指諸法的真實體性，亦即宇宙間一切現象所具有真實不變的本性。此又作真如法性，亦爲真如的異稱。法性是萬法的本質，《大智度論》卷叁十二，以一切法的總相、別相同歸于法性，謂諸法有各自的差別相、與實相。所謂各自差別相，例如冰溶爲水，頓失以前之相，以其爲不固定者，故分別求之而不可得；不可得故空（無自性），即說空爲諸法之實相。對一切差別相而言，因其自性是空，故皆爲同一，稱之爲（如）。一切相同歸于空，故稱空爲法性。又如黃石之中具有金之性質，一切世間法中皆具涅槃之法性，故說此諸法本然之實性爲法性，此與《圓覺經》所謂“衆生、國土同一法性”同義”。見《大品般若經》卷二十一、《成唯識論》卷二。 - 于淩波居士著

指法身所住真如法性之土，亦即佛身所依之土，此又作法身土。爲叁土之一，四土之一，五土之一。大乘義章卷十九曰：“法性土者，土之本性，諸義同體，虛融無礙，猶如帝網，亦如虛空，無礙不動，無所有等，同體義分，地經所說真實義相，即其義也。（中略）彼土實性，顯成我用，名法性土。”又法性土與法性身，其體本即一真如，但取所證之法體爲法性土，取能證之覺相爲法性身，並非法性身之外另有法性土。見《成唯識論》卷十、《成唯識論述記》卷十。 - 于淩波居士著

空宗的異名，亦略稱性宗。于佛教，對宇宙及人生之探求，以其不變、平等、絕對、真實之本體及道理爲中心課題立宗者，稱爲性宗，又作法性宗。性者體義，“法性”，指的就是諸法的實體。空宗破一切情見之執，以顯示諸法體性，故有是名。反之，以其現象變化、差別相對之相狀爲中心課題立宗者，稱爲相宗，又作法相宗。一般以叁論宗、華嚴宗等屬于前者，俱舍宗、法相宗等屬于後者。 - 于淩波居士著