指叁種有爲法。又作叁有爲相、叁相。即：一、色法，乃質礙之法，小乘俱舍宗指爲五根、五境、無表色之十一法；大乘法相宗指爲五根、五境、法處所攝色之十一法。二、心法，乃慮知之法，小乘俱舍宗指爲一心王及四十六心所；大乘唯識宗指八心王及五十一心所。叁、非色非心法，異于色、心二法，小乘俱舍宗指爲十四不相應法；大乘唯識宗指爲二十四不相應法。此叁者皆由因緣之造作，故稱有爲法。一切法中除無爲法，余悉有爲法。見《大乘義章》卷二。 - 于淩波居士著

爲者謂有所作爲、造作之意。又簡稱有爲。乃泛指由因緣和合所造作的現象；狹義而言，特指人的造作行爲。亦即一切處于相互聯系、生滅變化中之現象，而以生、住、異、滅之四有爲相爲其特征。相對于此，永遠不變而絕對存在者，則稱爲無爲法。據俱舍論光記卷五載，因緣造作稱爲“爲”，色、心等法從因緣生，有因緣之造作，故稱爲有爲，因此有爲亦爲緣起法之別名。大乘義章曰：“爲是集起造作之義，法有爲作故，名有爲。”俱舍論光記曰：“因緣造作名爲，色心等法，從因緣生，有彼爲故，名曰有爲。” - 于淩波居士著

是“無爲果”的對稱。指由因緣和合的有爲法所結之果。于五果中的士用、增上、等流、異熟等四果爲有爲果，離系果是無爲果。見《成唯識論》卷八。 - 于淩波居士著

又作分段生死。是“無爲生死”（變易生死）的對稱。指叁界內之生死。六道衆生由于果報之不同，而于身形、壽命上各有不同的定限，此種有分段齊限的生死，稱爲有爲生死。 - 于淩波居士著

泛指一切有作爲、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作“由因緣而起的存在者”。有爲法是無常之法，如《金剛經》偈子雲：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”《華嚴經》卷二十五載：“如實知一切有爲法，虛僞诳詐，假住須臾，诳惑凡人。 - 于淩波居士著