成唯識論》卷七載：“謂若有法，是帶己相，心或相應所慮所托。此體有二，一親二疏。若與能緣體不相離，是見分等內所慮托，應知彼是親所緣緣；若與能緣體雖相離，爲質能起內所慮托，應知彼是疏所緣緣。親所緣緣能緣皆有，離內所慮托必不生故；疏所緣緣能緣或有，離外所慮托亦得生故。”其中，親所緣緣爲見分、自證分等之內所慮托之法，即指影像相分；疏所緣緣爲與能緣之心相離之法，即本質相分。參閱“四緣”條。 - 于淩波居士著

陳那論師造，唐代玄奘譯，全一卷。別譯本如陳代真谛所譯的《無相思塵論》一卷。本論之偈文爲四句一行，共有叁十二句。本書旨在依因明叁支之法，明示心外之所緣緣非有，破斥極微、和合等假法，而心內之所緣緣非無。 - 于淩波居士著

又稱《觀所緣論釋》、《觀所緣釋》。護法造，唐代義淨譯，全一卷。本書爲《觀所緣緣論》的注釋書。內容闡釋《觀所緣緣論》中所說破外執之與、奪之意，而明自宗之內境，然未論及其差別。 - 于淩波居士著