指諸法無存在的實體。性者體之意。一切諸法因緣和合而生，因緣離散則滅，無有實體，故稱無性。此複有下列叁解：一、與“無自性”同義。《成唯識論》卷九載：若有叁性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：“即依此叁性，立彼叁無性，故佛密意說，一切法無性。”二、唯識宗所立五種性的第五種。指不具叁乘無漏種子的有情。全稱無性有情。又作無有出世功德種性、人天乘性、無種性。以其唯具人天有漏種子，故不起出世無漏之智以解脫生死，而永遠沈淪六道不能出離。然彼能修人間之善業，遂得人天之善果，此即所謂“無性闡提”。叁、爲印度十大論師時代著名的論師，生卒年代不詳，曾爲無著的《攝大乘論》作注釋，稱爲《攝大乘論釋》，十卷，唐代玄奘叁藏譯。論釋中曾引用陳那《掌中論》文字，故判斷爲陳那的後輩。 - 于淩波居士著

這是系針對遍計所執等叁自性而說的，此又稱爲叁無自性性、叁種無性。即就遍、依、圓叁性，而論各無自性之義。一、相無性，又稱相無自性性，是針對遍計所執性而立。因爲遍計所執性爲“情有理無”之法，迷情之上雖是有，唯不過是當情所現的假相，譬如空華，于理而言，體、相俱無，故稱相無性。二、生無性，又稱生無自性性，是針對依他起性而立。因爲依他諸法乃托衆緣而生，無定實之性，譬如幻事，故稱生無性。叁、勝義無性，又稱勝義無自性性、無真性、第一義谛無自體相。乃針對圓成實性而立。以上見《解深密經》卷二所載。此外，《唯識叁十頌》有雲：“即依此叁性，立彼叁無性，故佛密意說，一切法無性。”參閱“叁自性”條。 - 于淩波居士著

唯識宗所立叁無性之一。又作生無自性性，生爲緣生之義。即一切諸法，由于仗因托緣而生起，謂之依他起性。此依他起之法既由因緣和合而有，則“緣起性空”，其無實性可知，當然也沒有實體，故名曰生無性。“解深密經”曰：“雲何諸法生無自性，謂諸法依他起相，何以故，此由依他緣力故有非自然有，是故說名生無自性性。”《成唯識論》卷九載：“依他立生無性，此如幻事托衆緣生，無如妄執自然性，故假說無性，非性全無。”參閱“叁無性”條。 - 于淩波居士著

唯識宗所立叁無性之一，全稱相無自性性。所謂相無性，謂一切衆生，以妄心于因緣所生之事物，計度有我有法的我相法相，這就成了我執與法執，亦即是遍計所執性。遍計所執之法，如見繩誤以爲是蛇，而心識浮起蛇相，其相非實有，因名相無性。相無性在說明我、法體相，有如鏡花水月，虛幻不實，衆生所以認爲有實我實法，是由事物的虛假名字而安立的，並沒有真實的體性。《解深密經》曰：“雲何諸法相無自性性，謂諸法遍計所執相，何以故，此由假名安立爲相、非由自相安立爲相，是故說名相無自性性。”見《成唯識論》卷九。 - 于淩波居士著