梵語　　manas，意譯爲意，思量之義。唯識宗所立“八識心王”的第七種。《大乘廣五蘊論》載曰：“最勝意者，謂緣藏識爲境之識，恒與我癡、我見、我慢、我愛相應，前後一類相續隨轉。除阿羅漢聖道，滅定現在前位。”末那識恒執第八阿賴耶識的“見分”爲“我”，而“恒審思量”之。末那爲第六意識所依之根，恒與我癡、我見、我慢、我愛等四煩惱相應，其性質爲“有覆無記”。又此識爲我執的根本，若執著迷妄則造諸惡業，反之，則斷滅煩惱惡業，徹悟人法二空之真理，故稱染淨識，又稱思量識、思量能變識。見《成唯識論》卷四。 - 于淩波居士著

唯識宗依修行階段的淺深，而在末那識中立有叁階段，稱爲末那叁位，一、人我見相應位：如凡夫、二乘有學、七地以前的菩薩等有漏心位。二、法我見相應位，爲末那識緣第八異熟識起法我見之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果的菩薩位而言。叁、平等性智相應位，乃起無漏平等性智之位，即菩薩以法空觀入見道，又于修道位起法空智果及佛果。以上叁位之中，前二位屬有漏之位，第叁位則屬無漏之位。 - 于淩波居士著

凡心識生起，必有所依。如前五識依于五根，第六識依于第七識，而第七末那識所依的，是第八阿賴耶識。唯識叁十頌曰：“次第二能變，是識名末那，依彼轉緣彼，思量爲性相。”頌中“依彼轉”的“彼”，指的就是第八阿賴耶識。《瑜伽師地論》曰：“由有阿賴耶故，得有末那。” - 于淩波居士著

心識生起，必具四緣，即親因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。而所緣緣，即心識所緣之境。第七末那識所緣之境是什麼呢？即是第八阿賴耶識的見分，且執此見分爲“常、一、主宰”的自內之我，故《唯識叁十頌》曰：“依彼轉緣彼”，即是依于第八識轉起，同時也緣此第八阿賴耶識的見分。 - 于淩波居士著

此指修唯識行的菩薩，修至何位方能斷除我執，舍末那之名？此有叁位，即：一、阿羅漢位：二乘阿羅漢位，大乘八地菩薩，第八識舍阿賴耶識之名（此時名異熟識），故末那亦不成執。二、滅盡定位：此位前六識心、心所皆滅，染位末那及心所亦滅。叁、出世道位：謂得真無我解脫及得後得無漏智，末那識已轉識成智。《唯識叁十頌》曰：“阿羅漢滅定，出世道無有。”即指此叁位而言。 - 于淩波居士著

此指與末那識相應的心所。《八識規矩頌》曰：“八大遍行別境慧，貪癡我見慢相隨。”即指與此識相應的心所，有八大隨煩惱心所——昏沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。五遍行心所——觸、作意、受、想、思。及別境中的慧心所，和四個根本煩惱心所——貪、癡、慢、見。一共十八個心所。 - 于淩波居士著