遠離惡行之過失，遠離煩惱之垢染，稱爲清淨。 - 于淩波居士著

近代著名的唯識學家，民國早期在北京弘揚唯識。清淨原名克宗，又名鏡清，河北河間人，清光緒十年（一八八四）生，光緒二十七年辛醜科舉人，不樂仕進，以研究佛學爲終生職志。民國十年，他在北平與研究佛學的韓哲武、朱芾煌、徐森玉、饒風璜等組織“法相研究會”，以研究唯識學爲宗旨，由清淨主講《成唯識論》。民國十六年，法相研究會改組爲“叁時學會”，衆推清淨爲會長。叁時者，指釋尊叁時說法，遮遣空有，講非空非有的唯識中道，該會宗旨，于此可見。

民國十四年，日本在東京召開“東亞佛教大會”，中國組團參加，清淨與會，在大會上宣讀他撰寫的（十義量）論文，博得與會學者贊許。釋東初著《中國佛教近代史》，稱清淨：“韓氏不唯精于《瑜伽》、《攝論》，且能熟背。他講《攝論》，一字一句，皆交出來自《瑜伽》某卷某句。普通講《攝論》，多則一年，少則半年。韓氏講之，則非二年不可，以其精故，不能速也。”時歐陽竟無在南京創辦“支那內學院”，清淨在北平主持“叁時學會”，同爲研唯識學之巨擘，時有“南歐北韓”之稱。清淨一九四九年在北京病逝，享年六十六歲。遺留的著作有《瑜伽師地論科記披尋記》、《成唯識論講義》、《大乘阿毗達磨集論》、《唯識指掌》等多種。 - 于淩波居士著

第九庵摩羅識，舊譯清淨識。 - 于淩波居士著

叁界九地之第五，第四禅天也。參閱“九地”條。 - 于淩波居士著

唯識宗所立的四種涅槃之一。《成唯識論》卷十載：本來自性清淨涅槃，指一切法之實性即爲真如之理，一切法雖爲客塵煩惱所覆障，然本來自性清淨，具有無量微妙功德，無生無滅，湛然如虛空，一切有情皆平等共有，與一切法不一不異，又離一切相而無有分別，且言語、思慮皆泯絕，唯聖者始能自內證之。參閱“四種涅槃”條。 - 于淩波居士著

爲“四種涅槃”之一。又稱自性清淨涅槃、本來清淨涅槃。謂一切法之實性即爲真如之理。一切諸法雖爲客塵煩惱所覆障，然本來自性清淨，具有無量微妙功德，無生無滅，湛然如虛空，一切有情皆平等共有，與一切法不一不異，又離一切相而無有分別，且言語、思慮皆泯絕，唯聖者始能自內證之。參閱“四種涅槃”之一。 - 于淩波居士著