一切法的性质可分为善、不善、非善非不善三种。非善非不善法，因其不能记为善，不能记为恶，故称无记。对此，善或不善之法称为“有记法”。无记分为有覆无记与无覆无记二种。所谓有覆无记，以其无记，故不引生异熟果，但能覆圣道、蔽心性，故为不净者，例如上二界的烦恼，及欲界的烦恼如身见、边见俱属之。无覆无记又作净无记，即纯粹的无记，绝不覆圣道，蔽心性，故不属不净。欲界的无覆无记心分为四种：一、异熟无记，即指异熟生心、报生心。依前世业因招感果报之心。二、威仪无记，又作威仪路无记。即威仪心、威仪路心。引起行住坐卧的威仪动作或缘此动作之心。三、工巧无记，又作工巧处无记。即指工巧心、工巧处心。为身、语工巧（工作、绘画、诗歌等）或缘此之心。四、通果无记，又作变化无记。即指能变化心、变化心、通果心。起入定得神通自在作用之心。见《俱舍论光记》卷七。又，法相宗对色、心等五位法中的无记作四种分类。《成唯识论》卷三，举出四种无记，即：一、能变无记，指无记之心、心所法。二、所变无记，又作所缘无记。指无记之色法及种子。三、分位无记，指名、句、文等无记性之不相应法。四、胜义无记，指虚空及非择灭，即拣别真如、择灭等之含摄胜义善。 - 于凌波居士著

指三性中，非善非不善的无记性。即有覆无记与无覆无记。一、有覆无记，又作染无记。乃惑障之极微弱者，如第七识俱生起的我法二执，其体性羸弱，然为自性妄惑，能隐覆圣道，故称有覆；以其非感苦果之恶性，故称无记。二、无覆无记，又作净无记。乃离惑障的无记法，如阿赖耶识的自体及之内五根、外之山河草木等。以其非自性妄惑，故称无覆。见《成唯识论》卷三。 - 于凌波居士著

无记，为善性、恶性、无记性等三性之一，此又称善、不善、非善非不善就是无记。唯识宗对色、心等五位法中之无记分为四种，如《成唯识论》卷三所载，一、能变无记，指无记之心、心所法。二、所变无记，又作所缘无记。指无记之色法及种子。三、分位无记，指名、句、文等无记性之不相应法。四、胜义无记，指虚空及非择灭，即拣别真如、择灭等之含摄胜义善。 - 于凌波居士著

为“有覆无记”的对称。若以道德之性质为准则，一切诸法可大别为善、恶、无记等三大类。其中，无记系指非善非不善，不能记为善业或恶业之法，又可分为有覆与无覆两种。无覆无记，即指不覆障圣道的非善非恶之法。据《俱舍论》卷七载，无覆无记可分为有为与无为两类：一、有为无记，即由因缘造作所生的无记法；二、无为无记，即非由因缘造作所生的无记法。八识中的第八阿赖耶识，即是非善非不善的“无覆无记”。《成唯识论》曰：“于善不善损益中，不可记别，故名无记。”《俱舍论》曰：“无记者，不可记为善不善性，故名无记。有说，不能成异熟果，故名无记。”无记有二种，一曰有覆无记，指第七识，以有四烦恼常俱故；一曰无覆无记，指第八识之自体。 - 于凌波居士著

异熟，为果报的异称。记，即判断、断定之意。无记，指不可断定为善，亦不可断定为恶，而为非善非恶之性。异熟无记，为无覆无记（无所谓染净之无记性）之一，乃由前世业因所招感之身心果报，其性为非善非恶、不障圣道、不蔽心性之无记性。 - 于凌波居士著

为无记之一种。无记分两种，一为有覆无记　　二为无覆无记。覆有二义，一是覆障，谓染法覆障圣道；二是覆蔽，谓染法能覆蔽心识令不净故。合此二义，称为有覆。有覆无记其性染污，覆障圣道，又能蔽心，使心不净；然因其势用弱，不能引生异熟果，故称为有覆无记。至于不善等法，虽亦能障蔽圣道，然以其势用强，可招感异熟果，故不称为有覆无记。见《大毗婆沙论》卷十二。 - 于凌波居士著

在唯识学上，三性有两种，一者是称为“三自性”的三性，即遍计所执性、依他起性、圆成实性；一者是善、不善、非善非不善的三性。不善即是恶，非善非不善即是无记，所以三性又称善、恶、无记三性。一、善：善是能顺益此世、他世之法，其定义是指能于现在世、未来世中，给与自他利益者。善与恶，都有理、事之分，理是分析善恶的性质，事是说明善恶的行为。先以善来说，在理的一面，《俱舍论》十三，把善分为四种，一者胜义善，二者自性善，三者相应善，四者等起善。在事的一面来说，修唯识行，持五戒、行十善，是基本的行持。十善是：不杀生，进而行放生、救生、护生。不偷盗，进而行施舍，财施、法施、无畏施。不邪淫，进而修梵（清净）行，出家人则完全断淫。不妄言，进而说诚实语。不绮语，进而说质直语。不两舌，进而说调解语。不恶口，进而说柔软语。不贪，进而修不净观，以对治贪欲。不嗔，进而修慈悲观，大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。不痴，进而修因缘观。二、不善又称为恶，指其能违损此世他世之法。《成唯识论》中称：“违损此世、他世为恶。”《俱舍论》十三，把恶也分为四种，即一者胜义不善，二者自性不善，三者相应不善，四者等起不善。在事相一面，与十善相对者即是十恶。十恶就是杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪婪、嗔恚、愚痴。三、无记：非善非不善，不能记为善，不能记为恶，故称无记。 - 于凌波居士著

指善、不善、无记等三业。即：善业又作安稳业。能得可爱异熟及涅槃之业。不善业，又作不安稳业。能招非爱异熟之业。无记业为非善、非恶之业，称为无记，即不招结果之业。换一方式解说：一、善业：此由无贪、无嗔、无痴等善心所为因缘所造作之业，具体言之，有十善业之说，参阅“十善业”条。二、恶业：此由贪、嗔、痴等烦恼心所为因缘，所造作之业，具体言之，有十恶业之说，见“十恶业”条。三、无记业：此为非无贪、无嗔、无痴等之因缘；亦非贪、嗔、痴等为因缘造作之业，称无记业。见《成唯识论》卷五。参阅“三性”条。 - 于凌波居士著