一切法的性質可分爲善、不善、非善非不善叁種。非善非不善法，因其不能記爲善，不能記爲惡，故稱無記。對此，善或不善之法稱爲“有記法”。無記分爲有覆無記與無覆無記二種。所謂有覆無記，以其無記，故不引生異熟果，但能覆聖道、蔽心性，故爲不淨者，例如上二界的煩惱，及欲界的煩惱如身見、邊見俱屬之。無覆無記又作淨無記，即純粹的無記，絕不覆聖道，蔽心性，故不屬不淨。欲界的無覆無記心分爲四種：一、異熟無記，即指異熟生心、報生心。依前世業因招感果報之心。二、威儀無記，又作威儀路無記。即威儀心、威儀路心。引起行住坐臥的威儀動作或緣此動作之心。叁、工巧無記，又作工巧處無記。即指工巧心、工巧處心。爲身、語工巧（工作、繪畫、詩歌等）或緣此之心。四、通果無記，又作變化無記。即指能變化心、變化心、通果心。起入定得神通自在作用之心。見《俱舍論光記》卷七。又，法相宗對色、心等五位法中的無記作四種分類。《成唯識論》卷叁，舉出四種無記，即：一、能變無記，指無記之心、心所法。二、所變無記，又作所緣無記。指無記之色法及種子。叁、分位無記，指名、句、文等無記性之不相應法。四、勝義無記，指虛空及非擇滅，即揀別真如、擇滅等之含攝勝義善。 - 于淩波居士著

指叁性中，非善非不善的無記性。即有覆無記與無覆無記。一、有覆無記，又作染無記。乃惑障之極微弱者，如第七識俱生起的我法二執，其體性羸弱，然爲自性妄惑，能隱覆聖道，故稱有覆；以其非感苦果之惡性，故稱無記。二、無覆無記，又作淨無記。乃離惑障的無記法，如阿賴耶識的自體及之內五根、外之山河草木等。以其非自性妄惑，故稱無覆。見《成唯識論》卷叁。 - 于淩波居士著

無記，爲善性、惡性、無記性等叁性之一，此又稱善、不善、非善非不善就是無記。唯識宗對色、心等五位法中之無記分爲四種，如《成唯識論》卷叁所載，一、能變無記，指無記之心、心所法。二、所變無記，又作所緣無記。指無記之色法及種子。叁、分位無記，指名、句、文等無記性之不相應法。四、勝義無記，指虛空及非擇滅，即揀別真如、擇滅等之含攝勝義善。 - 于淩波居士著

爲“有覆無記”的對稱。若以道德之性質爲准則，一切諸法可大別爲善、惡、無記等叁大類。其中，無記系指非善非不善，不能記爲善業或惡業之法，又可分爲有覆與無覆兩種。無覆無記，即指不覆障聖道的非善非惡之法。據《俱舍論》卷七載，無覆無記可分爲有爲與無爲兩類：一、有爲無記，即由因緣造作所生的無記法；二、無爲無記，即非由因緣造作所生的無記法。八識中的第八阿賴耶識，即是非善非不善的“無覆無記”。《成唯識論》曰：“于善不善損益中，不可記別，故名無記。”《俱舍論》曰：“無記者，不可記爲善不善性，故名無記。有說，不能成異熟果，故名無記。”無記有二種，一曰有覆無記，指第七識，以有四煩惱常俱故；一曰無覆無記，指第八識之自體。 - 于淩波居士著

異熟，爲果報的異稱。記，即判斷、斷定之意。無記，指不可斷定爲善，亦不可斷定爲惡，而爲非善非惡之性。異熟無記，爲無覆無記（無所謂染淨之無記性）之一，乃由前世業因所招感之身心果報，其性爲非善非惡、不障聖道、不蔽心性之無記性。 - 于淩波居士著

爲無記之一種。無記分兩種，一爲有覆無記　　二爲無覆無記。覆有二義，一是覆障，謂染法覆障聖道；二是覆蔽，謂染法能覆蔽心識令不淨故。合此二義，稱爲有覆。有覆無記其性染汙，覆障聖道，又能蔽心，使心不淨；然因其勢用弱，不能引生異熟果，故稱爲有覆無記。至于不善等法，雖亦能障蔽聖道，然以其勢用強，可招感異熟果，故不稱爲有覆無記。見《大毗婆沙論》卷十二。 - 于淩波居士著

在唯識學上，叁性有兩種，一者是稱爲“叁自性”的叁性，即遍計所執性、依他起性、圓成實性；一者是善、不善、非善非不善的叁性。不善即是惡，非善非不善即是無記，所以叁性又稱善、惡、無記叁性。一、善：善是能順益此世、他世之法，其定義是指能于現在世、未來世中，給與自他利益者。善與惡，都有理、事之分，理是分析善惡的性質，事是說明善惡的行爲。先以善來說，在理的一面，《俱舍論》十叁，把善分爲四種，一者勝義善，二者自性善，叁者相應善，四者等起善。在事的一面來說，修唯識行，持五戒、行十善，是基本的行持。十善是：不殺生，進而行放生、救生、護生。不偷盜，進而行施舍，財施、法施、無畏施。不邪淫，進而修梵（清淨）行，出家人則完全斷淫。不妄言，進而說誠實語。不绮語，進而說質直語。不兩舌，進而說調解語。不惡口，進而說柔軟語。不貪，進而修不淨觀，以對治貪欲。不嗔，進而修慈悲觀，大慈與一切衆生樂，大悲拔一切衆生苦。不癡，進而修因緣觀。二、不善又稱爲惡，指其能違損此世他世之法。《成唯識論》中稱：“違損此世、他世爲惡。”《俱舍論》十叁，把惡也分爲四種，即一者勝義不善，二者自性不善，叁者相應不善，四者等起不善。在事相一面，與十善相對者即是十惡。十惡就是殺生、偷盜、邪淫、妄言、绮語、兩舌、惡口、貪婪、嗔恚、愚癡。叁、無記：非善非不善，不能記爲善，不能記爲惡，故稱無記。 - 于淩波居士著

指善、不善、無記等叁業。即：善業又作安穩業。能得可愛異熟及涅槃之業。不善業，又作不安穩業。能招非愛異熟之業。無記業爲非善、非惡之業，稱爲無記，即不招結果之業。換一方式解說：一、善業：此由無貪、無嗔、無癡等善心所爲因緣所造作之業，具體言之，有十善業之說，參閱“十善業”條。二、惡業：此由貪、嗔、癡等煩惱心所爲因緣，所造作之業，具體言之，有十惡業之說，見“十惡業”條。叁、無記業：此爲非無貪、無嗔、無癡等之因緣；亦非貪、嗔、癡等爲因緣造作之業，稱無記業。見《成唯識論》卷五。參閱“叁性”條。 - 于淩波居士著