這是《瑜伽師地論》全書五分中的第一分，“本地分”。本地分是《瑜伽師地論》前五十卷的內容，此分廣說瑜伽禅觀境界十七地之義，以境、行、果叁相攝十七地，這十七地是：一、五識身相應地：此地依前五識立論，建立此地，雖然此地中分別多法，而以前五識爲主。二、意地：此地以六、七、八識，同依意根，乃以此立論。叁、有尋有伺地。四、無尋唯伺地。五、無尋無伺地：尋謂尋求，何謂伺察，或思于心所，或慧心所，于境推求，粗位名尋；于境審察，細位名伺，依有無尋伺，建立叁地。六、叁摩泗多地：叁摩泗多，意爲等引，此指殊勝定境，離昏沈掉舉，由平等所引發，故立此等引地。七、非叁摩泗多地：與上境相反，即非等引之境。八、有心地。九、無心地：以上二地，就五門立論：一者就地總說門，二者心亂不亂門，叁者心生不生門，四者分位建立門，五者真實義門。十、聞所成地：謂從聞所生之解文義慧，及與慧相應的心及心所等。十一、思所成慧地：謂從思所生之解法相慧，及與慧相應的心及心所等。十二、修所成慧地：謂從修所生之解理事慧，及與慧相應的心及心所等。十叁、聲聞地。十四、獨覺地。十五、菩薩地：以上叁地，爲叁乘種性，發心修行所得之果。十六有余依地：此系以證得有余涅槃立論。十七、無余依地：此系以證得無余依涅槃立論。



以上十七地，由境、行、果叁相所攝，境攝九地，行攝六地，果攝二地。此論名地論者，取譬喻于所行所依所攝，有類于地。此本地分，詳談法相，五性齊被，而無一法不攝。參閱“瑜伽師地論大綱”。 - 于淩波居士著