爲“無對”的對稱。對是礙的意思，有對即法有礙。礙有二種，即障礙與拘礙。五根、五境及心、心所等諸法，受障礙而不生，或被所取所緣之境所拘礙而不能轉他境，稱爲有對。據《俱舍論》卷二載，有對可分叁種，即：一、障礙有對，謂由極微所成的五根、五境等十種色法，互相障礙而不生，如手礙手，石礙石等，此二物不能同時于同處生，故稱障礙有對。二、境界有對，謂六根、六識等十二界與法界一分的心所法，此十叁界爲所取之對境所拘束，不能于他境生起。如眼根與眼識及其相應之心所，于色境生起，被其自境拘束而于他境不得生起，各各根識亦被各境所拘束。如魚之眼拘礙于水中，于陸地上不起作用；人之眼拘礙于陸地上，于水中不起作用等是。叁、所緣有對，謂六識與心所唯于自之所緣境而轉；亦即六識與心所被其所緣之法所拘束。上述之境界、所緣二者，皆爲六境，惟依取境之功能而稱境界有對，依攀附之作用而稱所緣有對。見《俱舍論光記》。 - 于淩波居士著

可見，指肉眼可見者；有對，指由極微細物質組成而具有障礙之性者。可見有對色，即指色境。又作有見有對色。蓋色法有眼等五根、色等五境及無表色等十一種，其中，色境爲可見有對色，眼等五根與聲等四境爲不可見有對色，無表色爲不可見無對色。如山河大地、草木器物等，具有色彩、形體，而能障礙其他物質者，皆爲可見有對色。 - 于淩波居士著